思念耶穌：大齋期40天之旅

從那裏經過的人侮辱耶穌，搖著頭說：「哼，你這要拆毀聖殿、三天內把它重建起來的！現在從十字架上下來，救救自己吧！」祭司長和經學教師也同樣譏笑祂，彼此說：「祂救了別人，卻不能救自己！基督，以色列的王啊，現在從十字架上下來，讓我們看看，我們就相信！」跟耶穌同釘十字架的人也同樣辱罵祂。（馬可福音 15:29-32）

耶利米的哀歌這樣唱：『你們一切過路的人哪，這事你們不介意嗎？你們要觀看：有像這臨到我的痛苦沒有─就是耶和華在祂發烈怒的日子使我所受的苦？』（耶莉米哀歌 1：12）

如同哀歌所訴，沒有人經歷過耶路撒冷亡城的苦。沒有人經歷過耶穌的苦。

也沒有人在意耶路撒冷所受的苦。沒有人在意耶穌所受的苦。

過路的人，完全無動於衷，完全漠不關心，完全沒有感覺；完全就是世人的典型反應。

祭司長和經學教師也只知利用聖經知識來為自己的權力慾望找理由。現在，在十字架面前，他們終於讓事情按照他們所要的發生了。

和耶穌同釘十架的兩個強盜，覺得耶穌和他們一樣，罪有應得，正在面對殘酷的極刑。

耶利米深沈的哀歌，這些人聽不懂。他們只會譏笑與辱罵。

但是我呢？自以為信心堅定，信仰純正的我，又能體會這個哀傷多少呢？

耶穌是罪有應得嗎？我可以這樣想嗎？耶穌，可能是罪有應得嗎？

當耶穌從十字架上往下觀看，看到這些士兵、路人、祭司長、經學教師對祂的譏笑與辱罵的時候，聖潔的上帝的獨生子，在十字架上，心裡會同意：『是的，我是罪有應得，就因為這樣，我說：『有像這臨到我的痛苦沒有─就是耶和華在祂發烈怒的日子使我所受的苦？』嗎？

保羅看這個哀傷看得很清楚：『神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為　神的義。』(哥林多前書 5:21)

耶穌並不只是『代替』我們的罪，祂是替我們『成為』罪！耶穌不只是替我『背負』了罪，而是耶穌替我『成為』罪！

祂被釘十字架，是罪有應得。因為罪需要被對付，罪債需要被清理。為了對付罪，為了清理罪債，耶穌成為罪。

但是，耶穌還是聖潔的耶穌，因為祂完全順服父上帝的旨意。可是，就因為祂的聖潔，使祂在十字架上的哀痛更加哀痛！祂絕對恨惡罪，可是現在祂卻必須成為罪，被釘死在十字架上！

就是這個哀傷，沒有人曾經歷過這個痛苦，就是耶和華在祂發烈怒的日子使祂所受的苦。

這個哀傷，使耶穌的十字架，成為痛苦的十字架！

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📕文稿編譯：黃以文牧師【文稿根據 Walter Wangerin " Reliving the Passion" 編譯】

🎻音樂專輯：恩典 福爾摩沙 – 菁英藝術家三重奏 – 大提琴 / 婭力木

🎵 曲目：遠離仲冬 Away In Midwinter

✝ 聖經引用自 1. 和合本 2.現代中文譯本2019年版

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#思念耶穌 #大齋期 #預苦期 #旌旗教會

於是他們把耶穌釘在十字架上，又抽了籤，把他的衣服分了。早上九點鐘的時候，他們把耶穌釘十字架。他的罪狀牌上寫著：「猶太人的王。」同時他們又把兩個暴徒跟耶穌一起釘十字架，一個在他右邊，一個在他左邊。（馬可福音 15:24-28）

我躲在人群裡。刻意的低著頭，刻意的拉低帽緣，我靜靜的看著你。

羅馬政府有一個詭異的傳統，容許執刑者接收死刑犯最後的遺物。這些士兵圍在一起，要分享今天早上辛勞的一點代價。他們蹲坐地上，用你的一點點遺物慰勞自己。

你的遺物不多，一件外袍，一條腰帶，一雙鞋，一件裡衣。就這樣。

錢？沒有，一點錢也沒有。不過這都不要緊，有什麼東西不重要，士兵只是要殺時間。

接近中午。

一個百夫長站在他們身後，雙手抱胸交叉，冷冷的觀望。遠方烏雲正漸漸靠近，帶著似有似無的悶雷。 風開始加速，捲起沙土。

有三個人掛在十字架上。一個是強盜、另一個也是強盜、中間那個是你。

在你頭的上方，掛著一個木頭牌子，粗粗糙糙的牌子，寫著歪歪扭扭的字。那是你的罪狀：『猶太人的王』。我們的彌賽亞，本就是猶太人的王阿！這些粗魯的羅馬人這次說對了。他們原意是要用這個牌子來污辱我們、來取笑整個猶太種族，但是，他們這塊污辱取笑的牌子說的卻是事實，耶穌真的是彌賽亞，真的是猶太人的王阿！任憑祭司長抗議無效，羅馬人拒絕取下那個牌子。我看他們生氣的樣子，心裡忍不住的樂了起來，真想走遠一點，狂笑一番！

但是，耶穌，如果你真的是彌賽亞，你為什麼會被他們釘十字架？怎麼會這樣？

耶穌，耶穌，耶穌，原諒我，我的心思沒有辦法接受我的眼睛所目睹的事實。今天這個世界什麼都不對勁了。我稱呼你是王，我稱呼你是主，我稱呼你是老師。你真的是！從來沒有人像你這樣愛我。但是，我從來沒想過，會有今天這個場景！耶穌，你實在太讓我傷心了！耶穌，我的心裡充滿了困惑！

我抬頭看你：

你的膝蓋不斷的彎曲，伸直。你用自己的腿將自己往上推，好得到呼吸的機會。每推一次，腳踝上的鐵釘就更撕裂筋肉，帶來劇痛。你越來越虛弱，你的膝蓋漸漸沒力，推不動你的身體，你的身體下沈，拉直了你的雙手，你的手掌緊握，你的肩膀被身體扯到脫臼，你的肌肉一條條顯現，你的肋骨一根根浮出。耶穌，你的胸腔幾乎被拉平了，這樣你怎有辦法呼吸！耶穌，你沒有呼吸！你自己的體重，拉得你快要窒息了！

親愛的耶穌，拜託你！呼吸！

不要死！不要在這個時候死！不要投降！不要認輸！呼吸！

不要看我！耶穌，不要用這種眼光看我！

主阿，十字架的愛，必須這麼痛苦嗎？

耶穌看著我，祂的眼神告訴我：『這一切，都是為你！』

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#思念耶穌 #大齋期 #預苦期 #旌旗教會

早上九點鐘的時候，他們把耶穌釘十字架。（馬可福音 15:25）

如果，死亡就是所有的結束。那我所努力的、我所擁有的就都是一場空。我可以暫時忘記死亡的真實性，忘記我會死的事實。就活在當下，不要去想會不會死的問題。

不論我怎麼想，死亡總是在生命的那一頭等著我。死亡一到，忽然間，我就消失了，所有關於我的，一筆勾銷，就像我從來不曾出現過一樣。

有的人認為，即使是死了，歷史還是會記得他們。但是，如果整個人類歷史都面臨死亡，如果整個人類歷史都死了，誰還記得歷史？

如果，我們的人生意義是被死亡所定義，我們從無中出生，也要回歸於無。

太陽系需要太陽來作為運行的中心，歷史也需要一個運轉的中心。如果，歷史的中心是死亡，歷史就將毫無意義，只是空虛；所有人類經驗將要分崩離析，煙消雲散，我們所努力的一切將要成為虛空。

所幸，創造天地的主，在歷史的中心，放了一個十字架，讓這個十字架成了歷史永遠的中心。

在我們的心中的正中位置上，上帝放置了祂的愛、祂的獨生子、祂的禮物、祂無止盡的光明。在我們心中的正中位置，上帝放置了祂自己在那裡。神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。

我們的意義被什麼定義？不是被死定義。乃是被耶穌定義！被耶穌這個人定義，被耶穌的受苦定義。因為耶穌，我們的生命不再是歸於虛空。當我們在世上的生命終結的時候，我們將要面對一個全新的開始，一個坐在神寶座一同作王的開始，一個所有的開始的開始！

這就是人類歷史的中心事件。這個就是牽引著行星運轉的中心太陽，這個就是決定全人類命運的事件：『早上九點鐘的時候，他們把耶穌釘十字架。』

這個事件，決定我的命運、決定我的未來、決定我的所作所為。這個事件發生在歷史的一剎那，這個事件決定歷史的永遠。

我們如果沒有十字架，我們的存在就是無意義的。

我們如果沒有十字架，我們就虛無飄渺、煙灰飛散，與神永遠隔絕。

我們如果沒有十字架，我們就沒有資格說：『如果。。。』

那天早上九點鐘，他們把耶穌釘十字架。

從那天早上九點鐘開始，我有了力量鄙視死亡。

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#思念耶穌 #大齋期 #預苦期 #旌旗教會

他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地），拿沒藥調和的酒給耶穌，祂卻不受。（馬可福音 15: 22-23）

祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。（以賽亞書 53:7）

耶穌一直沒有開口說話。根據馬可的記載，耶穌從客西馬尼園之後，就沒有再表示任何個人的想法或感覺。昨天晚上，到今天早上，祂偶而說幾個字，但是隨即又恢復緘默，這些字句也都是回應祂的審判者的問話。祂的靈似乎向外界閉鎖了，祂的身體在人的面前，卻沒有人知道祂在想什麼？

到了各各他，我們終於可以看到一個特別的身體語言，代表祂的心情在說話。我們經過這個身體語言，可以揣摩耶穌的心思。

耶穌被剝光了衣服躺在木頭上。雙眼緊閉。兵丁抓著祂的雙手往身體兩側伸展。拿著釘與鎚的另一個兵站在一旁待命。兵丁的動作誇大而粗魯，似乎是要藉著他們的動作告訴耶穌:『如果你還想做什麼掙扎，最好趁現在，要不就沒有機會了。』

有一個婦人靠過去，蹲在耶穌身邊，拿出一種飲料遞到耶穌嘴邊。那是沒藥調和的酒，這是猶太傳統的人道動作，為的是要減少受刑者和瀕死者的痛苦。箴言31章說烈酒是給快要死亡、心裏愁苦的人喝的，他們喝了就會忘記他們的困苦和不幸。婦人想要減少耶穌的痛苦。

就在這個時候，耶穌表示祂的意見了。耶穌用身體語言，代表祂的心情說話了。

祂搖搖頭，祂拒絕這個麻醉的烈酒，祂不願意用這個酒來遲緩祂的神經，來減輕十架的痛苦。

我知道了。耶穌從客西馬尼開始，就堅持要親身經歷所有的痛、所有的苦。祂所思所想的，就是要以純淨、清醒的全人全神全意識來經歷所有的傷、所有的痛、所有的苦、所有的害。

客西馬尼之後，耶穌就一直在飲一個杯，飲一個苦杯。就是天父不同意移走的苦杯。一口一口的喝，一點一點的忍受，祂沒有引頸豪飲，一飲而盡以減少痛苦。祂卻一絲一絲一分一秒的經歷這一切。

『叫他因著　神的恩，為人人嘗了死味。』

祂堅持這樣的選擇，祂要踏踏實實的經歷受難的每一分每一秒。因為祂知道，祂所經歷的，將要成為我的救贖。祂所背負的，將要成為我的釋放。祂所受的傷，將要成為我的醫治。

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戲弄完了，他們剝下祂紫色的袍子，再給祂穿上自己的衣服，然後帶祂出去釘十字架。在途中，他們遇見一個人，名叫西門，剛從鄉下進城，他們強迫他替耶穌背十字架(西門是古利奈人，是亞歷山大和魯孚的父親)。（馬可福音 15: 20-21）

耶穌好累了。

拖著疲憊的步伐，祂走在兵丁的押解之下。全身佈滿撕裂傷口，鮮血浸透了衣服，鞭傷血流不停，每步都帶著劇痛。

幾個兵押著耶穌，走在耶路撒冷早晨的街道。街上的人潮隨著時間漸漸的多了起來，但似乎沒有什麼餘力注意耶穌。大家都忙著做生意、討生活、吆喝牲畜。居民、商人、來過節的旅人，對於即將發生的事情，似乎沒有特別的興趣。他們認為，這只是羅馬人另一場法律與刑罰的遊戲，只是另一場司空見慣的執刑。

祭司長同夥的人倒是注意得很，他們隨著隊伍默默的走，他們非常在意這個耶穌有沒有照他們的意思受到制裁，不再成為他們的困擾。耶穌的門徒、跟隨者、同情者--大部分是婦女，在街道的一旁跟隨著。他們帶著無助無望的眼神，踏著焦慮的步伐，不時伸長脖子越過人群探視耶穌。

耶穌的眼睛半閉，腿力衰弱，步伐混亂；祂勉強抱著粗糙的木頭走路，半抬半拖。祂步伐闌珊，拼了死命在拉拖著那沈重的木頭。換作別人，大可將它擔在背上走，但是耶穌不能。我知道為什麼不能，因為祂的背已經被鞭子和鞭子上的刺狠狠的殺出無數的傷口，連柔和的觸摸都是要命的劇痛，何況是四五十公斤重的沈重刑具。

耶穌無精打采的走著，吃力的拖著木頭。偶而，祂挺直腰，保持短暫的尊嚴。大部分時間，祂走得搖搖晃晃。一個踉蹌，耶穌跌倒在地。塵土撲上祂的臉，嘴唇發紫、顫抖，全身氣力殆盡。祂還是緊抱著木頭，好像母親不捨已死了的小孩屍體。緊緊的抱著。

兵士不耐煩了，吆喝著耶穌快走！你走太慢了！今天還有許多事要作，走快點！別拖拖拉拉的！

耶穌走不到幾步，又踉蹌跌倒，兵士又一陣不耐煩的吆喝。我..實在看不過去了，我緊閉雙眼，眼淚滾落，我不敢看下去了。

可是，我怎麼能夠不看？可是，我怎麼能看下去？我如何能不陪著耶穌？

太陽升起，遠遠的天邊，一朵黑雲出現。似乎有風，也悄悄的捲進這個慘酷的劇場。

風、雨、慢慢地接近耶路撒冷。

跟隨者中有人擠身接近，試圖要幫助耶穌，兵丁粗魯的推開祂。兵丁環視人群，找到一個鄉下來城裡過節的人，伸手指著他，命令他靠近，命令他幫耶穌背十字架。一群人踉踉蹌蹌的走出了城。

當那人背起木頭的時候，耶穌看了他一眼，無力的眼神，卻是有無限意義的眼神。我好羨慕，我好嫉妒，我好希望我就是那人，可以幫耶穌背這個木頭。

現在，看他們走遠，我只能站著觀望，我只能努力平息我的澎湃心胸，我只能任憑我的眼淚滾落…….

我還能作什麼？

我聽到耶穌的話說：

『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。』

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兵士把耶穌帶進總督府的院子裏，集合了全隊。他們給耶穌穿上一件紫色的袍子，又用荊棘編了一頂冠冕，給祂戴上，然後向祂致敬，說：「猶太人的王萬歲！」他們又用藤條打祂的頭，向祂吐口水，跪下來拜祂。戲弄完了，他們剝下祂紫色的袍子，再給祂穿上自己的衣服，然後帶祂出去釘十字架。（馬可福音 15: 16-20）

耶穌用許多的方式引導人進入天國，有講論、有故事、有神蹟、有比喻，而祂最令人震驚的教導方式，是以它本身的生命經歷教導的「身教」。

兵士把耶穌帶進總督府的院子裏

耶穌說：『你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。』

六百個人的全隊集合，這些兵士是從附近的巴勒斯坦非猶太人地區找來的。虐待死刑犯是他們等待已久的餘興節目

耶穌說：『有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；』

耶穌被鞭子狠狠的抽打。有經驗的行刑者，在帶著倒鉤的皮鞭接觸耶穌的皮膚的時候，技巧的扭動手腕，使倒鉤刺入皮膚，拉起一片皮肉，留下一道道血痕。一陣抽打之後，祂的背已經嚴重的出血。兵丁們拿來紫色的布，當作王袍矇住祂的身體。新鮮的傷口，碰上粗糙的布料，停不了的鮮血浸濕了袍子。鮮紅沁入靛紫，成了沒有希望的暗黑。有人到院子裡找來了荊棘，編成了一個像是王冠的環，戴在祂的頭上。戴的時候，還不忘刻意的往下壓，左右轉。荊棘刺破祂的頭皮和前額。

耶穌說：『你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。

兵丁將耶穌裝扮完畢，就戲弄祂。假意向祂致敬，嘻皮笑臉的說：「猶太人的王萬歲！」

耶穌說：『你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？

你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？』

他們拿藤條當作猶太王的權杖。但權杖不交給王，卻用來打祂的頭。

耶穌說：『你們不要論斷人，就不被論斷』

他們向祂吐口水。

耶穌說：『你們不要定人的罪，就不被定罪；』

他們跪下來，嬉鬧的假裝拜祂

耶穌說：『你們要饒恕人，就必蒙饒恕』

戲弄完了，玩累了，他們剝下祂紫色的袍子，再給祂穿上自己的衣服

耶穌說：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也

是這樣逼迫他們。」

這些帶耶穌來的人，現在要帶祂出去，去釘十字架。

正如人子來，不是受人伺候乃是要伺候人，並且為了救贖眾人，而獻出自己的生命。

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彼拉多為了討好群眾，就釋放巴拉巴給他們，又命令把耶穌鞭打了，然後交給人去釘十字架。（馬可福音 15: 15）

群眾的可怕，在於他的盲目。

盲目中，沒有了規矩、沒有了自我、沒有了道德。

統治者怕的，就是這個。

耶穌的敵人懼怕群眾。因此，想要逮捕耶穌的那群人，不敢在公開的場合動手。耶穌的敵人卻也懂得操控群眾，他們驅趕這隻巨獸來到另一個統治者--彼拉多的面前。對耶穌的敵人來說，這群眾只是數百張怒吼的口，形成一隻駭人的巨獸，可以供他們騎乘，進入權力鬥爭的戰場。他們一點也不關心這些群眾中的個人死活。說也詭異，群眾重要，可是組成群眾的個人卻不重要。

彼拉多也懼怕群眾。他眼看著這隻野獸越來越大，越來越兇，也越來越飢餓。他幾乎要被這獸吞沒，正義已經被無情的蹂躪，美德已經沒有任何價值。他知道，如果不再積極一點，他自己將要成為巨獸的下一個犧牲者。

在祭司長和彼拉多的眼中，群眾只是群眾。什麼都不是，只是一隻野獸。他們懼怕野獸，他們只是試圖操控牠，餵飽牠，利用牠，特別注意不要被牠反咬一口。

在耶穌眼中，卻不是這樣。即使祂自己成了獸的擄掠品，祂自己成了利齒下的犧牲者，祂還是珍惜他們。祂珍惜群眾中的每一個人，每一條靈魂，將他們看做寶貝的人，一個一個亟待救贖的人，沒有牧人的羊群，等待照顧的孩子，渴望自由的囚奴。

在耶穌眼中，群眾不是野獸，群眾背後的那個撒旦才是真正的野獸。罪才是野獸，那些人，即使現在正嘶聲怒吼要耶穌的命，對耶穌來說，是寶貴的靈魂。耶穌知道，就在當下，祂正以祂的自己來餵養他們，正以祂的生命來拯救他們的生命，正以祂的受苦來將他們從獸性裡救贖出來。

好矛盾的一個場景。群眾要摧毀耶穌，用的方法是釘耶穌十字架。而耶穌要摧毀群眾，用的方法卻是呼喚他們每一個人的靈魂，愛他們每一個人，將他們一個一個從獸的魔掌裡救出來。

祂愛他們，藉著自己的受苦，將新的靈放入他們的心裡，將高貴的人格放回他們的心裡，將寶貴的救恩擺在他們的面前。

每個個人和神建立起個別的關係以後，群眾的獸性就消失了。被救贖的群眾聚集，不再是盲目的群眾，而是愛的團契。群眾不再是兇惡的野獸，而是聖潔的教會。

為了這個目的，

耶穌，必須先死。

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📕文稿編譯：黃以文牧師【文稿根據 Walter Wangerin " Reliving the Passion" 編譯】

🎻音樂專輯：恩典 福爾摩沙 – 菁英藝術家三重奏 – 大提琴 / 婭力木

🎵 曲目：深哉、深哉、耶穌的愛 Oh The Deep Deep Love of Jesus

✝ 聖經引用自 1. 和合本 2.現代中文譯本2019年版

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《文稿根據 Walter Wangerin " Reliving the Passion" 》原著編譯，推薦參閱雅歌出版社出版，黃雅蓓翻譯【重返榮耀】

#思念耶穌 #大齋期 #預苦期 #旌旗教會

可是祭司長煽動群眾，竟要求彼拉多為他們釋放巴拉巴。彼拉多再次問群眾：「那麼，你們所稱為猶太人的王那人，我該怎樣處置呢？」他們再大聲喊叫：「把祂釘十字架！」彼拉多問：「祂做了甚麼壞事呢？」他們更大聲喊叫：「把祂釘十字架！」（馬可福音 15:11-14）

本丟彼拉多站在群眾面前，面對群眾的公然挑戰。彼拉多想用大赦來換取群眾的支持。他想釋放耶穌。然而，群眾似乎不領情，他們堅持不要耶穌。

群眾的回答，令巡撫震驚！「把祂釘十字架！」

彼拉多轉頭看看耶穌，一個看來溫柔，無害的拿撒勒平民，孤單的站立在瘋狂的群眾面前，承受著咆哮，承受著來自群眾的無情宣判：『把祂釘十字架！』

彼拉多不解與困惑，這人到底是誰，為什麼惹來了這麼大的禍？『為什麼？』彼拉多問：『祂做了甚麼壞事呢？』

沒有理由、沒有為什麼、沒有理性，就是要祂死！亞當的後裔本來就是上帝的敵人，背叛上帝的人本來就是上帝的敵人，敵人只有恨！這個理由，就夠了。叛國罪或褻瀆罪都不重要了，重要的是，現在由『恨』當家作主。

約翰壹書3：15「凡恨他弟兄的，就是殺人的。」

不願悔改的罪人在至聖的上帝面前，無以自容，沒有出路，沒有救援，只能高喊：『把祂釘十字架！』『把祂釘十字架！』『把祂釘十字架！』『把祂釘十字架！』

我，也在群眾之中，一起咆哮嗎？

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#思念耶穌 #大齋期 #預苦期 #旌旗教會

每逢逾越節，彼拉多都照民眾的要求釋放一個囚犯。剛好有一個人名叫巴拉巴，跟一些在暴亂中殺人的叛徒關在一起。當群眾集合，要求彼拉多按照慣例為他們辦這件事的時候，彼拉多問他們：「你們要我為你們釋放猶太人的王嗎？」其實彼拉多明明知道，祭司長是出於嫉妒才把耶穌解來交給他的。可是祭司長煽動群眾，竟要求彼拉多為他們釋放巴拉巴。（馬可福音 15:6-11）

彼拉多經過審問，耶穌叛國罪查無實證，但是，群情激憤，事情該怎樣可以圓滿落幕？

根據傳統，總督在逾越節的時候，可以照群眾的要求，釋放一個囚犯。這個傳統是為了讓總督可以藉著這個動作來籠絡他所管理的猶太人，現在，彼拉多想要藉著這個友好動作，讓這件事情快樂落幕。

『你們要我釋放哪一個人？』

拿撒勒人，耶穌：被控叛國，卻查無實證。

巴拉巴：貨真價實的叛國賊，謀殺犯。

彼拉多只釋放一個，到底哪一個？

拿撒勒人耶穌：上帝的兒子，代表將要來臨的上帝國。

巴拉巴（名字的意思是：『人的兒子』，好巧！）：代表的是肉體，代表的是現在已經存在地上的肉體的國度。

審判台前，群眾也是被測驗的，他們的選擇將洩漏自己深藏的心思。

不只當時的群眾要作選擇，我們世世代代每天也在作選擇。這是人類每天面臨的選擇。

如果選擇巴拉巴，就是選擇人性，棄絕的是神性。

選擇的是傷害，棄絕的是醫治。

選擇的是一個革命者，一個暴動者，強盜，暴力，武裝，兇勇鬥毆的古惑仔。

如果選擇耶穌，選擇的是：『放下自己，背起十架』。『放下主權，由神領導』

其實，這個選擇是絕對的內在的。群眾以為，這個選擇只是『這個人』或『那個人』，其實，這個選擇是『這個世界』或是『那個世界』。群眾以為，這個選擇是『這個活，那個死』或『這個死，那個活』，其實，這個選擇是他們自己的『死』，他們自己的『活』。

這真是一個測驗，一個決定生死的測驗。不是決定巴拉巴的生死，不是決定耶穌的生死，而是，決定自己的生死。

你選哪一個？

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#思念耶穌 #大齋期 #預苦期 #旌旗教會

第二天一早，祭司長匆忙地跟長老、經學教師，和全議會商議，定好了他們的計劃。他們把耶穌綁起來，押走，交給彼拉多。彼拉多問祂：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答：「這是你說的。」祭司長控告耶穌許多事，彼拉多就再盤問耶穌說：「你看，他們控告你這許多罪狀，你不答辯嗎？」耶穌仍然一言不發；彼拉多非常詫異。（馬可福音 15:1-5）

許多事一直在改變。周圍的情勢，不停的改變。但有一件事卻沒有變。他們要耶穌死…

祭司長們找尋各種控訴的理由，要使耶穌被判處死刑，必須要達到足以符合羅馬律法的死罪，代表羅馬政府的巡撫彼拉多，才能判處耶穌死刑。

終於，祭司長們想到了一個唯一死刑的控訴--叛國罪。『我們發現這個人煽動我們的同胞，反對我們向皇上納稅，又自稱是基督，是王。」（路23：1）這句話，對羅馬政府來說，就等於是：『祂是帶頭抵抗皇上的革命份子』。『祂是一個狂熱的猶太民族主義者』。彼拉多睜大眼睛了！彼拉多開審了！

彼拉多問被告：『你是猶太人的王嗎？』耶穌回答：『這是你說的。』

彼拉多繼續聽取控訴，忽然間，彼拉多發現，原本提出堂上的『叛國罪』證據薄弱。他明白了，原來祭司長是出於嫉妒才來控告耶穌，所以他就回過頭來，再度盤問耶穌。在祭司長的高聲宣嚷之中，耶穌選擇沈默。在祂的辯詞可能可以救自己的當下，祂選擇沈默。

『你都不答辯嗎？』巡撫問耶穌。『你看，他們控告你這許多罪狀！』

不發一語。耶穌沒有任何回答。耶穌保持尊嚴的沈默。這樣的反應，使得彼拉多更加同情耶穌。彼拉多審訊原告的過程中，漸漸發現，所謂的『褻瀆上帝』的罪，根本就不存在，因為羅馬人不相信有上帝。彼拉多因此想要釋放耶穌。

情勢改變。祭司長及黨羽們驚覺局勢對他們不利。彼拉多正在考慮給予耶穌無罪開釋。但有一件事沒有變，他們一定要耶穌死！

弔詭的是，耶穌和控告耶穌的人，目的都是一樣的---都是要耶穌死。

藉著沈默的反應，堅定的態度，耶穌讓聖經的預言一件件的實現在祂身上。是人的計謀要逼死耶穌，是人的邪惡要釘耶穌十架。但是，在這些背後，還有一個更偉大的原因，容許這些事發生…..

那個原因是……愛

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