הרב קשתיאל לפרשת דברים התשפג - עם ישראל חוזר לארצו קודם כל מכוח הצדק האלוקי
פרשת דברים פותחת סדרת פרשות שהחוט המקשר בניהם הוא ארץ ישראל.
בפרשתנו פרשת דברים למרות שיש ציווי חוזר והולך על כיבוש הארץ אין שום פסוק על שבחה של ארץ-ישראל.
לעומת ואתחנן ועקב שבהם יש הרבה פסוקים על שבח הארץ.
ובנוסף, בפרשתינו יש ציווים על חבלי ארץ שאסור להם לרשת. על ארץ עמון ומואב.
רואים שישנם שני רבדים בקשר בין עם ישראל לארץ ישראל.
הקבה הוא מחלק את הארצות לעמים! הרובד הכי בסיסי של ירושת הארץ הוא הרובד המשפטי של למי נותן הקבה כל ארץ.
לכן הפרשה פותחת בנושא משפטי, הציווי לקחת שופטים לשפוט בין איש לרעהו. ברובד הדין בשום אופן אסור לגעת במה שלא שייך לכם.
בסוף ספר דברים הקבה מבטיח שאחרי שנגלה מהארץ עקב חטאינו הקבה יחזיר אותנו.
רשי מפנה לסוף ספר ירמיה ושבתי שבות עמון ועילם וגם ושבתי שבות עמי ישראל.
כמו כולם אנחנו שווים לכל העמים כמו שהכנענים יחזרו לארצם כך אנחנו. הקבה מלך העולם והוא מחלק הארצות. זהו הרובד שבו אין ייחוד לעם ישראל אלא הקבה הוא נותן הזכויות על הארץ. זהו הרובד המשפטי הבסיסי.
בהמשך הספר מתחילים לדבר על שבחה של הארץ על מעלותיה אבל פה אנחנו מתחילים מהרובד שבו המלך מתוך הסדר והדין נותן לנו את הארץ.
פמשה מזכיר את פרשת המרגלים. עלה רש! כמו שגירשתי עמים מפני עמים אחרים כך אגרש אחרים מפניך. ולכן חטא המרגלים הוא חמור איך אין לך אמון בצדק האלוקי!? איך אתה שולח מרגלים אתה לא סומך עליו?
ירושת הארץ היא קודם כל הצדק ולכן צריך לכבד בעלות של עמים אחרים על ארצותיהם. לא נפלוש לארצות של אחרים.
לא במקרה שכשמדינת ישראל קיבלה את עצמאותה, גם עמים אחרים קיבלו את עצמאותם. מתוך הצדק המתגלה כלפי ישראל והם חוזרים לארצם בדיוק באותו זמן נראה שדברי ירמיהו מתגשמים שכל עם הולך וחוזר לארצו.
בהמשך נזכה לגלות את מעלותיה המיוחדות של הארץ מתאימות לנו עם ישראל.
בה שאנחנו בארצנו זוהי נחמה גדולה לנו.