思念耶穌：大齋期40天之旅

他們吃飯的時候，耶穌拿起餅，先獻上感謝的禱告，然後擘開餅，分給門徒，說：「你們吃；這是我的身體。」祂又拿起杯，向上帝感謝後，遞給他們；他們都喝了。耶穌說：「這是我的血，是印證上帝與人立約的血，為眾人流的。我告訴你們，我絕不再喝這酒，直到在上帝的國度裏喝新酒的那一天。」 他們唱了一首詩，就出來，到橄欖山去。」（馬可福音 14:22-26）

耶穌什麼時候向我表示祂的愛？什麼時候表示願意和我們同桌吃飯，共享歡樂時光？是當我們表現良好值得鼓勵的時候嗎？這樣我們大概永遠沒有機會和祂同桌吃飯。保羅承認：『我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我』（羅馬書 7:18） 事實是：當我們一點都不值得的時候，當我們的邪惡掩蓋我們的時候，當我們對耶穌表現十足的敵意的時候，祂愛我們，祂對我們伸出邀請的雙手說：『來，來和我同桌。』

耶穌的愛的禮物，就是針對我內心的恨、不滿、敵意、苦毒，無條件的給我！

保羅的紀錄寫著說：『主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅，感謝上帝，擘開，說：「這是我的身體，是為你們犧牲的；你們應該這樣做，來記念我。」吃過後，祂照樣拿起杯，說：「這杯是上帝用我的血所立的新約。你們每次喝的時候，應該這樣做，來記念我。」（哥林多前書 11：24）

我反覆思考這句話：『主耶穌被出賣的那一夜』。

就是在那一夜，眾人要出賣祂，要無情對待祂，要祂的命，要離棄祂的那一夜。祂用晚餐的形式來表明，祂願意愛我們！祂願意用祂的身體，祂的血來愛我們！就是在世人最邪惡的那一夜，耶穌愛世人！

就是在我最邪惡的那一夜，我不願意承認耶穌在我身上的主權的那一夜；就是在我咆哮著：『耶穌，你走開！』的那一夜，耶穌愛我，為我捨命！

『因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。』（羅馬書 5:6）

就在那一夜，超乎世人想像的愛。

臨到世人。

臨到我。

就在那一夜，『祂既然愛世間屬自己的人，祂就愛他們到底』（約翰福音 13:1）

這就是恩典。

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#思念耶穌 #大齋期 #預苦期 #旌旗教會

傍晚，耶穌和十二使徒來了。 他們坐下吃飯的時候，耶穌說：「我告訴你們，你們當中，跟我一起吃飯的，有一個人要出賣我。」他們非常憂愁，一個一個地問他：「不是我吧？」耶穌回答：「是你們十二人當中的一個；那跟我一起在盤子裏蘸餅吃的就是。正如聖經所說，人子將要受害；可是那出賣人子的人有禍了！這個人沒有出生倒好！」（馬可福音 14:17-21）

有一首詩歌：至好朋友就是耶穌。耶穌是我們最好的朋友。而耶穌也是猶大最好的朋友。耶穌愛猶大，提醒他：『我告訴你們，你們當中…有一個人要出賣我。』罪行還沒有發生，祂提醒猶大，讓他知道他將要作的是出賣朋友的行為。祂給猶大自由意志，他可以選擇作或是不作。耶穌同時也將責任給了猶大，如果他決定這麼做，他就要為自己所做的負責。猶大聽得進去嗎？猶大的回應會是什麼？

逾越節的晚餐，紀念的是以色列人脫離被埃及長年奴役的民族經驗。如果猶大沒有住手，耶穌將要面對比此更加悽慘的痛苦：十字架的刑罰。

而猶大，真的沒有住手。

生活中，我們常常也會面臨被提醒，要我們『住手！』停止做某事！當被提醒時，我們可能覺得生氣。特別是發現說的人是對的，我是錯的時候。我所企圖的罪行被暴露出來，背後的罪性，使得我很尷尬。這種尷尬轉化成憤怒。

猶大與耶穌的對話，告訴我們這樣的提醒，其實是恩典。從內心情緒翻攪，直到進入真實的平安，唯一的條件：我必須要順從這樣的提醒，而且願意停止。

下一次，如果有這樣的提醒出現，你願意讓耶穌陪伴你，來面對自己即將要做某事，當下內心暴露出來的真實的自己嗎?

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除酵節的第一天，就是宰逾越節羔羊的那一天，門徒來問耶穌：「你要我們到哪裏去為你預備逾越節的晚餐呢？」於是，耶穌派了兩個門徒，吩咐他們說：「你們進城去，會遇見一個人拿著一瓶水，你們就跟著他。他進哪一家，你們就問那家的主人：『老師說：我要和我的門徒吃逾越節晚餐的那間客房在哪裏？』他會帶你們看樓上一間佈置好了的大房間；你們就在那裏替我們預備吧。」兩個門徒出去，進了城，所遇見的每一件事正像耶穌告訴他們的；他們就在那裏預備逾越節的晚餐。（馬可福音 14:12-16）

週四，掌權者密謀殘殺耶穌的前一天，人們可以嗅聞到空中的那股仇恨肅殺之氣。城裡的謠言滿天飛，耶穌似乎已經成了通緝犯，這個時候誰認識耶穌，誰倒楣。誰和祂在一起，生命危險。誰敢收留祂，難逃連坐之罪。

出生的時候沒有地方過夜的人子，生活的時候沒地方可以枕頭的人子，赴死之前的今晚，需要一個守逾越節晚餐的房間。誰願意給祂？

果然如耶穌交代門徒的，房東先生說：『我會把樓上的房間準備好，有地毯，有靠墊，還有一張桌子。請來！』

不是所有人的房子都有樓上，不是所有人的房子都有一間可以容下十三個人的大房間。這個房東先生可不是窮人。他是家大業大，倘若出了事，不只是財產損失，他更是冒著自己、老婆及孩子生命危險來接待耶穌！他所做的是出於愛，讓自己暴露於危險的愛。

我們知道提供房間給耶穌的危險性。這個邪惡的世界，總是欺負善良的基督徒小羊。這個黑暗的世界，討厭這些到處放光的基督徒小燈臺。這個虛偽的世界，總是攻擊那些真誠的接待耶穌的人。

但是，今天耶穌還在問：『我的房間在哪裡？』有誰，願意向祂說：『這裡，在我的生命裡，在我的心裡！』

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過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。(馬可福音 14:1)

十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們。他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便把耶穌交給他們。(馬可福音 14：10-11)

犯了錯，願意面對錯誤，承認錯誤，願意悔改，就有機會得到赦免。不論錯得多離譜，只有悔改，才有機會被饒恕。『為什麼？為什麼猶大要這麼做？』追究動機與理由，結果只有主與猶大知道，然而就算知道答案，並不能改變事實。

然而我們呢？像我們這樣的罪人，也需要被赦免，需要在上帝面前被稱為義。

犯了錯，要找恩典，要找赦免，要找愛。耶穌是恩典，耶穌是赦免，耶穌是愛。

你，找對了嗎？

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耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」（馬可福音 14:3-9）

這個沒有名字的女人，拿至貴的真哪達香膏，打破瓶子，把香膏澆在耶穌的頭上。門徒指責女人的行為，不該浪費貲財，可以用來賙濟窮人。耶穌卻稱讚那女人做的是件美事，窮人的需要，總是會有，但這是為祂的身體安葬作準備。

真哪達香膏的價值，相當於當時三百天的工價，在一些人眼中，這個舉動不合邏輯，也不經濟。但是在女人心中，這正顯明了她對主全然的奉獻，不計代價，一切都是為了愛。

聖經接著記載的，是十二門徒中的一個，加略人猶大與祭司長討論，要將耶穌交給他們，約定的價錢，是三十兩銀子，約當當時一個奴隸的身價。

在我們全心奉獻的工作和服事中，我們是真正地為主而作嗎？我們常有主嗎？有主的同在嗎？

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逾越節和除酵節的前兩天，祭司長和經學教師陰謀要祕密逮捕耶穌，把他處死。他們說：「我們不要在節期中下手，免得激起民眾的暴動。」(馬可福音 14:1-2)

日子越來越靠近，威脅的氣氛也逐漸地高漲！耶穌靠近耶路撒冷，對當時的彼拉多造成威脅；對當時的社會形成威脅；而今日，耶穌的靠近，也對我們形成威脅！

「預備過逾越節的日子」— 逾越羔羊於無酵節開始之時被宰殺，連著苦菜及無酵餅同吃。那期間，耶路撒冷的人口會由五萬人增至數十萬，面對城內這麼多而且容易被激動的群眾，拘捕耶穌的確是一件危險的事。

如同跟隨耶穌的門徒們一樣，我也被挑戰，捨去我所愛的一切，來跟隨耶穌，認祂為我生命的主！

如果，耶穌決定走向耶路撒冷，決定走向各各他，決定靠近我的心，決定走進我的生活…如果我被提醒，需要改變，放棄一切，而我，該如何回應？

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逾越節和除酵節的前兩天，祭司長和經學教師陰謀要祕密逮捕耶穌，把他處死。他們說：「我們不要在節期中下手，免得激起民眾的暴動。」（馬可福音 14:1-2）

『你還沒看到重點！』馬可福音寫到十三章，似乎聽到馬可帶著神秘的表情說：現在，故事就要開始！

馬可開始刻意的將時間參考點寫入書中。『逾越節和除酵節的前兩天』。那一天，不再是傳說，不再是迷霧，不再只是講論，也不再只是偉人傳記。那一天，就是人類歷史改變的那一天！

這，就是重點！

節期將近的日子，也代表耶穌成為贖罪的祭，被釘在十字架上的日子將來臨。那時，神對世上的所有罪的憤怒，都將傾倒在耶穌身上，使祂承擔世人的罪。

耶穌真正的身份在此表明：「耶穌是救主！」福音的中心就是耶穌，記得『耶穌是救主、祂要用生命換你的生命、祂要你進入豐盛的生命』。

『警醒』！我們努力追求的一切，都不能取代福音，如果拿掉這一切…你信仰的中心，會是什麼？

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我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。（約翰福音 16:20-22）

那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。（約翰福音 20：19-20）

對前途的擔心與未知，使我們蒙受焦慮的攻擊，平白失去許多的快樂。人總是習慣性的往前看，又習慣性的往前面的負面的事情看！於是，許多人就習慣性的負面思考，習慣性的悲觀。為了暫時的轉移自己對於悲觀宿命的注意力。於是躲在暫時的快樂裡面。

膚淺的快樂與深沈持久的喜樂之間，最大的差別是患難。快樂只有在沒有患難的時候才存在，當患難出現的時候，快樂就不見了。膚淺的快樂沒有辦法抵擋痛苦與失望的陰霾。

然而，喜樂卻是從患難裡面生出來的，因此可以抵擋哀傷的挑戰。喜樂，是從神來的恩典，在患難中，我們仍然喜樂；因為我們知道患難培養忍耐，忍耐蒙上帝嘉許，上帝的嘉許帶來盼望。這盼望不會讓我們失望。

患難是難熬的，死亡與損失是痛苦的，但是，沒有死亡，就沒有復活。沒有死亡的痛苦，就沒有復活的喜樂。耶穌的復活就是我們的喜樂。耶穌的復活，也讓我們有復活的確據，這樣的確據，帶來無限的喜樂。

經過患難，我們期待喜樂，而且是深沈的，常駐的喜樂。預備復活節，我們將要與耶穌同走過這些患難，也將要和門徒一樣同享受耶穌復活帶來的喜樂。

你正被憂慮、痛苦糾纏嗎？轉眼仰望耶穌，復活的大能帶來的永恆喜樂，沒有人可以奪去。

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耶穌對他們說：「你們都要離棄我，因為聖經說：『上帝要擊殺牧人，羊群就分散了。』但是我復活以後，要比你們先到加利利去。」（馬可福音 14:27）

那青年說：「不用驚慌；我知道你們在找那位被釘十字架的拿撒勒人耶穌。他不在這裏，他已經復活了！看，這是他們安放他的地方。你們快去告訴他的門徒，尤其是彼得，說：『他要比你們先到加利利去，在那裏，你們可以見到他，正像他告訴過你們的。』（馬可福音 16:6-7）

耶穌復活後，要去加利利的事情，很重要，所以馬可福音講了兩次。一次在受苦之前不久，一次在復活之後。兩次提到加利利，應該有更深的意義。

🐟 加利利的約會

加利利是何等的地方，竟然成了復活後的重點？ 在當時，門徒真的是在加利利遇到了復活的耶穌，這是真實的。但是寫書的馬可知道，他的讀者不是當代經歷過復活事件的人，他的書是要寫給羅馬帝國的百姓，要寫給希臘文世界的百姓，他也許沒想到，也許聖靈當時沒有告訴他，他的書也要寫給後來看中文翻譯本的我們。

✝ 兩千年過去了，加利利代表什麼？

加利利是耶穌開始傳道生活的地方，是祂和這個世界的衝突的出發點，是祂的敵人出現，開始批判祂，甚至連祂做好事、醫人病痛都批判的地方。

從加利利、到猶大、到耶路撒冷，意見相左演變成為反目成仇，敵意演變成為迫害，最後再從耶路撒冷往上，到各各他山。耶穌的『去加利利』代表的，是祂的整個受苦的旅程。是祂整個為釘十字架而出生的人生路。

如果耶穌說，祂要比門徒『先到』加利利，祂的意思是，門徒『也要去』加利利。那麼，這就是一個呼召，耶穌呼召祂的門徒，祂所走過的路，祂們也要走！祂所受的苦，祂們也要受。當然，這個呼召也代表著，祂所得到的榮耀，祂的門徒也要得！

🩸受苦到復活的故事，成為背著自己的十字架跟隨主的基督門徒的人生故事腳本。不論是早期的殉道者，或是現代21世紀的基督徒，一生的重要功課，就是參與耶穌的受苦與復活。就是在自己的身上學習基督，也在自己的生命裡面享受復活的榮耀。

多馬肯培（Thomas a Kempis 1380-1471）的名著『效法基督』（The imitation of Christ）寫著說：『許多人愛基督，是因為愛祂的『上帝國』。但卻很少人願意背祂的十字架。許多人願意跟隨耶穌來和祂一起擘餅，卻很少人願意和祂同飲苦杯。』

願意背上自己十字架來跟隨耶穌的，才是真正的跟隨者。跟著祂的旅程，從加利利到各各他，再從各各他到加利利。在那裡，我們可以見到祂，正像祂告訴過我們的。

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《文稿根據 Walter Wangerin " Reliving the Passion" 》原著編譯，推薦參閱雅歌出版社出版，黃雅蓓翻譯【重返榮耀】

#思念耶穌 #大齋期 #預苦期 #旌旗教會

祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被　神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（以賽亞書 53:4-6） 

照鏡子，不一定是一件愉快的事情。在鏡子裡，我們刻意的找自己想看的去看，潛意識保護我們，讓我們避免看到我們不想看的。

如果有一面可以照出『全部』（包括內心）的鏡子，看鏡子的人會覺得受傷，因為，我們也許不想看到自己的全部，不想看到自己的內心。

古人說，用銅作鏡子，可以正衣冠。用古為鏡，可以知興替。

真心真意的好朋友，是一面鏡子，在他的表情，他的意見，甚至他的眼淚裡，我們看到自己。不幸的，這樣的鏡子，常常叫我們不敢直視。甚至刻意的避免和這種朋友見面。

耶穌的受苦，是一面鏡子，反射出我的憂患，我的痛苦，我的過犯，我的罪孽。越思想耶穌的受苦，越將自己的本像顯現出來。而越痛苦，就越不想去直視。

思念耶穌，祂所做的，不是一面用玻璃與水銀作的鏡子，乃是用血，用肉，用眼淚，用關懷，用愛，用全然公義的羔羊的身體所做的鏡子。

耶穌的受苦，是一面鏡子，反射出我們生命的本像。你有否被提醒，自己不願意「直視」、需要改變的地方嗎？

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🎙節目錄音 ：黃以文牧師

📕文稿編譯 ：黃以文牧師【文稿根據 Walter Wangerin " Reliving the Passion" 編譯】

🎻音樂專輯 ：恩典 福爾摩沙 – 菁英藝術家三重奏 – 大提琴 / 婭力木

🎵 曲目：耶穌君王的花園 King Jesus Hath A Garden

✝ 聖經引用自 1. 和合本 2.現代中文譯本2019年版

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