הרב קשתיאל לט' באב:

הרמב''ם: עיקר התענית לעשות תשובה.לתקן חטא אבותינו. מי שמתענה ואף בוכה ולא עושה תשובה - לא עוזרת תעניתו.

משל למי שפרצו לביתו, והוא רק בוכה ולא מתקן הפירצה בגדר.

בחציו השני של תשעה באב - י''ג מידות רחמים. דרשו ה' בהמצאו... וישוב אל ה' וירחמהו.

מה החטאים של תשעה באב שעלינו לתקן?

1.חטא המרגלים שמאסו בארץ חמדה. ה' מביא לנו את ארץ ישראל על מגש של כסף - ועלינו לאהוב אותה ולהתיישב בה.

2.על מה אבדה הארץ - על עוזבם את תורתי. יש לעשות על כך תשובה. להרבות באהבת תורה, לימוד תורה.

הגמ' או' שאחרי ט''ו באב מתארכים שוב הלילות - כדי שיעסקו יותר בתורה. לא איברי לילה אלא לגירסא.

בית שני נחרב על שנאת חינם - לכל אחד יש את הכח לאהוב. אלא שאנחנו טועים שחושבים שהאהבה היא כח מסחרי. כמו הון שמחליט אדם מתי למכור אותו ולקבל תמורה.

קמצא = לקמוץ.

אם ייתן איש את כל הון ביתו באהבה בוז יבוזו לו.

אהבה היא מצב תמידי. מציאות. כמו לנשום או לחיות. לא אמצעי עיסקי. פשוט לאהוב.

באיכה: נחפשה דרכנו ונחקורה ונשובה .

ר' צדוק הכהן מלובלין כותב שאחרי תשעה באב יש שבעה ימים לעכל זאת ואז מגיע יום האהבה.

גם בתורה וגם בישראל - לפעמים אוהבים עם כל מיני תנאים ו''תלוי'' וכו'.

צריך אהבה שאינה תלויה בדבר.

מח' אחרונים:

ר' שלמה זלמן אויערבך: פטורים בט' באב מלימוד תורה

הרב עובדיה: רק אסור ללמוד דברים משמחים.

אבל כולם מסכימים שיש לעשות תשובה.

תנא דבי אליהו: בשעה שנאספים אגודות אגודות ללימוד תורה מנצחת מידת הרחמים.

הגמ' או' שמי ששולח לחבריו דברי תורה - בזכות זה מתבטלים גזרות קשות. לְזַכּוֹת עמי הארץ בתורה.

והיום קל להפיץ ולהגיע להרבה אנשים.

שלח לחמך על פני המים.

חובתנו להרבות תורה ואהבת תורה.

גם הארץ כולה מחכה לנו.

יש עוד הרבה מקומות להגיע אליהם בע''ה.

יגן ה' על ירושלים ועל עמו, ולא ייתן שיפריעו לתהליך הגאולה.

שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ. כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ. שְׁפָךְ עֲלֵיהֶם זַעֲמֶךָ וַחֲרוֹן אַפְּךָ יַשִּׂיגֵם. תִּרְדֹף בְּאַף וְתַשְׁמִידֵם מִתַּחַת שְׁמֵי ה'!

-הרב קשתיאל מספר שסביו, ניצול שואה, היה צועק זאת בליל הסדר והבית היה רועד!

כך יהא למי שמעז להפריע לעם ישראל ולגאולה. ה' יראה להם את זרועו החזקה וידו הנטויה.

בשורות טובות ישועות ונחמות.

.

.

הרב קשתיאל לרח אב התשפד - אהבת חינם גילוי האומץ היותר גדול

מזלו של חודש אב זה אריה. הסמל הכי בולט של בית המקדש שנקרא אריאל. כך יחזקאל קורא למזבח

מי שהיה נכנס למקדש שלמה היה רואה זוג אריות על הפרוכת של קודש קדשים, גם בכיורים.

צורת ההיכל כמו אריה רובץ. גם סמלה של ירושלים הוא אריה.

עבודת ה' צריכה להיות כמו אריה. הן עם כלבים יקום

האריה לא מפחד כי הוא החזק בחיות, אין לו פחדים הוא חופשי הולך איפה שבא לו, רובץ איפה שבא לו. שיא החופש.

אהבת ה' או אהבת הבריות צריכה להיות בלי פחדים, חופשית. אהבה שאדם מעניק צריכה להיות בלי תמורה בלי פחדים לתת ולא לקבל, בלי גבולות, ללא חשש מניצול.

בשביל אהבה צריך לא לפחד. גם אהבת ה' היא ללא פחדים ללא שאלות על תמורה. זה דורש אומץ.

זוהי נחמתינו. עם ישראל לאורך הדורות נוהג מנהג אריה. כל השנים שמרנו על אהבתנו לתורה לה', לארץ ישראל, לירושלים אהבה שרשפיה רשפי אש ללא ציפיות. זוהי הנחמה שלנו שיש לנו את האומץ לאהוב אהבת חינם. לאהוב מתוך ידיעה שזה רק פגע בנו ובכל זאת אהבנו התגעגענו ללא תמורה.

מַיִם רַבִּים לֹא יוּכְלוּ לְכַבּוֹת אֶת הָאַהֲבָה וּנְהָרוֹת לֹא יִשְׁטְפוּהָ אִם יִתֵּן אִישׁ אֶת כָּל הוֹן בֵּיתוֹ בָּאַהֲבָה בּוֹז יָבוּזוּ לוֹ.

צריך להגביר אהבה שתהיה כמה שיותר לא תלויה בדבר.

ר צדוק אומר שכאשר קמים מהאבל של תשעה באב אחרי השבעה של תשעה באב - ביום טו באב - אנחנו חוגגים את האהבה.

בתשעה באב רק במנחה אומרים את תפילת 'נחם' כי השריפה היתה באמצע היום אז עברנו מאונן לאבל ואז מנחמים אותו.

בטו באב בנות ישראל היו שרות בוא תאהב תהיה אריה אהבת חינם.

בעה אנחנו רוצים בימים אלו להרבות באהבה, באהבת ה', העם, הארץ אהבת ציון בלי לפחד או לחשוש אל תירא ישראל כי גור אריה אתה.

שהקבה יהפוך לנו את החודש הזה לששון ולשמחה.

.

פרשת פנחס -

יש מחלוקת מה הפסוק החשוב בתורה ׳ואהבת לרעך׳ או ׳ את הכבש אחד תעשה בבוקר׳ שמבטא את חשיבות ההתמדה .

׳את קורבנו לחמי׳ כמו הלחם שנצרך באופן יום יומי כך יראת ה׳ עבודת מידות וכו

כמו במישור הפרטי כך גם במישור הלאומי יש חשיבות להתמדה כי היא יוצרת את הרצף הלאומי , לכן בפרשתנו עוסקים בהנחלת הארץ שהיא התמדה , ודי בכך שדור אחד לא יעסוק בזה וזה יאבד.

לכן בפרשתינו בוחרים ביהושע בן נון להנהגה , ׳ נוצר תאנה יאכל פריה׳ - תאנה שונה בכך שהקטיף נמשך לאורך זמן ולא בעונה אחת וזה מבטא את ההתמדה הנדרשת כל יום פעמיים ביום לארות תאנים

כך יהושע היה מתמיד מגיע ראשון ועוזב אחרון רק אדם עם תודעת התמדה כזו יכול להנהיג.

זה גם מה שהטריד את פנחס המנהיג השני שנבחר בפרשתינו. זמרי פגע בהתמדה של שימור הנישואין בתוך עם ישראל הוא לקח את כזבי ואיתו 24 אלף אנשים ולכן פנחס חתך את זה וזכה לברית עולם שזה ההתמדה פנחס הוא אליהו מלאך הברית - ברית ההתמדה .

החשיבות לשמר את המסורות והמנהגים בעם ישראל שלא יאבדו מגור לדור, מספיק שדור אחד יתרשל במימוש האחריות ההסטורית הזאת והמנהגים והמסורות יאבדו.

למשל בכל הסידורים בכל העדות אומרים במוצש ׳ויתן לך האלוקים׳ היום אף אחד לא מכיר את זה כי מספיק שדור אחד נחלש בזה ומיד זה אובד.

עם ישראל עומד על העיקרון של ׳את הכבש אחד תעשה בבוקר…׳

לכן ביטול קרבן התמיד היה קשה .

איך נשים רחמניות בישלו ילדיהן , כי התכונות של עם ישראל לא נשתמרו - תכונת הרחמנות על זה מקונן ירמיהו.

לכן בפרשתינו החשיבות היא לתודעת ההתמדה הלאומית .

אנחנו לומדים את פרק חזקת הבתים , הטענה של הערבים היום היא שיש להם חזקה על הארץ , אך למדנו שאם יש ערעור אז החזקה לא תופסת , עם ישראל בכל הדורות ערער על חזקת העמים על הארץ ודי בכך היינו מפסיקים בדור אחד לערער היינו מאבדים את חזקתנו על הארץ

כך ביחס למקום המקדש אנחנו משמרים את הערעור ולא מפסיקים לבכות אף לא ליום כי רק כך יוצרים את ההתמדה .

יש אריכות בפרשתנו בין השאר בגלל המפקד שחוזר על שם המשפחות ׳לחמול משפחת החמולי..׳ רש״י אומר שהכל כדי להוסיף את הה׳ שם ה׳ שבא לחזק אותנו בברית ההתמדה