土地爺爺和聖誕老公公原本是一對要好的朋友，但在聖誕節前夕，聖誕老公公最需要幫忙的時刻，他們卻鬧上彆扭了！
土地爺爺覺得一點也不公平！自己平常盡心盡力守護小朋友，為什麼卻是聖誕老公公更受歡迎？看著大人小孩的笑臉，土地爺爺彷彿被世界遺忘般，難過了起來⋯⋯
繽紛的繪本，可以讓家長帶著孩子一起重新看待很重要的情緒，讓我們繞著不同的繪本主題，和孩子一問一答的對話，一起尋找文圖裡的線索，探索作繪本的核心議題。讀繪本，讓孩子長出獨立思考的能力，也讓大人得以反思自省、關懷社會，和孩子一起變成更好的模樣。

妳是想試著了解射手座女兒的射手座媽媽？或妳是處女座媽媽，但卻擁有個性與妳南轅北轍的雙魚座兒子？

對於被孩子搞到一個頭兩個大、日日崩潰的媽媽們，我們邀請新手媽媽思玗和資深爸爸鐘穎老師，聊聊如何靠占星在育兒之路上獲得救贖！

·原來占星不能只看太陽星座！

·同一個時間生的孩子，性格或命運會一樣嗎？

·隱性性格是月亮星座，25歲以後看上升星座？

·牡羊座脾氣衝、不守規矩？發揮正負面特質，請看「相位」

·對宮星座——心理學中的「陰影」

·摩羯、天秤的小孩比較好養？月亮牡羊的孩子怎麼教？

·獅子座小孩變黏人時，歹誌就大條了？

·0~7歲，請看月亮星座

·媽媽覺得很累的時候，爸爸該怎麼做？——談育兒工作的爸媽分工

·這世界需要「待產假」！

·親餵、配方奶之爭

·放心讓孩子尖叫吧！養小孩是整個社會的責任（講到失控～）

·給育兒焦慮父母的誠懇建議

《媽媽的占星教養手冊》：https://reurl.cc/zMvZ6e

楓書坊文化 Maplebook：https://reurl.cc/Zr0AyV

愛智者書窩：https://reurl.cc/9OjG48

所謂的「厭女」指的是對女性的貶抑，指的是針對女性的憎恨、厭惡及偏見。厭女情結則通常會區分出「好女人」和「壞女人」，並對後者進行懲罰。整體來說，性別歧視和厭女情結懷有同一個目的─維持或重建父權的社會秩序。

傳說裡的狐仙，多半姿態優美、勾人心魂，但《醜狐》、《毛狐》是兩個非典型的狐仙，長得不好看又兇狠，遭到故事男主角馬天榮、穆生嫌棄，指責他們不若其他狐仙國色天香，又黑又醜，也無法帶來金銀元寶，本集由心理學角度探究這則故事。

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◆故事裡的男主角雖然不思長進，嫌棄自己遇到的狐仙醜，但狐仙卻說「我們狐仙也會依交往對象變化，對一個沒福氣的人來說，銀子和美女怎麼都用不上。」還警告他如果不懂得把握和改變，最終他只會得到一個駝背彎腰，長著大腳的女人。

在心理學角度，我們會遇見什麼對象，受到什麼對象的吸引、或者我們吸引了什麼對象，往往說明了我們自己處於什麼狀態。對男主角而言，不斷內在進化，變得高富帥、就能夠吸引條件越好的女人；那對女性而言，變得更成功、更具獨立思考能力，卻容易招致男性的「敵意」，似乎暗中動搖到他們的地位。請問擁有這樣俗稱厭女情結的男性，會是怎麼樣的心理狀態？一個成熟的男性，如何消化這份敵意。

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◆醜狐她不僅沒有公認的美貌，甚至對背棄自己的男人不假辭色，證明她不是一個可以輕易打發的對象。即便是百年前的傳說，但似乎也能象徵現代女性。

現在很多人都把「女性主義」和「反男性」劃上等號，或是說「女拳」在個體化的路上，無關乎性別，男人內心也有陰性面，女人內心也有陽性面，有些「女強人」，其實反而是貶義自己內在陰性面的，為什麼會有這樣的情況呢？

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◆醜狐最後離開了男主角，找上了鄰村的于某，最後于某死去，醜狐還是會去于某的孩子，每次去于家的財物也經常會莫名其妙地丟失，書中說這是「新自我根基不穩，仍缺乏與阿尼瑪及陰影互動的能力。」

書中說在不成熟的狀況下，不是每個人都有和阿尼瑪互動的能力。于某的孩子視醜狐為母，視自己為醜狐之子，為彼此拉開了界線與距離，這才解套。所以這是指我們在還沒有能力和內在陰影互動前，要謹慎地保持界線嗎？但這界限是否不容易保持？如果我們不慎「越界」，被陰影捲入的時候該怎麼辦？

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◆書中說道，夫妻是一對共伴的心靈，「親密關係失敗可能招致內在神聖斷裂」在深度心理學中，如此重視伴侶關係的原因是什麼？會怎麼看待離婚、同婚、或是多元的關係呢？

講者：《傳說裡的心理學》作者Ｘ愛智者書窩 版主／鐘穎

主持人：出版魯蛇碎碎念 版主／雲夢大澤

《傳說裡的心理學》https://reurl.cc/6E26OO

怪異的、反常的事物就是妖。這本是令古人疑惑甚至畏懼的事物，但當代的動漫卻大量地把妖怪做為故事裡的重要背景。與此相反，史料中對妖怪傳說的記載卻很簡短、破碎，能夠成篇的故事並不多。我簡單予以整理，將他們大致分成三類：首先，妖怪可以由某個古老的人造物轉化而來，中國稱「物久成精」，日本則稱為「付喪神」或「九十九神」；其次，妖怪是自然界少見的特殊物種或某種自然現象；第三，妖怪是由動植物轉變或修練而成，可能殘害人類，也可能與人類親近。

而從心理學來說，妖怪的不同的來源與種類看似對應著我們不同的心理機制，但其根源則一。他們是我們對未知的自然界、人類的創造物，或對動植物所持有的恐懼與想像。妖怪種類繁多，千奇百怪，究其原因乃是古人將自身與萬物視為整體的一部分，因此情感不分對象地被投射在外界。方其時也，萬物既是他者，也是自身。那是一個個人與外界還未明顯區分的時代，易言之，是人與世界依舊有著連續性和一體性的時代。因此當我們內心的黑暗投射在什麼事物上時，它就成為什麼種類的妖怪。

燈猴取自《臺灣民間文學集》，提醒在長冬將盡的時刻我們應當面對內心的燈猴（陰影面），我們提起勇氣面對、指認、陪伴，然後將它再次整合進來。終點等待著我們的是什麼已不再重要，重點是這趟伏魔降妖的旅程讓我們與自己和解。

【燈猴故事大綱】

一直以來，人們都會在冬至的那一天煮湯圓，但人們並不會吃完全部的湯圓，而是會留下部分沾黏在家中的器具上，分享給它們，以慰勞這些器物一年來的辛勞，稱為「餉耗」。但有一次，人們在分享湯圓時竟然忘了給燈猴（即燈鉤，神桌上的燭台或燈架）。燈猴覺得自己被人類忽略了，一狀告上天庭。

燈猴告訴玉帝，人類非常浪費食物，把湯圓當成玩具到處亂黏，不懂得惜福。玉皇大帝相當生氣，決定降下洪水，要淹沒全島。眾神紛紛勸阻，但玉帝心意已決，說什麼也不願收回命令。

在年底尾牙時，百姓酬謝土地神，土地神不忍，一方面預先告知他們即將到來的命運；一方面趕緊聯繫觀世音菩薩，請祂一起和眾神說服玉帝收回成命。人們知道末日將臨，只得無奈接受。他們祭祖、拜神，將神明送回天庭，以免受到波及。神明見凡間缺乏保護，又遣天兵天將下凡護衛，這就是「二四送神，二五神下降」的由來。接著，四處遠行的人們都趕回來了，選在除夕當天聚在一起圍爐，和親人一起享用最後的晚餐，同赴此難。吃完飯後將剩下的錢財包成紅包分給大家，以便黃泉路上使用，並共同守歲到最後一刻，直到洪水來臨。

沒想到，天亮之後依舊沒有等到洪水。原來是玉皇大帝在收到觀世音菩薩的求情之後，重新訪查此案，認為是燈猴誇大其詞，於是撤銷原旨，並下令處罰燈猴的誣告之罪。於是百姓燒香、放鞭炮以為慶賀，並紛紛前往親友家中互道恭喜，並到寺廟裡祭拜神明，這就是走春的由來。隔天，也就是初二，則趕回娘家探望。第四天迎請神明回家，第五天就恢復了正常工作，重新開市。這一連串的行為後來就變成了過年的習俗。

女鬼是中國傳說中常出現的象徵，女鬼傳說往往面臨死而復生（也就是陰影得到意識化）的問題。而這個推動由死到生的翻轉之力，傳說無一例外地將動能指向了「愛」。愛及其推動的個體化歷程，乃至整合的順序與階段也是本章人鬼戀故事的特點。

女鬼總是要求被認識，這是陰影企盼得到接納的證明。被接納的女鬼會帶領我們穿越黑暗的試煉，與死亡的衝動對決。因此人鬼戀不是別的，恰恰就是光與影，明與暗的整合。對女鬼的愛戀，就是對自身對立面的愛戀，與女鬼的結合，就是與我所捨棄、逃避之面向的結合。

人鬼戀傳說千奇百怪、引人入勝，但其核心卻都向我們指出了一個重要的事實：愛與成長密不可分。

「身土不二‧五感策展 Body Earth sensory curation」談薩滿、秘術修行，與以色列的卡巴拉傳承。

·薩滿實踐者與祕術師的道路有何不同？

·如果卡巴拉是西方文明的「原始碼」那在生活中，哪裡可以發現卡巴拉的存在？

·修習卡巴拉的條件

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16:00｜卡巴拉的本意是「接收」

17:00｜「天主禱文」就是卡巴拉，就是在畫生命之樹的十字

19:00｜中柱儀式，就是畫出卡巴拉十字，把能量場封印起來

21:00｜進入卡巴拉的世界，鑰匙在於猶太文化

23:00｜學習卡巴拉，如同用雙眼直視太陽

24:00｜四個拉比（猶太教神父）的故事

29:00｜猶太人之所以是上帝的選民，是有責任「修復這個世界」

30:00｜秘法的河流，是由猶太人傳承下來

《祕法卡巴拉》闡述那以生命之樹的圖示現的十個「神之名」、相應的性質或「輝耀」，而它們代表人類的進化活動背後的主要原型。

本集節目中，美國費城天普大學宗教研究所哲學博士，南華大學生死學研究所助理教授蔡昌雄，將導讀《祕法卡巴拉》，以及生命之樹的圖示現的十個「神之名」，解讀生命之樹修煉途徑。

．卡巴拉中的三個三角：上位三角、倫理三角、星光三角

．三角之間的「帷幕」與「深淵」

．談托特塔羅與卡巴拉生命之樹

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00:00｜反輝耀的概念

01:00｜所有上位輝耀都會有投射問題

02:00｜先有空間後，時間才被創造出來

04:00｜倫理三角為上位三角的「倒映」，星光三角為倫理三角的「複製」

04:20｜瑪互特宛如《駭客任務》的世界，沒有我們賦予的真實性

06:00｜「用力」是粗糙的自我，不用力反而能「專注」

06:30｜揭「帷幕」的方式和跨越「深淵」的方式不同

08:00｜ 把自己變得「荒謬」轉變才可能發生

09:00｜「所有見到神的，都不是人」

11:00｜人在瀕死經驗時，較容易接觸「深淵」

12:00｜頭腦是為社會而存在，有階段性發展限制

13:00｜佛洛伊德講生命的早晨，榮格講生命的午後

14:00｜臨終時的「解離」，進入「身心融合」，

15:00｜深淵經驗就是掉入宇宙，發生「異象經驗」

18:00｜塔羅牌與卡巴拉的冥想方式

20:00｜所有要占卜的事項都已經發生了

21:00｜達阿思——上位三角和下位三角深淵間的「隱藏輝耀」

24:00｜戰車偏左柱（嚴柱），戀人偏右柱（慈柱）

26:00｜托特塔羅經驗談

30:00｜我們並無求於塔羅，它是一種靈性診斷

31:00｜塔羅的佈局，便是卡巴拉

32:00｜〈錢幣10〉便是生命之樹

《祕法卡巴拉》闡述那以生命之樹的圖示現的十個「神之名」、相應的性質或「輝耀」，而它們代表人類的進化活動背後的主要原型。

本集節目中，美國費城天普大學宗教研究所哲學博士，南華大學生死學研究所助理教授蔡昌雄，將導讀《祕法卡巴拉》，以及生命之樹的圖示現的十個「神之名」，解讀生命之樹修煉途徑。

．卡巴拉所描繪出來的，到底是一幅什麼樣的圖像？

．十輝耀是如何誕生的，各自的意涵又是什麼呢？

．實修卡巴拉最重要的品質是？

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01:00｜為什麼卡巴拉會是西方神秘學的主幹骨？

01:25｜西方文明的三大支柱：古希臘哲學、猶太宗教、羅馬法典

02:10｜三大一神教關係密切，而猶太教是源頭

02:40｜猶太教三大經典：舊約聖經、塔木德、卡巴拉

04:50｜卡巴拉三大支柱：嚴柱、中柱、慈柱

05:30｜生命之樹是倒著長的，人的靈性源頭在上界

06:00｜生命之樹說明小宇宙、大宇宙之間的連結，說明宇宙從無到有的過程

08:30｜卡巴拉的負面，是指「逆反的力量」

09:00｜嚴柱慈柱，如同煞車和油門，中柱則是調節器，不斷擺盪

11:00｜塔羅牌的小牌，1~10就是10輝耀

12:20｜生命之樹的32條路徑，是22張大牌對應的路徑＋10輝耀

13:00｜科帖爾是最純粹的力量，佛陀、神若不是在此發言，都會被送到神經病院

14:00｜柏拉圖說：我們的世界像是影子

15:00｜科帖爾是「存在」，存粹的存在不會顯象，因為他不需要別人

16:00｜I am who I am——科帖爾

17:00｜科帖爾－庇納－侯克瑪的發展：構成上界三角

19:00｜黑系德－葛夫拉：從延展－縮限

20:00｜梯孚瑞特：融合，從星光（魔法）三角進入多元世界

21:00｜聶札赫－侯德：聚合的力量－分辨、科學、理性的力量

22:00｜易首德：第五元素——乙太，通靈的世界就在這裡，也是潛意識和本能

23:00｜梯孚瑞特是重要的中心點，耶穌就在這個位置

24:00｜物質身、乙太身、星光層、精微身

25:00｜每個輝耀有不同的神祇

26:00｜顏色在冥想之特殊意義：分辨是否處於正確位置

27:00｜修行最重要的是專注力，無法把注意轉移到內在，便容易被拉走

29:00｜卡巴拉提供的是「內明」的洞見

30:00｜無聊是因為涉世太深

32:00｜在專注後，要培養象徵解讀的能力

．反輝耀、逆卡巴拉是什麼？正、逆五芒星的符號意涵？

．魔法世界，第一步該怎麼做？卡巴拉冥想想要達到的成效是什麼？

．談《祕法卡巴拉》作者與魔法大人物克勞利。當時的那些魔法結社是怎麼出現的？

．生命之樹上面有十個輝耀，如何在生活中連結到十輝耀的品質？

【timecode】

00:20｜反輝耀、逆卡巴拉是什麼？

03:30｜正、逆五芒星的符號意涵？逆五芒星和逆卡巴拉有沒有程度上的關聯？

05:30｜輕率投入超脫領域，並不能超脫。

07:00｜日常生活中該如何修行？【呼吸法＆情緒關照】

07:40｜用燭火視覺化、卡巴拉十字儀式、五芒星儀式，以及威卡咒術工作

08:10｜燭火視覺化練習法

12:30｜「威卡系統」所講的神和《祕法卡巴拉》中的神有無差異？

13:30｜威卡是男性獵神、女性大地母神的信仰

16:00｜《祕法卡巴拉》的「太初神人」，源自將自然萬物看作一體

19:50｜「卡巴拉冥想」意欲達到的成效為何？

20:00｜卡巴拉的象徵系統——生命之樹，是平衡且完善的象徵系統

23:30｜無法在生活中實踐的概念等同玄談，透過象徵之眼體察不同文化中共通的原型暗流

24:40｜談《祕法卡巴拉》的作者與克勞利

29:00｜迷幻藥物造成認知功能衰退，使其產生變形

33:00｜奎瑞亞系統介紹：推薦魔法入門者研究

35:00｜儀式工作途徑入門介紹：太陽、月亮、土星途徑

42:00｜生命之樹的輝耀品質該如何對應到日常生活？

◆一個台灣巫師的影子書．丹德萊恩：https://reurl.cc/xg209N

◆寓言盒子：https://reurl.cc/6yMlZ6