Si Può Uscirne Crescendo Sviluppo Interiore, crescita personale metodo Igor Sibaldi

🧭 Ma chi l’ha detto che è così? | #13 IL GIOVEDÌ DEL CORPUS

La serata del 15 ottobre parte da un testo letto ad alta voce, e si ferma quasi subito sul titolo: «Ciò che esiste non è tutto ciò che può esistere». Chi conduce lo dice senza giri: sarebbe solo il titolo, ma sarebbe già tutto il discorso.

Il testo è l’articolo su HaHaHeʼeL, la quarantunesima energia, nel coro delle Virtù. La domanda che regge la serata è una sola: quale possibilità stai escludendo nella tua vita, perché dai per definitiva la situazione in cui ti trovi? Il mondo di ciascuno è un sistema messo in ordine per confermare le proprie convinzioni, e la sua difesa migliore è una frase che chiude la questione: le cose stanno così.

Da lì la conversazione scende nel concreto: un lavoro che non si può lasciare, un pavimento che dieci anni fa non si sarebbe mai fatto, un computer che costava troppo finché non è sparita la frase che diceva «mai». Il possibile si può portare dove non c’è ancora, ma costa, e quando prende forma altri possono respingerlo. Oppure resta al riparo, intatto, come un soprammobile.

La serata si chiude con un armadio da spostare. Chi conduce aveva fretta e non vedeva soluzioni; un conoscente, che non ne aveva, ci ha infilato sotto un bastone. Bastava smettere di far girare la ruota.

Una domanda da portare con te

Quale frase, nella tua vita, ripeti da tanto che ormai non ti chiedi più chi l’ha detta?

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⁠HaHaHeʼeL — #41⁠ — l’energia che porta la parola oltre il confine già noto

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🚪 43 Il nodo che riconosci è già un passaggio | WaWuLiYaH

WaWuLiYaH è il quarantatreesimo dei settantadue e il terzo delle Virtù. Attributo secondo Lenain (1823): «Roi dominateur» — re dominatore. Il suo mandato: «Il sert pour détruire l’ennemi et pour être délivré de l’esclavage», serve per distruggere il nemico e per essere liberati dalla schiavitù. Il Corpus propone di leggerlo come un movimento: WaWuLiYaH trasforma il vincolo in passaggio.

Per osservarlo, il Corpus ha scelto Toussaint Louverture: una scelta editoriale, non un’associazione fondata sulla nascita nella finestra 23–28 ottobre di Sibaldi. Nasce schiavo a Saint-Domingue nel 1743. Negli anni Settanta del Settecento è affrancato. Nel luglio 1801 la costituzione della colonia, che lo nomina governatore, scrive all’articolo 3 che la servitù vi è «à jamais abolie». Il caso serve a un solo aspetto, il vincolo che diventa passaggio: non è una biografia né un giudizio sul suo governo.

Un vincolo presentato come un fatto di natura, “è sempre stato così”, smette di fare male perché smetti di guardarlo. Riconoscerlo è il primo gesto; poi si attraversa e si lascia il passaggio praticabile. Per Lenain il genio contrario tiene vive le rivoluzioni: il Corpus ne ricava che rompere senza costruire qualcosa che resti in piedi è solo metà del mandato. Una lettura del Corpus, non un giudizio su Toussaint.

Una domanda da portare con te

Che cosa fai del vincolo, dopo che l’hai riconosciuto?

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📨 42 Ciò che arriva da lontano non è ancora ciò che serve | MiYKaʼeL

MiYKaʼeL è il quarantaduesimo dei settantadue e il secondo delle Virtù. Attributo secondo Lenain (1823): «Vertu de Dieu, maison de Dieu, semblable à Dieu» — virtù di Dio, casa di Dio, simile a Dio. Il suo mandato riguarda i viaggi e la politica: «Il sert pour voyager en sûreté», serve per viaggiare in sicurezza, e si estende a monarchi, principi e nobili. Il Corpus propone di leggerlo come un movimento: MiYKaʼeL rende il lontano utilizzabile.

Per osservarlo, il Corpus ha scelto Gertrude Bell: una scelta editoriale, non un'associazione fondata sulla nascita nella finestra 19–23 ottobre di Sibaldi. Nel 1915, al Cairo, Bell scrive di contribuire a riempire i fascicoli d'intelligence con informazioni sulle tribù. A Baghdad, nell'ottobre 1920, dopo la lamentela dei notabili lasciati fuori da una cerimonia, prepara una lista di oltre cento nomi e un secondo elenco per i colloqui privati; gli inviti partono la sera stessa.

Ciò che arriva da lontano non è ancora utile a chi deve decidere: trasmesso così com'è, può lasciare al destinatario qualcosa che non sa come usare. Nelle lettere di Bell, il Corpus legge anche una tensione tra il ruolo di chi media e la sua posizione personale: un'interpretazione del Corpus, non un fatto biografico.

Una domanda da portare con te

Che cosa fai di ciò che ricevi prima di trasmetterlo ad altri?

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🧭 Il “come” lo metti tu | #12 IL GIOVEDÌ DEL CORPUS

La serata dell’8 ottobre comincia con una battuta: gli audio e gli articoli, quasi nessuno li ascolta o li legge. Da lì un primo filo: ammettere una cosa a parole non basta. Se la si sentisse davvero, qualcosa sarebbe già cambiato. Poi un secondo filo, sulla presenza: interessarsi all’altra persona vuol dire esserci e accorgersi di cosa succede, senza avere in testa solo il risultato da portare a casa.

Nessuna energia da studiare e nessun testo preparato: la data cade nell’ultimo giorno della reggenza di RaHaʿeʼeL, ma l’angelo resta sullo sfondo. A un certo punto viene letto un passo di un corso del 2017, e la domanda cambia: non più cosa succede nella stanza, ma chi la guarda. Il semaforo c’è. Se non lo noto, per me non esiste, senza negare la realtà fuori di noi. E allora, se è soggettivo, è falso?

La conversazione attraversa la paura di perdere la possibilità di avere ragione, l’affidarsi prima di capire tutto, l’agente 007 che sa chi è sotto ogni travestimento, l’attenzione spesa a sorvegliare la reazione degli altri. Cambiare lettura costa, perché capire davvero chiede di rinunciare a ciò che la lettura di oggi fa ottenere. E poi il tempo: il viaggio non è nascere per poi morire, ma stare qui nel frattempo.

Chiude una coda registrata a serata finita: partire da cento e andare a cinquanta, cinque cose invece di dieci. Se c’è sacrificio, un po’ di meno. Se c’è divertimento, un po’ di più.

Una domanda da portare con te

Nelle cose che fai oggi, il “come” lo stai mettendo tu, o lo lasci mettere alle reazioni degli altri?

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🚪 41 Ciò che esiste non è tutto ciò che può esistere | HaHaHeʼeL

HaHaHeʼeL è il quarantunesimo dei settantadue e il primo delle Virtù.

Attributo secondo Lenain (1823): «Dieu en trois personnes» — Dio in tre persone.

Lenain non lo spiega e il Corpus non lo colma.

Legge invece il suo mandato, proteggere chi annuncia la parola «aux nations», alle nazioni, come un movimento oltre il confine noto: HaHaHeʼeL apre il possibile oltre l’esistente.

Per osservare il movimento il Corpus ha scelto Gasparo Contarini. Nel 1535 diventa cardinale quando è ancora laico. Presiede la commissione che mette per iscritto come la Chiesa potrebbe essere riformata. Nel 1541, a Ratisbona, partecipa a una formula sulla giustificazione che raccoglie un accordo parziale; sull’eucaristia l’accordo non c’è. A Roma la formula non viene accolta. Una possibilità prende la forma di un progetto, e il progetto incontra risposte che non coincidono.

«Le cose stanno così» descrive ciò che esiste adesso e non dice nulla su ciò che potrebbe esistere. Il Corpus legge in HaHaHeʼeL la distinzione tra i vincoli che puoi documentare e quelli che stai soltanto supponendo, e il gesto di consegnare ciò che hai scritto a chi può rispondere, anche se la risposta torna a metà.

Una domanda da portare con te

Quale possibilità stai escludendo perché dai per definitiva la situazione in cui ti trovi?

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☀️ Il sesto coro porta il centro fino a dove serve - LE VIRTÙ — Malakim

Non tutto ciò che hai al centro di te è fatto per restarci. Alcune cose hanno senso solo quando arrivano dove servono.

Le Virtù, in ebraico Malakim — il nome che Lenain dà al sesto ordine — sono il sesto coro nel sistema dei 72 di Igor Sibaldi: otto energie, dal #41 al #48, che il Corpus legge come variazioni di un solo gesto, fare da tramite. Dopo le Potestà, che definiscono il confine, le Virtù fanno passare. Il loro attributo, per Lenain, è Thiphereth — bellezza, sole, splendore — la sesta Sephirah; Fabre d'Olivet descrive la lettera Waw come il nodo che unisce, il segno che fa passare da una natura all'altra.

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Coro precedente — le Potestà

Mappa delle 72 energie

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✏️ 40 Ciò che vedi non è ancora ciò che mostri | YeYaSeʼeL

YeYaSeʼeL è il quarantesimo dei settantadue e l'ottavo e ultimo delle Potestà. Attributo secondo Lenain (1823): «Dieu qui réjouit» — Dio che rallegra. Il suo mandato indica ambiti: «l'imprimerie et la librairie», la stampa e la libreria, gli «hommes de lettres et les artistes». Ma nel Corpus questi ambiti vengono riletti in una direzione precisa: sono mezzi, i luoghi in cui ciò che qualcuno ha visto passa a un altro.

Per osservare il movimento il Corpus ha scelto Alberto Giacometti, nato il 10 ottobre 1901: dentro il periodo 9–13 ottobre di Sibaldi, fuori dai giorni di Lenain, e l'articolo dichiara la differenza. Nell'atelier parigino del dopoguerra i suoi amici e modelli posano per ore su uno sgabello, nel freddo, mentre lui dipinge o scolpisce con la sensazione di non riuscire mai a ottenere ciò che vede. Anche a successo ottenuto, secondo le fonti consultate, continua spesso a rielaborare i modelli. Le fonti non dicono perché.

Il Corpus legge nelle lettere — Yod, Yod, Zayin — un movimento: la visione, la mano tesa, il dardo che tende a uno scopo. È una lettura del Corpus, non una dottrina di d'Olivet. Il rischio sta nel rifare: può avvicinare a ciò che vedi, oppure servire a non mostrarlo. Quando riprendi un lavoro da capo, ti stai avvicinando o stai evitando lo sguardo degli altri?

Una domanda da portare con te

Che cosa vedi che non hai ancora messo in forma?

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🧭 39 Trasforma l'eredità in direzione | RaHaʿeʼeL

RaHaʿeʼeL è il trentanovesimo dei settantadue e il settimo delle Potestà. Attributo secondo Lenain (1823): «Dieu qui reçoit les pécheurs» — Dio che riceve i peccatori. Il suo mandato riguarda la salute, la longevità, «l'amour paternel et filial» — l'amore paterno e filiale — e l'obbedienza dei figli verso i genitori. Ma nel Corpus questo mandato viene riletto in una direzione precisa: non l'obbedienza come regola, ma la domanda su che cosa, di ciò che hai ricevuto da chi ti ha preceduto, è davvero tuo.

Il Corpus ha scelto Denis Diderot per osservare il passaggio: nato il 5 ottobre 1713, dentro la finestra 4–8 ottobre di Sibaldi. Figlio di un maestro coltellinaio di Langres, nel 1742 vede il padre rifiutare il suo matrimonio e rinchiuderlo in un convento. Nel 1743 si sposa comunque. Nel 1749, detenuto a Vincennes, riceve dal padre una lettera: dare al pubblico «quelque production chrétienne» in cambio delle buone grazie. Nel 1751 esce il primo volume dell'Encyclopédie. Il Corpus non lo legge come una ribellione, né come un conflitto chiuso.

Il Corpus legge la sequenza Resh–He–Ayin come movimento proprio, respiro e forma: una forma ricevuta senza il respiro si ripete soltanto. È una lettura del Corpus, non una dottrina attestata. Dove, in ciò che ripeti, c'è ancora respiro, e dove è rimasta soltanto la forma?

Una domanda da portare con te

Ciò che ripeti è tuo, o è soltanto ricevuto?

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🧭 Ottieni sempre e solo quello che vuoi | #11 IL GIOVEDÌ DEL CORPUS

La serata del 1 ottobre comincia con un'agitazione raccontata ad alta voce. Non è la difficoltà in sé, è lo sguardo: la sensazione che qualcuno, dall'altra parte, stia guardando e giudicando quello che si fa. La risposta è una frase semplice: per te è così. Ed è una cosa diversa dal dire che è così.

Il testo di partenza è Mollare per ottenere, riletto nella versione appena pubblicata. ḤaʿMiYaH, la numero 38, è negli ultimi giorni della sua reggenza tra le Potestà, ma resta sullo sfondo. La tesi che torna a ogni passaggio è una sola: si ottiene sempre e solo quello che si vuole. L'agitazione di ogni giorno, il lamento, il problema che si ripresenta sono risultati. La domanda non è se siano giusti o sbagliati: è che cosa si sta realmente ottenendo, e quindi che cosa si sta realmente volendo.

Da lì la conversazione si sposta su ciò che non si vuole mollare: il guadagno nascosto, l'avarizia come paura di rimanere senza, il bisogno di dimostrare che il proprio giudizio su di sé è giusto. Poi una fermata dove da trent'anni non passa nessun tram, e una decisione che, finché resta dichiarata e non succede niente, non era ancora una decisione. Qualcuno vorrebbe giocare meglio a tennis ma non smette di mangiare dolci: se non smette, che cosa vuole davvero?

Alla fine rimane un'immagine sola: chi vuole ottenere altro deve prima lasciare andare quello che ottiene adesso. Il resto è un tram che non passa.

Una domanda da portare con te

Quale risultato continui a ottenere ogni giorno — e che cosa non stai mollando, proprio perché ti serve per ottenerlo?

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⁠Mollare per ottenere⁠ — il testo da cui è partita la serata

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🌳 L'Albero delle Vite | Una mappa per orientarsi tra le 72 intelligenze

Dieci stazioni, nove cori, settantadue intelligenze. E se la mappa non servisse a classificarti, ma a capire dove, adesso, la tua vita chiede attenzione?

L'Albero delle Vite ('Etz Ḥayyim) letto secondo Igor Sibaldi, che ne mantiene il plurale: non un percorso verso un'unica vita ideale, ma il processo con cui l'Infinito si articola in molte vite. Un episodio per orientarsi tra le dieci Sefirot, le tre colonne (Grazia, Severità, Equilibrio) e i cori angelici del Corpus, dalle fonti di Lazare Lenain e Antoine Fabre d'Olivet.

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⁠Troni⁠ — Binah

⁠Dominazioni⁠ — Ḥesed

⁠Potestà⁠ — Geburah

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