113 學年度中區縣市政府教師甄選策略聯盟國小教育專業科目 

第一部分：教育社會學相關考題解析 

【第21題】批判教育學（Critical Pedagogy） 

• 題目重點：選出關於批判教育學敘述錯誤的選項。 

• 講義解析：批判教育學主張學校是文化政治的場所，強調教師應扮演「轉化型知識份子」（transformative intellectuals）的角色，引導學生解放現有的不平等。在教學方法上，提倡「問題呈現式的教學法」，師生應站在平等的立場，以對話的方式進行討論，試圖解決問題。因此，選項(C)提到「課程應是以教師為主且有計畫引導」違背了批判教育學強調的平等對話與打破威權的主張。 

• 正確解答：(C) 

【第24題】帕森士（T. Parsons）的價值導向模式抉擇 

• 題目重點：李老師主張從輕發落（考量學生平時表現與即時認錯），學務處主張依校規秉公處理（維護團體秩序），屬於哪一種衝突？ 

• 講義解析：這是帕森士提出的「模式變項」（Pattern Variables），指一個人在行為表現時必須在兩種極端的行為方向作價值選擇。 

• 李老師考量學生的特殊情況與平時表現來斟酌，屬於「個別性」（Particularism）。 

• 學務處堅持依據校規維持公正無私、一視同仁，屬於「普遍性」（Universalism）。 因此，雙方的意見分歧屬於「普遍性對獨特性（個別性）」的衝突。 

• 正確解答：(C) 

【第25題】顧里（C. H. Cooley）的鏡中自我（Looking-glass self） 

• 題目重點：鏡中自我過程的三個因素，不包括何者？ 

• 講義解析：顧里的「鏡中自我」認為自我觀念的形成是經由和他人接觸後，站在他人的角度反觀自己的結果。其三階段包含：1. 想像自己在他人心中的形象；2. 評估別人是如何判斷我們（想像他人對自己的評價）；3. 對於別人的判斷產生榮耀或羞愧的情緒感覺，並產生自我評價。過程中並不包含與他人「溝通確認和修正」評價。 

• 正確解答：(A) 

【第28題】華勒（W. Waller）的師生衝突論 

• 題目重點：學者認為學校生活網絡中，教師與學生彼此疏離與對立，營造出兩方的緊張關係，是何人的觀點？ 

• 講義解析：華勒在《教學社會學》中，以衝突的觀點探討學校內部的社會關係（特別是師生關係）。他認為學校是一種專制組織，教師代表權威，師生之間是一種「支配－從屬」的關係，充滿了對立、衝突、強制與不平等。 

• 正確解答：(A) 

【第29題】新教育社會學的研究轉向 

• 題目重點：1970年代進入「新教育社會學」，其思想典範的新轉向不包含何者？ 

• 講義解析：「新教育社會學」（New Sociology of Education）有別於傳統重視鉅觀、實證的結構功能論。它強調教育現象的主觀性，研究方法基本上屬於質性及微觀的研究，採「非實證」或「解釋的」研究取向，並開啟了知識社會學與班級社會學的領域。因此，注重「實證的」是傳統/新興教育社會學的特徵，而非新教育社會學。 

• 正確解答：(B) 

【第30題】伯恩斯坦（B. Bernstein）的教育論述與規則 

• 題目重點：從原初不穩定的研究知識轉成課本知識（物理學到物理課本），中間權力作用的傳遞過程屬於哪一項規則？ 

• 講義解析：伯恩斯坦在教育論述中提出了再脈絡化（recontextualizing）的概念，這涉及了課程的建構過程。它指的是將特定社會情境所產生的特殊知識與語言形式，轉化並呈現出不同意義的過程。也就是將學術界的「研究知識」重新包裝、轉化為學校教育中的「課本知識」的過程。 

• 正確解答：(B) 

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第二部分：教育社會學重點整理 

1. 社會學三大典範的比較與代表人物 

• 和諧論（結構功能論）：涂爾幹、帕森士。強調社會穩定、整合與共識。教育的功能是「社會化」與「選擇」（分化人才）。 

• 衝突論（馬克思主義/左派批判論）：馬克思、布迪爾、包爾斯與金提斯、華勒。強調社會充滿強制與變遷，認為學校教育是在「再製」社會階層的不平等。 

• 解釋論（微觀/現象學/符號互動論）：米德、顧里、貝克、高夫曼。反對實證主義，重視班級內師生互動、日常活動的「意義」磋商，以及標籤效應對學生的影響。 

2. 階級、權力與「新教育社會學」 1970年代後的新教育社會學是近年考題大熱門，重點在於「知識與權力」的關係： 

• 文化再製（布迪爾 Bourdieu）：階級複製是透過「文化資本」（如語言風格、生活品味）進行。優勢階級將其文化強加於弱勢者身上，稱為「象徵暴力/符號暴力」。 

• 教育知識社會學（伯恩斯坦 Bernstein）：常考語言符碼（中產階級的精緻型符碼 vs. 勞動階級的通俗/限制型符碼）。以及知識的分類（Classification）與架構（Framing），分類強為集合型課程（傳統），分類弱為統整型課程（現代）。 

• 抗拒理論（吉洛斯 Giroux、威里斯 Willis）：修正了再製理論，認為學生不是被動的接受者。勞工階級子弟會發展出「反學校文化」來抵制學校權威。 

• 批判教育學：強調喚醒學生的批判意識，教師是「轉化型知識份子」，應建立師生平等的對話關係，實踐社會正義。 

3. 教師社會學與角色衝突 

• 帕森士的模式變項：這是分析教師決策時的愛考題。務必分清：感情性 vs. 感情中性、廣布性（人師/全人教育） vs. 專門性（經師/學科知識）、普遍性（公平/校規） vs. 個別性（特殊狀況/情有可原）。 

• 角色衝突類型： 

• 角色內衝突：教師自己內在價值觀的矛盾（如不贊成體罰卻必須管教）。 

• 角色間/外衝突：身兼多職的衝突（如同時是嚴格的教師與慈愛的母親）。 

4. 社會化過程與自我發展 

• 顧里（Cooley）：鏡中自我（想像他人眼中的我 → 想像他人的評價 → 產生自我感受）。 

• 米德（Mead）：自我發展三階段（準備期 → 遊戲期扮演父母 → 團體遊戲期受「概括化他人」影響）。 

• 家庭的「逆向社會化」：嬰兒不僅被父母社會化，同時也影響、社會化了父母。 

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114學年度中區縣市政府教師甄選試題中，篩選出與「教育社會學」相關的考題 

第一部分：考題說明與解析 

第 26 題：俗民方法論 (Ethnomethodology) 

• 題目： 考查加芬柯（Harold Garfinkel）的俗民方法論在教學現場的應用。 

• 解析： 俗民方法論主張人類行動的意義須深入其生活世界的脈絡中，採用參與觀察法探討人們日常生活中的態度與行為，並找尋隱含的規則。選項 (A) 黃老師透過觀察班上同學在不同時間點（早晨與放學）的精神狀態，找出學生日常作息的潛在規律，並據以調整課程活動，這完全符合俗民方法論中「透過研究者的觀察來了解人們在不自覺情況下受常識影響」的實踐。 

• 正確答案：(A)。 

第 27 題：知識社會學 (Sociology of Knowledge) 

• 題目重點： 辨別不同學者在知識社會學中的核心主張，並挑出錯誤敘述。 

• 解析： 知識社會學認為教育知識的選擇、分類與傳遞，都與社會權力分配有關。 

• 傅柯（M. Foucault）與楊格（M. Young）皆強調知識是社會建構的，反映了社會階層化的權力關係。 

• 布迪爾（P. Bourdieu）的文化再製論主張優勢階級會界定知識與文化資本的合法性（即符號暴力）。 

• 選項 (B) 的錯誤在於，莫頓（R. K. Merton）是「和諧論（結構功能論）」的代表人物，其核心觀念是「顯性功能」與「隱性功能」的區分，而非知識社會學的代表學者。知識社會學的集大成者應為孟漢（Mannheim）。 

• 正確答案：(B)。 

第 29 題：布迪爾的文化資本 (Cultural Capital) 

• 題目重點： 區分布迪爾（P. Bourdieu）提出的三種文化資本形式。 

• 解析： 布迪爾將文化資本分為三類： 

• 物化的文化資本： 指實質的物品，如書籍、名畫等。 

• 制度化的文化資本： 如學歷、文憑等客觀認證。 

• 內化/形體化的文化資本 (embodied state)： 指受到家庭文化背景影響而形成的一種「慣習」(habitus)，反映出階級本位的行為舉止、風格與「品味」。 因此，選項中屬於形體化形式的為「品味」。 

• 正確答案：(C)。 

第 30 題：涂爾幹的集體意識 (Collective Consciousness) 

• 題目重點： 將社會學理論對應到班級經營的實際情境。 

• 解析： 涂爾幹（Émile Durkheim）被尊為結構功能主義的大師，他提出「集體意識」的概念，認為社會的形成以集體意識為基礎，存在於大部分社會成員間的共同信仰和情操，能結合分立的個體產生社會連帶感。題目中趙老師與全班同學為了大隊接力犧牲假日共同練習，進而產生濃厚的「革命情感」，這正是集體意識在班級社會體系中的具體展現。 

• 正確答案：(D)。 

第 31 題：潛在課程 (Hidden Curriculum) 

• 題目重點： 辨識潛在課程在教育社會學中的定義。 

• 解析： 在教育社會學的衝突論（尤其是新馬克思主義的再製論）中，學者如包爾斯與金提斯認為，學校教育是透過「潛在課程」來進行社會階層的再製，統治階層利用日常運作與科層體制潛移默化民眾。同時，學生次級文化也是構成潛在課程的主要內容。潛在課程指的正是學校日常運作與非正式情境中，學生不知不覺習得的價值觀與社會信念。 

• 正確答案：(D)。 

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第二部分：教育社會學重點整理 

重點一：三大社會學典範的分類與比較 

• 和諧論（結構功能論）： 強調社會的穩定、整合與共識。 

• 涂爾幹： 教育的「社會化」功能、集體意識、有機/機械連帶。 

• 帕森士： 社會體系的 AGIL 結構（適應、目標達成、整合、潛在模式維持）、學校的社會化與選擇功能。 

• 莫頓： 顯性功能與隱性功能。 

• 衝突論（包含新馬克思主義）： 強調階級、權力、壓迫與再製。 

• 包爾斯與金提斯： 社會再製、符應原則（學校教育符應資本主義的經濟結構）。 

• 布迪爾： 文化再製、三種文化資本（物化、制度化、內化）、符號暴力。 

• 伯恩斯坦： 霸權再製、語言符碼（精緻型與限制型/通俗型）、課程的分類與架構。 

• 解釋論（微觀社會學）： 關注師生在教室內的日常互動與意義建構。 

• 符號互動論： 米德（重要他人、概括化他人）、高夫曼（劇場理論、前台/後台的印象整飾）、貝克（標籤理論）。 

• 俗民方法論： 加芬柯（探究日常生活的常識與潛在規則）。 

重點二：教育機會均等與社會流動 

• 柯爾曼報告書 (Coleman Report)： 強調影響學生學習成就最重要的因素是「家長態度與家庭社經條件」，而非學校硬體。 

• 教育機會均等的層次： 要區分「水平公平（同等對待）」與「垂直公平（積極的差別待遇，如教育優先區）」。 

• 社會流動類型： 區分垂直流動與水平流動，以及杜納 (Turner) 提出的贊助性流動（如英國，菁英選拔）與競爭性流動（如美國，憑個人才華競爭）。 

重點三：學校組織與次級文化 

• 學校組織特性： 是一種具有科層體制特徵的教育性、服務性組織，同時「班級為一種社會體系」。 

• 學生次級文化： 具有反抗成人文化的傾向，且是構成潛在課程的主要內容，教師不應只憑壓抑，而應善加引導。 

重點四：教師的社會學角色 

• 角色衝突： 區分角色內衝突（如：家長期望嚴管 vs. 期望慈愛）與角色間衝突（如：身為教師與身為母親的時間分配衝突）。 

• 帕森士的模式變項： 教師在面對學生時面臨的價值導向抉擇（如：感情性 vs. 感情中性、普遍性 vs. 個別性等）。 

• 轉化型知識份子： 批判教育學（如吉洛斯 Giroux）主張教師不應只是知識的傳遞者，而應是社會變遷的觸媒，帶領學生反省並轉化社會壓迫。 

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113年台南市國小教甄「教育哲學」考題解析 

【題號 81】 

題目： 關於行動、性格與人生三者之間的關係，孫老師依據多年來與學生相處的經驗，乃有「行動造就性格，性格決定人生」的體悟。前述孫老師的體悟之見，正與下列何人的觀點最為相通？ (A)康德 (B)諾丁斯 (C)蘇格拉底 (D)亞里斯多德 

• 正確答案： (D) 亞里斯多德 

• 考題解析： 亞里斯多德提倡「德行倫理學」（Virtue Ethics），他認為道德的德行（實踐理性）是不可教之德，必須透過「習慣」的培養與實踐來養成。因此，「行動造就性格，性格決定人生」完全呼應亞里斯多德強調透過實踐與習慣來養成良好品格的觀點。 

【題號 83】 

題目： 哲學家葛妮(M. Greene)在《教師即陌生人》名著中，曾對「陌生」(strange)與「熟悉」(familiar)的關係做一精闢的辨明，對於教師日常生活的理解，開啟嶄新的路徑。請問下列哪一項敘述最能反映葛妮的主張？ (A)將熟悉熟悉化 (B)將熟悉陌生化 (C)將陌生陌生化 (D)將陌生熟悉化 

• 正確答案： (B) 將熟悉陌生化 

• 考題解析： 葛妮（Maxine Greene）是存在主義與現象學在教育應用的重要代表人物。她主張教師應該具備「將熟悉陌生化」的能力，也就是跳脫日常視為理所當然的框架與偏見，以嶄新的、反省的眼光重新檢視自己的教學與學生的處境，這樣才能喚醒主體的自覺並進行批判反省。 

【題號 84】 

題目： 「教師應尊重學生的個別差異，鼓勵學生學習的多元展能，包容學生行為的創意表現。」此種強調尊重、差異、多元與包容的教育觀，與下列哪一種哲學思潮最為嵌合？ (A)現象學 (B)批判理論 (C)後現代主義 (D)後結構主義 

• 正確答案： (C) 後現代主義 

• 考題解析： 後現代主義的核心思想即是：去中心化、多元性、差異性、不確定性，並對集權與主流論述抱持不信任的態度。在教育上，後現代主義極力主張尊重「他者」（弱勢或邊緣）、肯定多元文化、包容差異性，並摒棄單一的真理標準。 

【題號 85】 

題目： 關於兒童的道德教育，「正確的行為教導」與「好人的品格培養」同等重要，前者「正確的行為教導」可以效益論(Utilitarianism)為代表；後者「好人的品格培養」則可用下列何種理論為代表？ (A)德行論 (B)義務論 (C)倫理利己論 (D)社會契約論 

• 正確答案： (A) 德行論 

• 考題解析： 道德哲學中，效益論（結果論）重視行為的結果是否帶來最大的利益或快樂；而德行論（以亞里斯多德為代表）則重視倫理判斷能力及良好道德習慣的培養，其核心關懷不是「我應該做什麼」，而是「我應該成為怎麼樣的好人」。 

【題號 86】 

題目： 張老師主張在校園中設置一些具有幾何圖形(譬如：圓體、方體、圓柱體等)的兒童遊樂設施和玩具，可以協助兒童從遊戲中體會一些大自然調和的象徵，這些兒童遊戲時使用的玩具可以被視為是上帝的「恩物」。請問：張老師的想法比較接近哪位學者的教育理念？ (A)杜威 (B)馬斯洛 (C)福祿貝爾 (D)奧福 

• 正確答案： (C) 福祿貝爾 

• 考題解析： 福祿貝爾（Froebel）是幼稚園的創始者，其哲學背景帶有理念主義與自然主義色彩。他特別重視「遊戲」，並發明了「恩物」（Gifts，如球、方體、圓柱體等），認為兒童透過操作這些幾何形狀的恩物，可以體會神性的統一、對立與調和法則。 

【題號 87】 

題目： 下列哪一項戶外教學活動，比較接近「生態中心倫理學」的學習？ (A)帶領學生去觀看並捕捉南台灣紫斑蝶的活動 (B)到休閒農場參觀並進行放山雞捉迷藏遊戲 (C)參觀台南蜂炮與放天燈的活動 (D)到曾文溪出海口遠處觀察候鳥或黑面琵鷺停棲覓食的狀況。 

• 正確答案： (D) 到曾文溪出海口遠處觀察候鳥或黑面琵鷺停棲覓食的狀況。 

• 考題解析： 「生態中心倫理學」（如深度生態學）強調地球上的所有生物與無生物的生存發展都具有同等價值。因此，環境倫理教育應該教導學生尊重生命、不干擾自然生態。(D) 選項「遠處觀察」不破壞生態，最符合環境倫理與生態道德的實踐。 

【題號 88】 

題目： 林校長認為學校教育應該要盡量安排各種讓學生親身體驗和實作的教學活動，使他們可以從「做中學」(learning by doing)，並從經驗中持續調整、改變和成長。請問林校長的主張比較接近哪位學者？ (A)斯普朗格 (B)懷德海 (C)史賓賽 (D)杜威 

• 正確答案： (D) 杜威 

• 考題解析： 「做中學」（Learning by doing）以及「教育即生長」、「教育即經驗不斷重組與改造的歷程」是實驗主義（實用主義）大師杜威 (J. Dewey) 最具代表性的核心主張。 

【題號 89】 

題目： 張老師認為每個生命都是獨一無二的個體...身為教師應該尊重每個孩子作為一個人應有的尊嚴，並引導他們為自己的人生找到意義和價值。教師與學生的關係應該是以人性尊嚴為首要的「吾—汝關係」，而不是工具性的「吾—它關係」。請問比較接近哪一個學說？ (A)理性主義 (B)進步主義 (C)重建主義 (D)存在主義 

• 正確答案： (D) 存在主義 

• 考題解析： 存在主義極度重視個人的「存在」、自由選擇、責任以及生命意義的追尋。在師生關係上，存在主義（特別是學者布伯 Buber 的觀點）強調師生互為主體的「吾─汝」（I-Thou）互動關係，反對將學生視為客體工具的「吾─它」關係，重視情感、創造與人道關懷。 

【題號 90】 

題目： 方老師認為現代文化工業已經壓抑了人性的完整發展，使人被貶抑成為「單面向的人」，因此有越來越多的家長只重視學生單方面的發展，而忽略了人的整全性或完整性。請問方老師的理念比較接近哪一類主張？ (A)批判理論教育學 (B)後現代主義 (C)文化教育學 (D)實用主義教育學 

• 正確答案： (A) 批判理論教育學 

• 考題解析： 「單向度的人」（One-dimensional man，又譯單面向的人）是法蘭克福學派（批判理論）代表人物馬庫色（Marcuse）的名著與核心概念。他批判資本主義與科技工具理性對人性的宰制，使人淪為物質性的存在，喪失了批判與超越的能力。 

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💡 針對國小教甄「教育哲學」之必考重點整理 

重點一：當代四大教育哲學思潮辨析 

近年教甄極少考純粹的古代哲學（如實在論、唯心論），而是著重於近代與當代思潮在教育上的應用： 

1. 實驗主義 (Experimentalism) / 實用主義： 

代表人物： 杜威 (Dewey)、克柏屈 (Kilpatrick)。 

關鍵字： 做中學 (Learning by doing)、教育即生活、教育即生長、經驗的不斷重組與改造、問題解決教學法。 

1. 存在主義 (Existentialism)： 

代表人物： 沙特 (Sartre)、海德格 (Heidegger)、葛妮 (Greene)。 

關鍵字： 存在先於本質、自我選擇與負責、追尋人生意義、將熟悉陌生化、互為主體的「吾-汝關係」 (I-Thou)。 

1. 批判理論 (Critical Theory) / 法蘭克福學派： 

代表人物： 哈伯瑪斯 (Habermas)、馬庫色 (Marcuse)、吉諾斯 (Giroux)、佛萊爾 (Freire)。 

關鍵字： 意識形態批判、反對工具理性、單向度的人、理想的溝通情境 (無宰制溝通)、轉化型知識份子、提問式教育、邊界教育學。 

1. 後現代主義 (Post-modernism)： 

代表人物： 李歐塔 (Lyotard)、傅柯 (Foucault)、德希達 (Derrida)。 

關鍵字： 去中心化、反對大敘述 (後設論述)、多元、包容、尊重差異與邊緣 (他者)、解構、權力與知識的結合。 

重點二：道德哲學與倫理學派 

道德教育的學理是教甄常客，需釐清判斷「善惡」的標準： 

1. 德行論 (Virtue Ethics)： 亞里斯多德。強調「好人的品格培養」，道德是一種實踐理性，靠後天習慣養成（中庸之道）。 

1. 義務論 (Deontology)： 康德。強調「動機」，為道德而道德，服從規律及履行義務即是善，重視意志的自律（絕對命令）。 

1. 效益論 (Utilitarianism)： 邊沁、彌爾。強調「結果」，以最大多數人的最大幸福為善的標準。 

1. 關懷倫理學 (Caring Ethics)： 諾丁斯 (Noddings)、姬莉根 (Gilligan)。批判傳統男性正義倫理，強調情境關聯、同理心與人際互賴。教師應毫無保留接受學生，展現身教與對話。 

重點三：重要教育學者的「譬喻」與「專有名詞」 

1. 福祿貝爾 (Froebel)： 幼稚園之父。提倡「恩物」教學、遊戲為自我表達工具。教育隱喻為「園丁栽培花木」的開展說。 

1. 盧梭 (Rousseau)： 自然主義。強調「兒童本位」、「消極教育」（防範外惡）。人為的干預會破壞自然的善。 

1. 斯普朗格 (Spranger)： 文化教育學派。提倡「教育愛」（無私、喚醒潛能的愛）與「因材施教」（依據理論、經濟、審美、社會、政治、宗教等六大價值類型施教）。 

1. 皮德斯 (Peters)： 觀念分析學派。提出教育的三大規準：「合價值性」、「合認知性」、「合自願性」 

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114年臺南市國小教甄「教育哲學」考題解析 

第92題 

題目： 我國教育部自 2004 年推動「品德教育促進方案」迄今。下列哪一種學說較不是這一品德教育方案的理論依據？ (A)社群主義 (B)德行倫理學 (C)論辯倫理學 (D)關懷倫理學 

• 答案：(C) 

• 解析： 我國教育部的品德教育目標與理論基礎，主要融合了「德行倫理學」（重視品格與習慣養成）、「社群主義」（強調傳統與社群共善）以及「關懷倫理學」（重視人際關係與同理心）等傳統與當代哲學。選項(C)論辯倫理學（或稱溝通倫理學）是由哈伯瑪斯提出，強調透過理性的對話與溝通來達成共識，較非該方案直接的理論核心。 

第93題 

題目： 李老師認為學生的學習興趣是可以藉由引導逐漸發展出來，在其教學活動中總是想方設法來促發學生們的學習意向。這種教法可以說是符合了教育三大規準中的哪一項？ (A)合認知性 (B)合自願性 (C)合價值性 (D)合實用性 

• 答案：(B) 

• 解析： 皮德斯（R. S. Peters）提出教育的三大內在規準。其中「合自願性」強調教學活動要尊重學習者的自由意志，讓學習者「願意學習、樂於學習」，而非在威脅或強制下進行。李老師設法促發學生的學習意向，正是符合此規準。 

第94題 

題目： 教育學者常有「十年樹木，百年樹人」的說法，這是教育語言中的何種隱喻？ (A)接生的 (B)生長的 (C)雕刻的 (D)塑造的 

• 答案：(B) 

• 解析： 謝富勒（I. Scheffler）對教育隱喻進行了分析。「生長的隱喻」將教育過程比擬為園丁栽培花木，將受教者視為有生命的學習主體，顧及求知興趣與活潑的身心發展。「樹木樹人」完美契合此隱喻。 

第95題 

題目： 下列哪一派哲學思想主張必須釐清教育概念形式的應用規準，而非具體內容的定義，以避免教育概念上的混淆或誤導？ (A)批判理論 (B)重建主義 (C)分析哲學 (D)觀念主義 

• 答案：(C) 

• 解析： 「觀念分析學派」（分析哲學）的核心任務就是「釐清」教育語言與概念。他們認為哲學不再是思辨的玄學，而是透過語言文字的解析，去除曖昧與口號，使教育學者能做精密的思考。 

第96題 

題目： 謝富勒(I. Scheffler)主張教育即塑造，教師在教學過程中占主導地位，比較忽視受教者的個性，其觀點屬於哪一個學派？ (A)實用主義 (B)觀念分析 (C)文化學派 (D)理想主義 

• 答案：(B) 

• 解析： 謝富勒（Scheffler）是美國哈佛大學教授，為「觀念分析學派」（分析的教育哲學）的重要代表人物。他運用分析方法來闡明教育事務、分析教育的定義與隱喻（如塑造的隱喻、雕刻的隱喻等）。 

第97題 

題目： 認為現在的流行音樂已經成了「文化工業」，缺乏藝術的主體性，不適合做為教育的內容。這種立場是哪一位學者的主張？ (A)斯普朗格(E. Spranger) (B)皮特斯(R. S. Peters) (C)杜威(J. Dewey) (D)阿多諾(T. W. Adorno) 

• 答案：(D) 

• 解析： 阿多諾（Adorno）是「批判理論」（法蘭克福學派）的代表人物之一。他強烈批判資本主義社會將文化變成「文化商品」（文化工業），認為這會剝奪人類的自主性與反省能力。 

第98題 

題目： 健康幼稚園火燒車事件中林靖娟老師的表現符合哪一種倫理學的主張？ (A)後設倫理學 (B)效益論倫理學 (C)為他倫理學 (D)溝通倫理學 

• 答案：(C) 

• 解析： 林靖娟老師捨己救人的偉大情操，展現了將「他人的生命與利益」置於自我之上的絕對利他精神。這符合「為他倫理學」（由列維納斯 Levinas 所提倡，強調對他者的無限責任與絕對倫理）。 

第99題 

題目： 最早提出「審美教育」(Aesthetic Education)觀念的是哪一位教育家？ (A)席勒(F. Schiller) (B)培根(F. Bacon) (C)康德(I. Kant) (D)洛克(J. Locke) 

• 答案：(A) 

• 解析： 德國文學家席勒（F. Schiller）在《藝術教育論》中最早提出「審美教育」（美感教育）的觀念，他認為藝術教育與道德教育相輔相成，道德重在教，藝術重在感，兩者能引導人達到真理之域。 

第100題 

題目： 李老師主張教學必須和學生進行平等的對話溝通，這種溝通教學法的是何人提出的？ (A)夏勒(K. Schaller) (B)海曼(P. Heimann) (C)韓第希(H. v. Hentig) (D)魏尼格(E. Weniger) 

• 答案：(A) 

• 解析： 夏勒（K. Schaller）受到哈伯瑪斯（Habermas）「溝通行動理論」的影響，提出了「溝通教學法」，主張師生之間應建立在無宰制的理想溝通情境中，進行平等、理性的對話與互動。 

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第二部分：國小教甄「教育哲學」考點

一、 觀念分析學派與教育三大規準  

• 代表人物： 皮德斯 (Peters)、謝富樂 (Scheffler)。 

• 核心主張： 哲學是一種「活動」，在於釐清教育語言、口號與隱喻，避免含糊不清。 

• 皮德斯 (Peters) 教育三大規準： 

• 合價值性： 教育活動要有意義、符合道德（如：教導科學而非風水）。 

• 合認知性： 必須傳授真「知識」而非單純的「信念」，且要符合學生的認知發展結構。 

• 合自願性： 尊重學生的自由意志，讓學生「樂於學習」，不可用威脅、洗腦或灌輸的方式（如：引發學習動機）。 

二、 教育的隱喻 (Metaphors of Education) 

謝富樂 (Scheffler) 統整了各種教育的譬喻，常以情境題出現： 

• 接生的隱喻： 視教育為產婆，引出學生天生具備的觀念。（代表：蘇格拉底產婆法/理性主義）。 

• 塑造的隱喻： 將學生視為陶土，由外而內強加塑型，忽略學生天性與個別差異。（代表：洛克白板說/行為主義/經驗主義）。 

• 雕刻的隱喻： 承認學生像不同材質的石頭(有個別差異)，教師像雕刻家因材施教，但仍強調由外而內的訓練。（代表：理想主義）。 

• 生長的隱喻： 將學生視為花木，教師是園丁，強調引導、給予養分，尊重學生主動性。（代表：杜威/福祿貝爾/進步主義）。「十年樹木，百年樹人」即屬此類。 

三、 道德哲學與品德教育 

倫理學（道德判斷的標準）是教甄的必考題，主要分為兩大派與近代延伸： 

• 主外派 (目的論/結果論/效益論)： 

• 以「行為的結果」是否帶來最大多數人的最大快樂來判斷善惡（代表：邊沁、彌爾）。強調透過外在的獎懲來訓練行為。 

• 主內派 (義務論/動機論/嚴格主義)： 

• 以「行為的動機」來判斷，認為道德是出於「義務心」與「實踐理性」，為道德而道德（代表：康德、孟子）。強調意志的自律。 

• 德行倫理學： 

• 強調實踐、習慣養成的「品格」，探討「我應該成為怎樣的人」（代表：亞里斯多德）。 

• 關懷倫理學： 

• 女性主義學者諾丁 (Noddings) 提出，強調人際間的同理、感受與關係，反對冰冷的抽象道德原則。 

四、 批判理論 (Critical Theory) 

帶有濃厚反省意味的學派，喜歡考「反對什麼」以及「意識形態」。 

• 代表人物： 法蘭克福學派（馬庫色、阿多諾、哈伯瑪斯）、吉諾斯 (邊界教育學)。 

• 核心主張： 

• 批判「工具理性」宰制了社會，讓人變成物化、異化的「單向度的人」 (馬庫色)。 

• 批判「文化工業」，認為文化淪為商品 (阿多諾)。 

• 哈伯瑪斯 (Habermas)： 提出理想的溝通情境（真實、真誠、正當、可理解），以互為主體的溝通來解放被扭曲的意識形態。他的理論也啟發了「溝通教學法」。 

• 教育應用： 教師應成為「轉化型知識份子」，幫助學生培養批判意識，揭露潛在課程與教科書背後的權力與意識形態。 

 

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113桃園市教甄【教育哲學】相關考題與解析 

第 4 題 

• 題目簡述： 師生利用園遊會募款，協助以巴衝突下的孤兒，符合何種理論派別？ 

• 正確答案： (C) 重建主義 

• 解析： 重建主義（Reconstructionism）強調教育應當時時刻刻擔負起建立新社會秩序的責任，解決文化與社會危機。帶領學生去關心國際衝突並付出實際行動，正是運用教育作為手段以謀求社會、文化整體改造的最佳體現。 

第 5 題 

• 題目簡述： 小華認為幫助人「沒好處」（視而不見），阿德認為幫助人是「天經地義」。兩人分屬倫理學何種派別？ 

• 正確答案： (B) 小華：效益論倫理學；阿德：義務論倫理學 

• 解析： 

• 效益論（結果論/功利主義）： 判斷善惡的標準在於「行為的結果」是否帶來快樂或利益。小華以「沒有好處」來決定不幫忙，屬於效益論。 

• 義務論（嚴格主義）： 以康德為代表，判斷善惡在於「行為的動機」，強調實踐理性與義務心，認為道德是無上的命令。阿德認為幫助人是「天經地義」的本分，屬於義務論。 

第 7 題 

• 題目簡述： 從「批判教學論」觀點審視媒體素養，教師的教學不包含何者？ 

• 正確答案： (A) 教導學生維持客觀中立 

• 解析： 批判理論（Critical Theory）認為社會充滿意識形態與階級宰制，主張透過教育「喚醒學生問題意識」、「覺察社會不公不義」並關注弱勢。批判理論認為傳統所謂的「客觀中立」其實是掩蓋統治階級宰制的假象，因此反對維持客觀中立。 

第 18 題 

• 題目簡述： 關於杜威（Dewey）對民主的闡述，何者有誤？ 

• 正確答案： (A) 推崇柏拉圖設計的哲學王制度 

• 解析： 杜威為實驗主義代表，主張民主的社會能讓成員平等、自由交流並貢獻智慧。而「哲學王」是柏拉圖（觀念主義）在《理想國》中提出的菁英統治階級思想，完全違反杜威的民主參與理念。 

第 19 題 

• 題目簡述： 亞里斯多德以自然科學觀點解析人性的三種成分為何？ 

• 正確答案： (C) 植物性、動物性、人性 

• 解析： 亞里斯多德提倡「心性三分說」，將人性分為植物性、動物性與人性（理性），此觀點也奠定了西方心理學的基礎。 

第 20 題 

• 題目簡述： 西方教育家與教育「隱喻」的配對，何者正確？ 

• 正確答案： (D) 蘇格拉底 ―教育即接生 

• 解析： 蘇格拉底的教學法被稱為「產婆法」（詰問法），他認為學生天生已有觀念，教師只是透過問答將觀念「引出、接生」出來。 

第 30 題 

• 題目簡述： 洪老師主張「從簡單到複雜、從具體到抽象、事物先於規則」，接近哪個理念？ 

• 正確答案： (A) 感覺唯實論 

• 解析： 感覺唯實論（如康門紐斯）認為真正的知識靠感覺經驗獲得，強調「直觀教學」與「實物教學」，學習順序必須是由具體到抽象、由易及難。 

第 31 題 

• 題目簡述： 裴斯塔洛齊認為人的教育是由哪三個要素構成？ 

• 正確答案： (B) 頭、心、手的教育 

• 解析： 裴斯塔洛齊被尊為國民教育之父，主張教學應使學生的頭（智育）、心（德育）、手（體育）三方面達到均衡發展。 

第 32 題 

• 題目簡述： 以某題材為核心，相關知識支持此核心，讓學習者形成不孤立的知識。此接近赫爾巴特的哪項主張？ 

• 正確答案： (C) 集中原則 

• 解析： 赫爾巴特（Herbart）強調「統覺論」，認為新知識必須建立在舊經驗上並形成體系（不孤立）。為達此目的，在課程編制上他主張「集中原則」，並強調興趣原則。 

第 33 題 

• 題目簡述： 皮特思（R.S. Peters）認為教育是協助學生掌握知識系統，心靈成長的歷程。此理念接近何種譬喻？ 

• 正確答案： (D) 教育是引領入門 

• 解析： 皮特思（Peters）主張教育的三大規準（合價值性、合認知性、合自願性），並將教育視為一種「引領入門」（initiation）的過程，引導學生進入人類已建立的知識與公共傳統之中。 

第 34 題 

• 題目簡述： 雅典時期學校通常分為哪三種類型？ 

• 正確答案： (A) 音樂學校、體操學校、文字學校 

• 解析： 雅典時期的教育傾向培養文雅的自由人，教育內容以身心和諧為主，故分為音樂、體操與文字學校。 

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國小教師甄試【教育哲學】必考重點整理 

依據上述考題趨勢及教育哲學理論，針對國小教甄整理出四大得分重點： 

一、 教育的四大隱喻 (Metaphors of Education) 

教育的隱喻是教甄常考題型，必須將隱喻與背後的哲學派別對應： 

• 接生的隱喻： 代表人物為蘇格拉底（產婆法）。強調教育是由內而外引出學生天生的觀念，反對由外而內的灌輸。 

• 塑造的隱喻： 代表派別為經驗主義、行為主義（如洛克的白板說）。將心靈視為泥土，教育者可隨心所欲從外部塑造學生的人格與行為。 

• 雕刻的隱喻： 代表派別為理想主義 / 觀念主義。承認個體差異，教師如雕刻家，從外部琢磨學生，強調心靈能力的訓練與陶冶。 

• 生長的隱喻： 代表人物為杜威、福祿貝爾、盧梭（進步主義/自然主義）。教師如園丁，學生如花木，尊重學習者的生命主體與主動求知的興趣。 

二、 三大倫理學派與道德教育 

道德哲學是情境題（如第5題）的常客： 

• 效益論（主外派 / 功利主義）： 代表人物邊沁、彌爾。判斷善惡的標準在於「行為的結果」，追求最大多數人的最大幸福，教育上主張外力的獎賞與懲罰。 

• 義務論（主內派 / 嚴格主義）： 代表人物康德。判斷善惡在於「行為的動機」，強調實踐理性與意志的自律，為了道德而道德（無上的命令），不計較結果。 

• 德行倫理學： 代表人物亞里斯多德。認為人生以追求幸福為終極目的，強調後天習慣的養成與品格教育，並提倡「中庸之道」。 

三、 核心哲學思潮對比 

• 經驗主義（Empiricism） vs. 理性主義（Rationalism）： 

• 經驗主義： 洛克、培根。主張「心靈如白板」（心靈狀態說），知識來自後天的感官經驗。提倡直觀教學與實物教學，重歸納法。 

• 理性主義： 柏拉圖、笛卡兒、康德。主張知識源於先天的理性與觀念（心靈實體說）。提倡啟發教學與形式訓練，重演繹法。 

• 實驗主義（Experimentalism）/ 實用主義： 

• 代表人物杜威（Dewey）。主張「教育即生活、教育即生長、教育即經驗不斷重組的歷程」。 

• 提倡「從做中學」與問題教學法，知識的價值在於能否解決實際問題，強調民主的生活方式。 

• 當代批判思潮： 

• 批判理論（Critical Theory）： 法蘭克福學派（如哈伯瑪斯、馬庫色）。批判資本主義與工具理性的宰制，揭露教育中的「符號暴力」與意識形態，提倡理想的溝通情境與主體的「解放」。 

• 後現代主義（Post-modernism）： 李歐塔、傅柯。反對絕對真理（大敘述），強調去中心化、多元性、尊重邊緣與「他者」，主張知識與權力密不可分。 

四、 西方教育史重點人物總結 

• 康門紐斯 (Comenius)： 感覺唯實論代表，著有《世界圖解》（第一本圖畫教科書），提倡泛智教育。 

• 盧梭 (Rousseau)： 自然主義，著《愛彌兒》，主張「兒童本位」與「消極教育」（防範惡的侵入），提倡自然懲罰。 

• 裴斯塔洛齊 (Pestalozzi)： 國民教育之父/孤兒之父，提倡「頭、心、手」均衡發展與「教育愛」。 

• 赫爾巴特 (Herbart)： 科學教育之父，將教育學建立在心理學與倫理學之上，提出「統覺論」及「四段教學法（明瞭、聯合、系統、方法）」。 

• 福祿貝爾 (Froebel)： 幼稚園創始者，提倡恩物教學與遊戲，教育理念如園丁培育花木（開展說） 

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114年度桃園市國小教甄「教育哲學」相關考題解析 

題號：第 5 題： 若某教師相信教育的目的在於幫助個人實現其潛能，其教育理念最接近下列何者？(A)永恆主義 (B)實用主義 (C)存在主義 (D)行為主義。 

正確答案： (C)。 

解析： 存在主義（Existentialism）個人的創造觀念與自我實現，教育的作用在於協助學生認識自己，化成行為上的合理人，建構最美好的生命世界並發揮潛能。 

題號：第 17 題： 批判理論家在分析社會問題時，通常會採取下列哪一種研究取徑？(A)從歷史、社會、政治和經濟等多重角度來理解權力結構及其影響。 

正確答案： (A)。 

解析： 批判理論（Critical Theory）將批判對象置於「社會整體」，強調個人的思想與知識發展深受外在的社會條件（包含政治、經濟與權力關係）影響。因此，他們不會單看心理動機或僅追求量化因果，而是透過歷史、政治、經濟等多重維度的辯證來解構權力。 

題號：第 18 題： 如果一個道德理論強調行為的道德價值，取決於行為本身是否符合某些普遍的道德原則，而不是行為的後果，那麼這個理論最可能是下列何者？(A)效益主義 (B)關懷倫理學 (C)契約論 (D)義務論。 

正確答案： (D)。 

解析： 這題測驗的是道德哲學。義務論（Deontology）「行為的動機」，與結果無關，善是依循實踐理性（規律）而行動，服從普遍的道德義務即是善。相對地，重視「行為後果」的則是效益主義（功利主義/主外派）。 

題號：第 25 題： 小黃上網找尋家庭作業的答案時，發現某網頁出現有自稱為專家的人提出相關解答，小黃不明就裡便把答案抄給老師。小黃的行為，是犯了培根（F. Bacon）所言的以下何者？(A)洞穴偶像 (B)種族偶像 (C)劇場偶像 (D)市場偶像。 

正確答案： (C)。 

解析： 經驗主義大師培根主張求知必須打倒四種阻礙思想的「偶像」。其中，「劇場偶像（學統之弊）」破除盲目崇拜權威所造成的迷思。小黃因為對方「自稱專家」就盲目抄寫，未經自身經驗或理性的檢證，正是落入了劇場偶像的陷阱。 

題號：第 29 題： 根據批判教育學的核心理念，Paulo Freire 主張「對話即實踐」，強調師生透過對話共同生成知識 下列哪一項教學實踐最符合此觀點？(A)教師與學生持續交換觀點，從彼此經驗中思考社會現象與權力關係...。 

正確答案： (A)。 

解析： 佛萊爾（Freire）的批判教育學主張教育是一種政治行動，提倡「提問式教育」並反對傳統單向灌輸的「囤積式教育」。他認為教學是一種「對話」的歷程，師生應站在平等的立場，透過對話發展批判意識，藉此覺察並轉化社會中不公義的權力關係與意識形態宰制。 

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二、針對「國小教師甄試」之教育哲學重點整理 

1. 理性主義 v.s. 經驗主義： 

*理性主義（如笛卡兒、柏拉圖）： 相信知識來自先天理性的啟發，推崇「演繹法」，教育隱喻為「雕刻」，重視文雅教育與形式訓練。 

*經驗主義（如洛克、培根）： 知識來自後天感官經驗（人心如白板），推崇「歸納法」，教育隱喻為「塑造」，重視實物教學與直觀訓練。 

2.實驗/實用主義（杜威 Dewey）： 

強調「教育即生活、教育即生長、教育即經驗不斷的改造」。 

知識是解決問題的工具（有用即為真），主張「從做中學」（Learning by doing）與問題教學法。 

3. 現代與後現代的教育思潮 

存在主義（如沙特、尼采）： 強調「存在先於本質」與自由抉擇。教育旨在培養學生認識自我並為自己負責（自我實現）。師生關係應建立在真誠的「吾與汝 (I-Thou)」互動上。 

批判理論與批判教育學（如佛萊爾、吉諾斯）： 著重揭露與反省隱藏在課程中的「意識形態」與「權力/符號暴力」。教師應作為轉化型知識份子，引導學生透過「對話」發展批判意識（反囤積式教育）。 

後現代主義（如李歐塔、傅柯）： 反對絕對真理與「後設大敘述」，主張去中心化、多元性與尊重差異（他者）。強調知識與權力密不可分，教育應消解主流霸權，重視弱勢族群的聲音。 

4. 道德哲學與倫理學 

主內派（義務論/嚴格主義）： 以康德為代表。道德價值取決於「動機」，強調出於義務心與意志自律。 

主外派（效益主義/功利主義）： 以邊沁、彌爾為代表。道德判斷標準在於「結果」是否能促進最大多數人的最大快樂。 

當代倫理學： 包含姬莉根（Gilligan）與諾丁（Noddings）的「關懷倫理學」（強調人際情境與感受，彌補男性正義視角的不足）；以及羅爾斯（Rawls）的「正義論」（強調差異原則與機會均等，保障弱勢）。 

5. 四大教育思潮（20世紀重要學派） 

A.進步主義： 源自實用主義，主張兒童本位，以學生興趣為核心，學校是社會的雛形。 

B.永恆主義： 反對進步主義的浮動，認為人性不變，主張閱讀古代經典（鉅著）與博雅教育，以啟發人類永恆的理性。 

C.精粹/華主義： 介於前兩者之間，主張回歸基礎教育，強調教師的權威與傳統學科（如3R）的精華知識，認為學習需要經過非自願的勤勉努力。 

D.重建主義： 認為社會面臨危機，教育的目的在於「改造社會」與建立新秩序，教師應以民主程序說服學生參與社會重建。 

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108學年度中區縣市政府教師甄選（國小教育學科）教育哲學考題解析 

第一部分：教育哲學相關考題解析 

第 6 題：社會重建主義 

• 題目簡述：呂教授認為課程應引導學習者探討貧富不均、弱勢族群人權等當前社會問題，此為何種課程理念？ 

• 答案：(B) 社會重建觀。 

• 解析：社會重建主義（Reconstructionism）主張社會有許多問題存在，現代社會不完滿所以需要重建。教育的目的即是重建社會，促進社會改革以解除文化危機，因此探討社會重要問題（如貧富不均、人權）完全符合社會重建觀的理念。 

第 12 題：批判教育學 

• 題目簡述：弗雷勒（P. Freire）在《受壓迫者教育學》中的主張，何者較不符合？ 

• 答案：(D) 主張必須透過科技解放學校中所有成員的思想。 

• 解析：弗雷勒提倡批判教育學，反對傳統「教育即存積（囤積式教育）」，主張透過師生平等的「對話」發展學習者的批判意識，以轉化不公義的權力關係並尋求解放。批判理論學者（包含弗雷勒的理論背景）強烈質疑並批判「工具理性」與「科技理性」對人性的宰制與物化，因此不可能主張透過科技來解放思想。 

第 13 題：觀念分析學派的教育規準 

• 題目簡述：皮德斯（R. S. Peters）提出的「合認知性」概念，何者不包含在其中？ 

• 答案：(D) 導師在班會課時強調民主的意義在於大家彼此尊重。 

• 解析：皮德斯提出教育的三大內在規準：合價值性、合認知性、合自願性。其中「合認知性」是指教育必須傳授「知識」並讓學生了解原理原則（如實驗的原理、音韻的規則等），而非單純的信念或盲目的訓練。選項 (D) 強調民主的尊重意義，屬於道德與價值規範的層疇，偏向「合價值性」而非合認知性。 

第 16 題：自然主義 

• 題目簡述：從盧梭（J. Rousseau）的自然教育觀點，何者較符合其對引導兒童發展的想法？ 

• 答案：(A) 消極教育的目的在於去除人為過度的干預，讓幼兒發展自然成長。 

• 解析：盧梭倡導自然主義與兒童本位，主張「消極教育」，認為教育應順應自然，不需成人強加干預。他主張「自然結果的制裁」而非成人安排的制裁（錯B），並且反對早期書本教育，認為書本是兒童的「毒本」（錯D）。 

第 17 題：主內派道德哲學（嚴格主義） 

• 題目簡述：從康德（I. Kant）的觀點，面對校園衝突與品德教育，何者較符合其主張？ 

• 答案：(A) 學生的善行起源於其善意，是內心的想法。 

• 解析：康德屬於義務論（主內派）倫理學，道德行為的判斷完全取決於「行為的動機」（善意與意志自律），而非行為的結果或外在的制裁。他主張意志的自由為道德行為的起點，訓練意志使學生能自願為善。 

第 20 題：實驗主義 / 經驗主義的美學 

• 題目簡述：杜威（J. Dewey）對於美感的描述，何者較為符合其經驗主義的思想？ 

• 答案：(D) 美的產生必須在學生對於形式的感受以及個人經驗的交流中形成。 

• 解析：杜威認為經驗是生物與環境交互作用的結果，知識與價值（包含美感）也是在人與環境、過去經驗與當下感受的互動中不斷重組與改造而來。他反對絕對不變的標準（錯A），也不認為單憑個人過去經驗就能決定（錯B、C），而是強調主客體的交流與實踐。 

第 21 題：批判理論的知識論 

• 題目簡述：參考哈伯馬斯（J. Habermas）的知識理論，何者較不符合其理論意旨？ 

• 答案：(C) 知識探索的目的在於完成科學發展的現代化，促進社會運作的效率。 

• 解析：哈伯馬斯提出三種知識構成的興趣：技術興趣（經驗-分析學科）、實踐興趣（歷史-詮釋學科）、解放興趣（批判取向學科）。選項 (C) 的描述屬於「技術興趣/工具理性」，但哈伯馬斯與批判理論學派的核心精神在於「批判科技意識形態對人類社會的宰制」，他們反對工具理性過度擴張，因此促進運作效率絕非其知識探索的最終或唯一理想目的，他更強調的是自我反省與「解放」。 

第 36 題：關懷倫理學 

• 題目簡述：運用諾丁斯（N. Noddings）的關懷倫理學改善班級氣氛，何者作法較不符合其要旨？ 

• 答案：(D) 運用符合學生道德發展階段的教材進行教學。 

• 解析：諾丁斯提倡「關懷倫理學」（女性主義倫理學的一環），主張以感受、全心投入去感同身受，強調人際互賴的關係與道德實踐。選項 (D) 配合「道德發展階段」進行教學，是屬於柯柏格（Kohlberg）基於「正義倫理學」與道德認知發展論的典型作法，不屬於強調情意與關係的關懷倫理學範疇。 

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第二部分：國小教師甄試「教育哲學」準備方向與重點整理 

1. 道德哲學與倫理學（極高頻考點） 

• 康德（Kant）的嚴格主義（主內派）：強調道德的判斷在於「動機（善意）」，行為必須出於「義務心」與「意志自律」，反對功利與外在制裁。 

• 邊沁/彌爾的功利主義（主外派）：道德標準在於行為「結果」是否能帶來最大多數人的最大幸福，教育上常對應外在的獎懲制度。 

• 柯柏格（Kohlberg）的正義倫理學：強調道德認知發展階段（成規前期、循規期、自律期），以兩難困境探討道德推理。 

• 諾丁斯（Noddings）的關懷倫理學：從女性主義出發，重視人際的「互賴關係」、「同理心」與「全心投入的感受」，跳脫冷硬的道德認知推理。 

2. 批判理論與後現代思潮（近年趨勢） 

• 弗雷勒（Freire）：提倡《受壓迫者教育學》，強烈批判「囤積式教育」，主張透過「提問與對話」喚醒學生的「批判意識」。 

• 哈伯馬斯（Habermas）：提出三種知識興趣（技術、實踐、解放），並強調建立「理想的溝通情境」（真實、真誠、正當、可理解）以消解意識形態與科技理性的宰制。 

• 後現代主義（Post-modernism）：關鍵字為「去中心化、多元、尊重差異、反對大敘述（絕對真理）」。教育上主張傾聽弱勢與邊緣族群的聲音。 

3. 觀念分析學派（教育名詞的釐清） 

• 皮德斯（R.S. Peters）的教育三大規準： 

• 合價值性：教育內容必須是有價值的、合乎道德的（如：不教風水、不教偷竊）。 

• 合認知性：教授知識與原理原則，而非死背的信念（如：教導科學原理而非單純操作）。 

• 合自願性：尊重學生的自由意志，反對洗腦與灌輸。 

4. 杜威（J. Dewey）的實驗主義（無所不在的考點） 

• 核心主張：教育即生活、教育即生長、教育即「經驗不斷重組與改造的歷程」。 

• 教學方法：從做中學（Learning by doing）、問題教學法。 

• 價值觀：沒有絕對的真理，真理必須能解決實際問題（工具主義/實用主義）。反對將教育視為「為未來做準備」，教育本身就是目的。 

5. 自然主義與進步主義 

• 盧梭（Rousseau）：提倡自然主義，主張「兒童本位」與「消極教育」（去除人為干預）。教育的制裁應採用「自然結果的制裁」。 

• 進步主義：承襲盧梭與杜威，強調以兒童興趣為核心，學校是社會的雛型，教育是生活本身。 

 

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109學年度中區縣市政府教師甄選（國小教育學科）教育哲學考題解析 

第 1 題 

• 題目：有關歷代各教育學派對教育的看法，下列何者正確？ 

• 答案：(A) 人文主義教育源自古希臘時代的博雅教育，重視心靈的活動。 

• 解析： 

• (A) 正確。人文主義本質上要使「一個人更像一個人」，強調「教人」比「教書」重要，其思想內涵為恢復古典時代的文化。 

• (B) 錯誤。自然主義的代表人物為盧梭（Rousseau），其主張順應兒童自然生長，以兒童為教育中心。杜威則是實驗主義（實用主義）的代表人物。 

• (C) 錯誤。精粹主義強調學生應熟習精粹的知識，回到基礎教育、基本學科（如讀、寫、算）的學習，並非以富國強兵為最高目的。 

• (D) 錯誤。要求學生學會最基礎科目是「精粹主義」的主張。進步主義則是主張「兒童本位」，學習必須直接與學生興趣有關，教育是生活本身。 

第 3 題 

• 題目：下列哪一種哲學取向嘗試釐清教育論述中的曖昩語言和邏輯錯誤？ 

• 答案：(D) 分析的哲學。 

• 解析：分析哲學（觀念分析學派）的特徵在於哲學不再是思辯的玄學，而是一種觀念分析，目的在釐清含混的語言、觀念、掃除思想上的迷思。其將哲學與科學的命題予以解析，目的在廓清觀念，去除晦澀或曖昧的語言文字。 

第 4 題 

• 題目：「不管是黑貓還是白貓，能抓老鼠的就是好貓？」，以知識真假的檢證而言，是屬於下列何種論點？ 

• 答案：(A) 實用論。 

• 解析：實用論（Pragmatic theory）又稱實效說，主張當一個信念或命題在生活世界中可以成功地解決問題或得到利益時，即為真。題目中的名言強調「能抓老鼠（能解決問題/有實效）」就是好貓，完全符合實用論的知識檢證標準。 

第 5 題 

• 題目：黃校長主張學生若能從小在日常生活中，養成良好的待人處事之行為習慣，那麼品德教育就成功了。這是運用了下列哪一種倫理學的觀點？ 

• 答案：(A) 德行論。 

• 解析：德行論（德行倫理學）良好道德習慣的培養。代表人物亞里斯多德主張道德德行（實踐理性）乃「習慣」的培養，非智力所能左右。題目中強調「養成行為習慣」，故屬於德行論。 

第 6 題 

• 題目：教學的主體是學生，學生具有自我學習能力，教師是協助者而非指導者，這是哪一學派的主張？ 

• 答案：(C) 進步主義。 

• 解析：進步主義的核心思想是兒童本位教育觀，強調學習必須直接與學生興趣有關，且教師的角色任務是協助者（顧問、領導者）而非指導者。 

第 7 題 

• 題目：梅山國小教師積極鼓勵全校的學生參加全縣的經典大會考... 這種強調古籍經典知識的做法，屬於下列哪一個學派的課程主張？ 

• 答案：(A) 永恆主義。 

• 解析：永恆主義主張教育應基於某種普遍的真理，在教育內容上特別強調閱讀古代典籍，認為學生必須研讀文學、哲學、歷史等偉大著作，以獲得永恆價值。 

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針對「國小教師甄試」教育哲學重點整理 

一、 知識論：真理與知識的檢證標準 在判斷知識真假時，常考三種理論： 

1. 符合論 (Correspondence theory)： 真理是對客觀實體的忠實反映，信念必須與客觀世界的現象相符合才算真（例如：自然科學）。 

1. 貫通論 (Coherence theory)： 又稱一致說，信念或命題必須與既成的信念體系相一致、邏輯上不矛盾，即為真。 

1. 實用論 (Pragmatic theory)： 又稱實效說，信念必須能成功解決問題、帶來實際效果（有用），即為真（例如：黑貓白貓抓老鼠理論）。 

二、 倫理學：道德哲學與品格教育的基礎 決定「善惡對錯」的標準，常考三大派別： 

1. 德行論 (Virtue Ethics)： 代表人物為亞里斯多德。核心在於「習慣的養成」與「實踐」，問題的核心是「我應該成為怎麼樣的人」，重視中庸之道與品格。 

1. 義務論/嚴格主義 (Deontology)： 代表人物為康德。強調行為的「動機」，認為道德是訴諸理性的無上命令，行為必須出於「義務心」才是善，不看重行為的結果。 

1. 目的論/效益論 (Utilitarianism)： 代表人物為邊沁、彌爾。以行為的「結果」作為善惡判斷標準，主張「最大多數人的最大幸福」，能帶來快樂/利益的結果即為善。 

三、 當代四大教育思潮之比較 這是教甄的必考熱區，務必釐清它們對「學生、教師、課程」的態度差異： 

1. 進步主義 (Progressivism)： 

核心： 兒童本位、做中學。 

主張： 教育即生活（不是為未來做準備）。課程應結合學生興趣。 

師生： 教師是「協助者/顧問」，學生是主體。 

1. 永恆主義 (Perennialism)： 

核心： 追求普遍、永恆不變的真理（理性）。 

主張： 研讀古代經典名著（偉大著作），實施博雅教育。反對教育一直隨環境變遷。 

1. 精粹主義 (Essentialism)： 

核心： 傳遞社會文化精華，回歸基礎教育。 

主張： 學生應熟習精粹的知識（如小學的讀寫算 3Rs），強調勤勉努力（非自願的學習也是必要的）。 

師生： 教師是教室的權威，由教師指導學生。 

1. 重建主義 (Reconstructionism)： 

核心： 解決文化危機，改造/重建社會。 

主張： 教育是促進社會改革的手段，終極理想是建構民主的新社會秩序。 

四、 哲學的四大活動（定義） 當題目考出「哲學的功能是什麼」時，需辨識以下四種關鍵字： 

1. 規約 (Prescriptive)： 研究「應然」問題，探討價值判斷或行為規範。 

1. 思辨 (Speculative)： 透過心靈內省、推理來窮究萬物。 

1. 分析 (Analytic)： 釐清含混的語言與觀念，掃除邏輯謬誤（如第3題）。 

1. 綜合 (哲學是科學之科學)： 作為一切學術的原理原則，指導科學研究。 

 

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111學年度中區國小教育專業科目「教育哲學」考題解析 

題號：6 

• 題目摘要：蔡老師面對遠距教學，仍堅持約定的作業規範，認為平等與尊重原則必須嚴守，此教學觀點接近哪種倫理立場？ 

• 正確答案：(A) 義務論 

• 解析：康德的義務論（嚴格主義）強調行為的動機及其與道德原則的一致性，認為道德是訴諸理性的無上命令，服從普遍的規律及履行義務即是善。蔡老師堅持規則與原則本身，而不以結果來衡量，正是義務論的體現。 

題號：8 

• 題目摘要：各種教育理論大都是當時主要哲學思潮的反映，下列敘述何者較為正確？ 

• 正確答案：(D) 分析哲學澄清教育語言與概念，對於教育觀念進行邏輯解析 

• 解析：觀念分析學派（分析哲學）認為哲學是一種分析的活動，目的在於釐清含混的語言、觀念，掃除思想上的迷思，以尋獲清晰明白的共識。其他選項的錯誤在於：自然主義反對形式主義的文字教育，但極度重視「感官發展與直觀教學」；存在主義提倡的教材首重「人文學科」（如文學、歷史、哲學），而非先進科學知識，以幫助學生自我追尋與實踐存在。 

題號：9 

• 題目摘要：J. Dewey 主張「教育的本身沒有目的，只有成人、父母、教師才有目的。」這句話強調何者的重要性？ 

• 正確答案：(B) 教育的歷程 

• 解析：杜威提倡實驗主義，主張「教育無目的論」，認為生長本身才是目的，教育是經驗不斷重組與改造的歷程。因此，他反對將外在固定的目的強加於學習者身上，強調教育的「歷程」重於教育的目的。 

題號：10 

• 題目摘要：教師配合素養導向，提供學生自主探究機會以解決問題，此教學方法的哲學基礎為何？ 

• 正確答案：(C) 經驗改造 

• 解析：108課綱強調的「以學生為中心」與「解決問題能力」，其背後最核心的哲學基礎即為杜威的實驗主義。杜威認為教育就是經驗不斷重組與改造的歷程，主張從做中學與問題教學法。 

題號：11 

• 題目摘要：鼓勵學生透過批判性閱讀，提出深度理解與多元詮釋，展現「對抗文本」之學習自主，符合哪種教育學立場？ 

• 正確答案：(B) 邊界教育學 

• 解析：吉諾斯（Giroux）提出的邊界教育學反對主流文化的獨霸性，其核心政略之一即為「對抗文本」（counter-text），主張學生應用自己閱讀文本的力量來突破原來的文化規範，提出不同的觀點與再詮釋。 

題號：17 

• 題目摘要：李老師認為家長是具理解能力的主體，認同他們可對教學提出質疑，展現了哪位學者的主張？ 

• 正確答案：(D) J. Habermas 

• 解析：哈伯瑪斯（Habermas）提倡溝通倫理學，強調在自由、平權、正義的情境中建立「理想的溝通情境」，在此情境中人人都能自由表達意見、敢講真話，並且人人都有批評與辯護的機會。李老師開放質疑的態度即是落實此一互為主體的溝通。 

題號：40 

• 題目摘要：蘇老師教〈動物的尾巴〉時，依據克伯屈的同時學習原則，讓學生了解課外其他動物尾巴的功能，屬於何種學習？ 

• 正確答案：(B) 副學習 

• 解析：克伯屈提倡同時學習原則，包含：(1)主學習：達到直接教學目的的知識技能；(2)副學習：與功課有關的思想和觀念（如本題中延伸的動物知識）；(3)附/輔學習：學習時養成的理想態度與情操。 

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針對國小教師甄試：教育哲學常考重點整理 

1. 杜威（Dewey）的實驗主義與其延伸 

• 核心理念：折衷唯物與唯心論，主張教育即生長、教育即生活、教育是經驗不斷重組與改造的歷程。 

• 考題趨勢：十二年國教（108課綱）的「素養導向」、「解決問題」與「以學生為中心」皆源自於此。考試常出現「做中學」（Learning by doing）與「問題教學法」。 

• 延伸學者：克伯屈（Kilpatrick）的設計教學法與同時學習原則（主學習、副學習、附/輔學習）是考試的極高頻考點。 

2. 道德哲學與三大倫理學派 教甄極常將教師的班級經營或處事原則與倫理學派結合： 

• 義務論（康德）：主內派。強調行為的動機，道德是訴諸理性的無上命令，服從規律及履行義務即是善，不考量結果。 

• 效益論/功利主義（邊沁、彌爾）：主外派（結果論）。以行為的結果是否能產生「最大多數人的最大幸福」為善惡判斷標準。 

• 德行論（亞里斯多德）：重視實踐及習慣養成的品格教育。其關注的問題不是「我應該做什麼」，而是「我應該成為怎麼樣的人」。 

3. 批判理論與後現代思潮 這兩個學派是近年教甄針對「多元文化」、「師生溝通」與「權力關係」最愛考的領域： 

• 哈伯瑪斯（Habermas）：批判理論代表。提出「理想的溝通情境」，強調溝通必須具備可理解性、真實性、正當性與真誠性，以消除意識形態的宰制。 

• 吉諾斯（Giroux）：提出「邊界教育學」。主張跨越文化邊界，解除優勢文化的獨霸性，提出「對抗文本」、「對抗記憶」與「差異政略」，並主張教師應成為轉化型知識份子。 

• 後現代主義特徵：反對絕對真理與後設敘述，主張去中心化、多元性、差異性與尊重「他者」（弱勢族群）。 

4. 觀念分析學派（語言分析哲學） 

• 核心任務：哲學不再是思辯的玄學，而是旨在釐清含混的教育語言與觀念，掃除思想上的迷思。 

• 皮德斯（Peters）的三大教育規準：常考於判斷某項教學活動是否能被稱為「教育」。 

• 合價值性：活動必須有意義、符合道德規範（如：不能教風水或煉丹術）。 

• 合認知性：必須以「知識」為教授目的，具備知識的廣博性與認知結構。 

• 合自願性：必須尊重學習者的自由意志，不可用威脅、洗腦或強制灌輸的方式。 

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112學年度中區國小教師甄試：教育哲學相關考題與解析 

• 題號 1 

• 題目： 以下何者教育強調理性思考和知識的普及，主張應為全體公民提供普及教育，以推動社會進步和個人解放？ 

• 答案：(C) 啟蒙運動 

• 解析： 啟蒙運動時期（十八世紀）催生了新人文主義，有別於中世紀的神本主義，該時期極度強調理性、自覺與批判。受到唯實主義與科學精神的影響，啟蒙運動強調知識的客觀性與普及化，以推動人類社會的進步。 

• 題號 2 

• 題目： 下列哪一位學者為德國批判哲學大師，他著名的〔純粹理性批判〕、〔實踐理性批判〕及〔判斷力批判〕，都是他教學之餘的力作？ 

• 答案：(B) 康德 (Immanuel Kant) 

• 解析： 康德是批評主義（Criticism）的代表人物，試圖調和理性主義與經驗主義。他提出的三大批判分別對應不同領域：《純粹理性批判》探討自然現象與真理，《實踐理性批判》探討道德意志與至善（主張道德是訴諸理性的無上命令，強調「意志自律」），《判斷力批判》則探討藝術與審美。 

• 題號 4 

• 題目： 哪一位教育思想家主張「教育為全人類的和平而努力」而反映出世界主義教育理想？ 

• 答案：(C) 康門紐斯 (J.A. Comenius) 

• 解析： 康門紐斯是感官唯實論的代表人物，他提倡「泛智教育」（普及教育），主張「神的睿智人人均應具有」。他相信不分性別、階級，全體國民都應接受教育，並期望透過人群菁英研究知識，來增進人類福祉、促進世界和平。 

• 題號 6 

• 題目： 韓老師認為教育過程中存在許多意識型態，因此必須對這些「肯定性」(affirmation)加以反省批判，這是哪一位學者的主張？ 

• 答案：(B) 邊納爾 (D. Benner) 

• 解析： 此題考驗對特定教育哲學學者的認識。雖然選項中的皮特斯(邏輯分析學派)與斯普朗格(文化主義學派)也是哲學家，但針對教育過程中的意識形態與「肯定性」進行反省批判，是德國教育哲學者邊納爾（Dietrich Benner）「非肯定性教育學」的核心主張。他認為教育不應只是盲目肯定或傳遞既有的意識型態，而應引發學生的反思。 

• 題號 9 

• 題目： 西方的大學是哪一個時期的產物？ 

• 答案：(C) 中世紀 

• 解析： 此題屬於西方教育思想與發展史。西方大學的興起大約在十二世紀（中世紀）。當時主教學校中聰敏的學者大膽討論教義，吸引了許多有名學者前往，逐漸形成結合教師與學生的師生團體組織（如巴黎大學、波隆大學等），成為知識中心與思想自由的家鄉，這也是現代大學制度的雛形。 

• 題號 12 

• 題目： 從後現代視角檢視我國實驗教育的發展... 我國實驗教育再建構之策進作為不包括哪一項？, 

• 答案：(C) 建立統一的評估機制，改善並評估執行綜效 

• 解析： 這是一題將後現代主義 (Post-modernism) 哲學理念融入教育政策的應用題。後現代主義的核心特徵是「去中心化、多元性、差異性、不確定性」，反對標準化、絕對真理與大敘述。在教育上，它強烈主張「尊重差異」、重視「他者（弱勢族群或邊緣人）」的聲音,。因此，選項(A)「持續關注『他者』需求」完全符合後現代精神；而選項(C)「建立統一的評估機制」則帶有現代主義標準化、集權化的色彩，違背了後現代主義包容多元異質的精神,,。 

• 題號 15 

• 題目： 對於教育社會化的研究，以下何者錯誤： (A) 孔德 (Comte) 主張用科學方法進行社會現象分析。 (B) 斯賓塞 (Spencer) 主張教育目的在於獲得愉快，教育需包括：心智發展、道德訓練與體育。 (C) 涂爾幹 (Durkheim) 主張教育的目的在使人社會化。 (D) 詹姆斯 (James) 主張將班級視為社會體系，認為其中有兩項功能：選擇、社會化。 

• 答案：(D) 

• 重點解析： 

• 孔德 (Comte)： 他是實證主義的創始人，主張人類社會發展到了實證階段（科學階段），就應該運用觀察、分類等科學方法來探求事物關係與進行社會現象分析。 

• 斯賓塞 (Spencer)： 他的思想帶有實證主義與功利主義色彩，提出著名的「生活預備說」，主張教育目的在於預備將來完美的生活、使人生獲得愉快，因此教育內容必須包含三部分：心智發展、道德訓練與身體健康（體育）。 

• 涂爾幹 (Durkheim)： 他是社會本位主義的代表哲學家與社會學家，認為個人是社會的產物，因此教育的目的就是在促進兒童的社會化，訓練兒童服從紀律、效忠社會。 

• 詹姆斯 (James)： 詹姆斯是美國實用主義 (Pragmatism) 的代表哲學家。選項 (D) 中提到「將班級視為社會體系，具備選擇與社會化功能」的學者，其實是提出結構功能論的社會學家帕森士 (Talcott Parsons)，並非詹姆斯，因此選項 (D) 是錯誤的描述。 

• 題號 35 考到了「敘事治療 (narrative therapy)」，題目中也明確點出這是受到「後現代 (postmodern)」哲學影響所發展出的重要理論。這再次呼應了前面為您整理過的後現代主義哲學強調「去中心化、多元性、尊重差異」的核心精神。 

• 題號 46 

• 題目： 在班級教學中吳老師常常與小朋友一起制訂躲避球的新玩法，小朋友覺得玩起來很有趣。吳老師的教學法是運用下列哪一種哲學理念？ 

• 答案：(C) 語言遊戲說 (theory of language games) 

• 解析： 「語言遊戲說」是分析哲學派學者維根斯坦（Wittgenstein）的重要概念。該理論認為，語言和規則就像「遊戲」一樣，是在特定生活情境中人們共同約定俗成的活動，規則並非永恆不變，而是可以透過參與者互動來創造與改變的。老師與學生共同「制訂新玩法」，正是體現了在互動中建構、改變規則的「語言遊戲」哲學精神,。 

 

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針對國小教師甄試：教育哲學核心重點整理 

一、 教育的四大隱喻 這是在判斷教育哲學流派時非常基礎的觀念： 

1. 接生的隱喻：強調由內而外引出知識（如蘇格拉底的產婆法）。 

1. 塑造的隱喻：認為心靈如白紙或陶土，由外而內注入（對應經驗主義、行為主義、洛克的白板說）。 

1. 雕刻的隱喻：承認個體差異，強調由外而內的訓練陶冶（對應理性主義、理想主義）。 

1. 生長的隱喻：把學習者當作有生命的主體，教師如園丁（對應自然主義、實驗主義、福祿貝爾與杜威）。 

二、 傳統教育哲學四大思潮 

1. 理性主義 / 理想主義（代表：柏拉圖、笛卡兒） 

核心主張：知識來自於先天的理性，強調認知主體對獲取真知的重要性，推崇「演繹法」。 

教育應用：重視形式訓練與啟發教學，強調文雅教育與品德修持，認為教育即在啟發人心之理性達到至善。 

1. 經驗主義 / 實在主義（代表：洛克、培根、康門紐斯） 

核心主張：知識客觀存在，且起源於後天的感覺經驗（洛克提出「心靈白板說」），推崇「歸納法」。 

教育應用：重直觀教學與感官訓練，強調科學與實用材料，認為教育的任務在於提供適當的感官經驗。 

1. 自然主義（代表：盧梭、福祿貝爾、裴斯塔洛齊） 

核心主張：兒童本位。盧梭主張「返回自然」，認為人為教育是積極的，自然教育是「消極教育」，旨在防止外侵之惡。 

教育應用：重視實物教學、直觀教學與兒童的身體活動，主張以「自然結果的制裁」（自然懲罰）取代體罰。 

1. 實驗主義 / 實用主義（代表：杜威） 

核心主張：知識是控制現實的工具，有用者為真。教育是經驗不斷重組與改造的歷程。 

教育應用：提出「教育即生活」、「教育即生長」、「從做中學 (Learning by doing)」。提倡問題教學法，課程應以學生面臨的問題及經驗為基礎。 

三、 當代教育哲學重要流派 

1. 存在主義 (Existentialism)（代表：沙特、雅士培、海德格） 

核心關鍵字：存在先於本質、自由選擇、自我負責。 

教育主張：重視學生為中心的教學法，師生間是平等的「吾─汝 (I-Thou)」互為主體關係。教育目的是協助學生認識自己，培養真誠、負責的人性氣質，並理解生命的焦慮與意義。 

1. 批判理論 (Critical Theory)（代表：哈伯瑪斯、馬庫色、法蘭克福學派） 

核心關鍵字：意識形態批判、反工具理性、理想溝通情境。 

教育主張：教育目的是維護人類理性自主、解放意識形態宰制。哈伯瑪斯強調溝通的四要件（可理解性、真實性、正當性、真誠性），教師應是「轉化型知識份子」，師生須透過對話培養批判意識。 

1. 文化主義 / 精神科學（代表：斯普朗格 Spranger） 

核心關鍵字：教育愛、文化傳遞與創新、六大人格類型。 

教育主張：教育是引導個體主觀性客觀化的過程。斯普朗格特別強調「教育愛」，這是一種不計較學生價值高低、無私且具創造性的愛。教師應具備「社會型」人格，因材施教。 

1. 後現代主義 (Post-modernism)（代表：李歐塔、傅柯） 

核心關鍵字：去中心化、多元性、尊重差異與「他者」、反大敘述 (後設論述)。 

教育主張：反對絕對真理與權威，強調知識與權力的掛鉤（傅柯）。教育上提倡邊界教育學、多元文化教育，主張消弭學科界線，教師應協助學生對種族、性別、階級等議題進行反省批判。 

 

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