113 學年度臺南市立國民小學教師暨學前特教師聯合甄選 的教育專業科目試題。內容與教育社會學相關選項解析：
題號：第 8 題
題目： 教育選擇權著重教育平等的訴求，下列何者不是教育平等訴求的原則？ (A)水平公平 (B)垂直公平 (C)適足性 (D)即時性。
社會學考點對應： 教育機會均等之基本概念。
(A) 水平公平： 講義中明文指出，水平公平的意義為「同等特質同等對待」，將每一位學童視為相等單位，要求其負擔及獲益均相同，這是教育機會均等概念的主要來源。
(B) 垂直公平： 講義中解釋為「不同特質不同對待」，亦即「積極的差別待遇」。這是為了彌補先天或環境弱勢，依照學童的個別差異給予不同的資源或待遇，使個體能發揮潛能。
(C) 適足性： 雖然講義未以大篇幅單獨標示「適足性」三字，但在討論教育資源與機會均等的延伸中，提供充足的基本教育資源使其「適足」也是教育平等的基礎原則之一（此亦為教育財政學常識）。
(D) 即時性： 在探討教育機會均等與資源分配的理論中，並未將「即時性」列為平等訴求的原則。
結論： (D) 不是教育平等訴求的原則。
題號：第 22 題
題目： 課程的探討不僅要從「有什麼」的角度來觀察，也要從「缺乏什麼」的角度來觀察。艾斯納(Eisner E.W.)的這種觀點是在探討下列哪一種課程概念？ (A)潛在課程 (B)空無課程 (C)非正式課程 (D)經驗課程。
社會學考點對應： 潛在課程與學校文化的釐清。
(A) 潛在課程（錯誤選項之釐清）： 講義在探討學校文化與新馬克思主義時多次提及「潛在課程」，它指的是學校的各種次級文化、物質環境（境教）、教師的行為觀念（身教）等，在不知不覺中對學生發揮薰陶與社會化功能的「潛在影響力」，或者是統治階層用以「潛移默化」一般民眾使其接受特定價值觀的歷程。這探討的是「隱藏在現有教育中」的實際影響，而非題幹所述「缺乏什麼」（亦即刻意不教、被排除的內容）。因此本題答案為 (B) 空無課程，而非講義所強調的潛在課程。
題號：第 26 題
題目： 下列有關潛在課程(hidden curriculum)的敘述，何者是正確的？ (A)潛在課程很難察覺，即使查覺也難以避免 (B)潛在課程往往是惡意的、有負面影響的 (C)境教、身教等均是屬於潛在課程的實例 (D)潛在課程無法掌握，也就不是課程設計的範圍。
社會學考點對應： 學校組織與學校文化、再製理論與潛在課程。
(C) 屬於潛在課程實例（正確）： 講義中強調學校文化是可以有意安排或引導發展方向的，教育人員應「重視學校潛在文化的影響力，以潛在課程來薰陶學生」。此外，講義亦提到學校物質環境（建築設備、校園佈置等「境教」）以及教師的行為觀念（「身教」），都會塑造學校氣氛並影響學生的價值與態度。這正是潛在課程的發揮。
(A)、(B)、(D) 敘述錯誤： 潛在課程並不全然是負面或惡意的，也並非無法掌握。如同講義所述，學校的各種次級文化與潛在影響力「是可以有意安排或引導發展方向的」。只要透過適當的設計與良好的校園規劃，潛在課程反而能發揮積極的薰陶功能，因此它絕對是教育人員可以掌握並應加以重視的範圍。
題號：第 84 題
題目： 「教師應尊重學生的個別差異，鼓勵學生學習的多元展能，包容學生行為的創意表現。」此種強調尊重、差異、多元與包容的教育觀，與下列哪一種哲學思潮最為嵌合？ (A)現象學 (B)批判理論 (C)後現代主義 (D)後結構主義。
社會學考點對應： 批判教育學、後現代主義與現象社會學。
(C) 後現代主義（正確）： 講義中在介紹新馬克思主義學者吉洛斯（Giroux）的「邊界教育學」時，指出其提倡「差異策略」，並「突顯差異的重要性，並讓『他者』出現，讓『異己性』發聲」，因此被定義為是「一種後現代的教育學」。此後現代主義的理論特徵，與題幹中強調的「尊重、差異、多元與包容」核心價值完全相符。
(B) 批判理論： 講義指出批判理論（批判教育學）的核心主張是對不公平、不公義的教育體制進行檢視與批判，並主張學校是文化政治的場所，強調「反省、質疑、解放意識形態並重建自我主體理性」。雖然這也包含了解放弱勢之意，但題幹的敘述更直接對應到後現代主義對於多元與差異的包容。
(A) 現象學： 講義提及現象學主張「回歸事象本身」，其關心的重點是「實體如何在社會過程中建構起來」，以及人們如何「達成共識、分享共同的觀念」。這與題幹強調個別差異的範疇明顯不同。
題號：第 88 題
題目： 林校長認為學校教育應該要盡量安排各種讓學生親身體驗和實作的教學活動，使他們可以從「做中學」(learning by doing)，並從經驗中持續調整、改變和成長。請問，林校長的教育主張，比較接近下列哪位教育學者的主張？ (A)斯普朗格 (B)懷德海 (C)史賓賽 (D)杜威。
社會學考點對應： 傳統/古典教育社會學代表學者及其思想。
選項解析：
(D) 杜威（正確）： 講義將杜威（Dewey）列為傳統教育社會學的重要代表學者，並說明他提出「教育即生活」、「學校即社會」的觀點，希望運用學校生活來促成社會進步。題幹中描述的「親身體驗和實作」以及「做中學 (learning by doing)」，正是杜威實用主義的招牌理念。
(C) 史賓賽： 講義對史賓賽（Spencer）的介紹為「有機比擬論」與「實證主義」，他借用達爾文的進化論觀點來分析人類社會，認為社會會透過自然的過程「淘汰弱者和不適應者，使社會進步」，並強調社會結構會日趨複雜與功能分化。此理論與題幹所述的「做中學」體驗活動無直接關聯。
題號：第 90 題
題目： 方老師認為現代文化工業已經壓抑了人性的完整發展，使人被貶抑成為「單面向的人」，因此有越來越多的家長只重視學生單方面的發展，而忽略了人的整全性或完整性。請問方老師的教育理念比較接近哪一類教育學說的主張？ (A)批判理論教育學 (B)後現代主義 (C)文化教育學 (D)實用主義教育學。
社會學考點對應： 新馬克思主義、批判社會學與批判教育學。
選項解析：
(A) 批判理論教育學（正確）： 講義指出「批判教育學」綜合了批判理論等觀點，其核心主張是對現有狀況、不公平的教育體制進行檢視、反省與批判，並「強調解放意識形態並重建自我主體理性」。題目中提及的「文化工業」與「單面向的人」正是源於新馬克思主義（法蘭克福學派）的經典論述，批判資本主義社會透過文化工業對人類進行意識形態的壓迫，導致人性發展殘缺。這與批判理論教育學的主張完全吻合。
(B) 後現代主義： 後現代教育學（如邊界教育學）更側重於打破中心主義、突顯差異性與讓弱勢「他者」發聲，與批判文化工業的「單向度」焦點略有不同。
(C) 文化教育學 & (D) 實用主義教育學： 實用主義（如杜威）強調做中學及教育即生活，與題目中強烈批判文化工業壓抑人性的論點無直接關聯。
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