(שיעורי העמקה) | הרב רן כלילי ילמד ענוים דרכו - שנה ד

מדוע התורה ציוותה על הקורבנות? האם הם רק אמצעי חינוכי זמני, או שמא ערך נצחי בפני עצמו? בשיעור נעמיק בשיטת הרמב"ם המפורסמת, שהקורבנות נועדו להוציא את עם ישראל מהרגלי העבודה זרה על ידי העברת הפולחן הקורבני לעבודת ה'. נבחן את הקושיות החריפות של הרמב"ן, עקידת יצחק ואחרים על שיטה זו - מהקרבנות שקדמו לעבודה זרה ועד לנצחיות הקורבנות לעתיד לבוא. כמו כן נציג חמישה הסברים שונים לשיטת הרמב"ם ולהתמודדות עם הקשיים, ונבחן האם ניתן לומר שהרמב"ם מבחין בין קורבנות היחיד לקורבנות הציבור.

לדף המקורות - https://drive.google.com/open?id=1lgNqw1N-ZL7cr8UfIlOoYsKg042FvnJA

למה ציוה ה' מצוות? האם כדי לחנך אותנו למידות טובות, או שמא כדי להתאים אותנו לסדר עליון שאינו תלוי בהבנתנו? בשיעור נעמיק במחלוקת המרכזית בין הרמב"ם למהר"ל ורבי יהודה הלוי: האם המצוות הן כלי חינוכי להשגת דעות נכונות ותיקון המידות, או "פעולות אלוהיות" שמטרתן לצרף את הנפש לסדר האלוהי העליון. נראה כיצד המחלוקת משפיעה על משמעות הפרטים, על הצורך בציווי, ועל השאלה האם יש לקיים את המצוות מתוך הבנה או בתמימות.

לדף המקורות - https://drive.google.com/open?id=1IYAPmv3EWV72WvlID5MnH6xvMJl0ijTR

מדוע הרמב"ם פוסק במשנה תורה ש"גזירות" הן טעם המצוות, אך במורה נבוכים נותן טעמים חינוכיים מפורטים? ואיך מסתדרת עמדתו עם המשנה המשתקת את מי שאומר שקן ציפור נצטווה מרחמים? בשיעור נעמיק בשיטת הרמב"ם בטעמי המצוות, ונראה כי הוא מבחין בין שתי רמות: הטעמים החינוכיים הגלויים (תיקון החברה, המידות והדעות), לבין רמה עליונה של גילוי הרצון והחוכמה האלוקית - "עשיית האמת באיזושהי אמת". נבין מדוע פרטי המצוות יכולים להיות שרירותיים, אך השרירותיות אינה חוסר משמעות אלא הופעת הרצון האלוקי עצמו.

דף המקורות - https://drive.google.com/open?id=1enGVZg4e0tarxHlgJKV_pONW3ASBMtEJ

למה הרמב"ם טוען שאדם הראשון דווקא ירד במעלה אחרי החטא, ולא עלה? מה ההבדל המהותי בין "אמת ושקר" לבין "טוב ורע"? בשיעור נחקור את הפרשנות המיוחדת של הרמב"ם לסיפור גן עדן כמשל נבואי, נבין את המשמעות של "מושכלות" מול "מפורסמות", ונראה כיצד החטא הוא למעשה מעבר ממדרגה גבוהה של עיסוק אלוהי למדרגה נמוכה של עיסוק בחומר. נלמד גם את המשמעות הסמלית של דמויות אדם, חווה והנחש כביטוי לכוחות שונים בנפש האדם.

דף מקורות - https://drive.google.com/open?id=1HpCWdfG7jqB8cuqTLFURReJ95tw8YGlG

מדוע הרמב"ם ורבי יהודה הלוי מחלקים את המצוות בצורה שונה כל כך? והאם ההבדלים ביניהם הם רק טכניים או מהותיים? בשיעור נעסוק בחלוקת המצוות לפי שתי השיטות: הרמב"ם המחלק לתיקון הגוף (חברה ומידות) ותיקון הנפש (דעות והשגה), לעומת רבי יהודה הלוי שמוסיף קומה שלישית - המצוות האלוהיות שמטרתן חלות השכינה. נראה כיצד המחלוקת נובעת מהשקפות שונות על תכלית האדם, וכיצד אותה תפיסת איזון במידות משרתת מטרות שונות אצל כל אחד מהם.

דף מקורות - https://docs.google.com/document/d/1C5_ZHOP41eR4Ag0SshJeJs9mEH7Ckm5o/edit?usp=sharing&ouid=103452868972545148311&rtpof=true&sd=true

איך באמת אוהבים את ה'? האם דרך לימוד והתבוננות בחכמתו, או דרך מפגש נבואי ישיר? בשיעור נבחן את המחלוקת המרתקת בין הרמב"ם לרבי יהודה הלוי בשאלת הדרך להגיע לאהבת ה' ויראתו. נראה כיצד הרמב"ם רואה באהבה דבקות שכלית מתמדת שנוצרת מהתבוננות בעולם, ואילו ריה"ל רואה בה ציות טוטאלי הנולד ממפגש חווייתי עם האלוקים. נבין מדוע אלו למעשה שתי הגדרות שונות של אהבה, הנובעות מתפיסות שונות לגבי תכלית עבודת האדם.

מהי תכלית עבודת האדם - להגיע לעולם הבא ולשכר, או לעבוד את ה' מאהבה טהורה? ומדוע הרן אומר במקום אחד שתכלית המצוות היא אהבת ה' ויראתו, ובמקום אחר שתכליתן חלות השכינה והשפע האלוהי? בשיעור נעמיק בסתירה זו דרך רב סעדיה גאון, המהר"ל, רב קוק והאור השם, ונראה כי ישנם שני מבטים נפרדים ומשלימים - המבט האלוהי שתכליתו להטיב לנבראים, והמבט האנושי שתכליתו לעבוד מאהבה. נבין מדוע חטא אדם הראשון ותאוות המדבר נבעו מניסיון לעבור מהמבט האנושי למבט האלוהי, ומדוע שני המבטים דווקא מחזקים זה את זה.

מהי בעצם מטרת קיום המצוות - האם לחנך אותנו ולהביא אותנו לידיעת השם, או שמא יש בהן פעולה אמיתית המשפיעה בעולם - חלות העניין האלוקי בעולם? בשיעור נעסוק בשיטה השלישית של רבי יהודה הלוי והמקובלים, שרואה במצוות פעולות יוצרות המביאות לחלות השכינה בעולם (ריה"ל) או לזיכוך הגוף והנשמה (רמח"ל). נראה מדוע לשיטה זו הדגש הוא על הדקדוק ההלכתי ולא על הבנת הטעמים, ומה המשמעות של "לשמה" ו"אהבה" במסגרת תפיסה זו.

האם העבודה האמיתית היא בדעת או בלב? מה יותר חשוב - לדעת את השם או לאהוב אותו? בשיעור נלמד את גישת הר"ן והעיקרים המציבה את הכוונה במצוות במרכז, בניגוד מוחלט לשיטת הרמב"ם המדגישה את ההשגה השכלית. נבין כיצד יראת רוממות ואהבת ה' הן אלו שמביאות לדבקות האמיתית באלוקים, ומדוע דווקא הקשר הנפשי ולא הידיעה - הוא הקובע את השכר בעולם הבא.

האם רוב בני האדם נבראו לבטלה? מדוע הרמב"ם קובע שתכלית האדם היא השגת המושכלות, למרות שרק יחידים מגיעים לשם? בשיעור נעסוק בקושייה החריפה של רבי יוסף אלבו על שיטת הרמב"ם, ונבחן את התשובות המפתיעות של הרמב"ם עצמו במורה נבוכים. נראה כיצד הרמב"ם מבחין בין תכלית הבריאה הכללית לתכלית האדם הפרטי, ונבין מדוע הבחנה זו מהווה את פתרון התעלומה.