Синий Холст | Философия и литература

Феноменология это одно из ключевых движений и метод, во многом определивший характер философии ХХ века, и не теряющий актуальности и в нашем современном настоящем. Одна из ключевых тем, поднимаемая в рамках феноменологии, это проблема времени. В этом разговоре мы попробуем прояснить причины популярности феноменологии и посмотреть как ставится и решается вопрос о времени в философии двух ключевых представителей этого направления – Эдмунда Гуссерля и Мартина Хайдеггера. 

Гость выпуска – Виктор Игоревич Молчанов, специалист по феноменологии, профессор РГГУ, руководитель Центра феноменологической философии, переводчик ключевых текстов Эдмунда Гуссерля на русский язык.

ТГ-канал Синий Холст - https://t.me/blue_canvas
Автор подкаста Владимир Маковцев - https://makovtsev.tilda.ws/

00:09 — Начало
01:36 — Уникальность феноменологии
04:12 — Франц Брентано и рождение феноменологии
06:11 — Три формы данности сознания
10:07 — Гуссерль и Кант
14:16 — Кружок Гуссерля, Мюнхенско-Гёттингенская школа и реалистическая феноменология
16:24 — Хайдеггер и Кант
18:57 — Интенциональность
21:52 — Причины популярности феноменологии
25:02 — Философия XX века между Гуссерлем и Хайдеггером
26:17 — Время
27:26 — Аристотель, Августин и время как число движения
30:00 — Естественная установка и часы как измерение движения
30:44 — «Часы бьют всех»
31:22 — Сознание как временной поток
33:25 — Объективное время и имманентное время сознания
35:02 — Переживание 
36:42 — Последовательность ощущений и ощущение последовательности
37:43 — Ретенция и «кометный хвост»: как мы удерживаем длительность
38:54 — Феноменология времени и риск психологизма
40:19 — Время как свойство сознания
44:30 — Время как система запретов 
48:36 — Время через бытие к смерти
52:11 — Бытие к смерти как осмысление конечности
54:30 — Натурализм и экзистенциальное понимание смерти
57:20 — Хайдеггер и отказ от тотальной темпорализации
58:41 — Время как решимость к действию
59:04 — Время течёт из будущего
1:01:24 — Смерть и повседневность
1:02:14 — Дефективный модус будущего и депрессия
1:04:46 — Ритм жизни и психологические проблемы
1:08:30 — Что остаётся от времени в феноменологии после Хайдеггера
1:11:22 — Несостоятельность тотальной темпорализации
1:14:38 — Этика и теория сознания у Брентано
1:16:38 — Современная феноменология
1:18:23 — Завершение

В этом разговоре с Семеном Лариным мы поговорили о том, что происходит с мышлением, этикой и пониманием современности, если принять всерьез тезис о дискурсивной и исторической конечности человеческой фигуры. Насколько радикален этот разрыв с метафизическими гарантиями и какие следы прежних способов мыслить все еще продолжают работать внутри него. Это разговор о границах философского языка после того, как привычный субъект оказался поставлен под вопрос.

ТГ-канал Синий Холст - https://t.me/blue_canvas

Философское консультирование. Экзистенциальный анализ - https://makovtsev.tilda.ws/consulting

Статья Ценности и идолы - https://patria.hse.ru/article/view/42460

ТГ-канал Семена Ларина - https://t.me/uskolzaet_sl

00:06 — Начало. Человек, современность и смерть человека  

01:02 — Плюрализм как скрытое равнодушие  

02:47 — Смерть человека: концепт и его интерпретации  

05:02 — Что такое метафизика и почему смерть человека антиметафизический проект  

10:19 — Смерть человека и экзистенциалистский гуманизм Сартра  

13:24 — После смерти Бога

17:13 — Экзистенциализм как новая метафизика

27:23 — Вопрос о человеке снимается, а не решается

33:19 — Что такое современность? 

41:00 — Постмодерн исчерпал себя?  

47:44 — Фуко и Шелер в понимании человека  

50:38 — Осмысление катастроф XX века

55:08 — Почему смерть человека вызывает острое неприятие  

59:33 — Влияют ли философы на умонастроения? 

1:03:45 — Идеология под видом философии

1:11:44 — Куда движется идея смерти человека? Зачем философия без человека?  

1:14:42 — Спекулятивный реализм и возвращение к теологии  

1:17:39 — Усталость от конца света 

1:20:46 — Христианская этика как опора

1:21:42 — Завершение разговора

Разговор о русской философия сейчас, о том, что из себя представляет философское пространство в нынешних реалиях. Действительно ли вокруг «русской философии» сегодня собрались преимущественно историки, перечитывающие философов прошлого, идеологи и пропагандисты, тогда как живая мысль, говорящая от собственного имени, почти не видна? Есть ли сегодня русская философия или только бесконечное пережевывание классиков, идеологические мантры и люди, которые называют себя философами, но мыслят чужими цитатами? Почему ключевой фигурой споров становится пропагандист и идеолог Дугин, которого академики предпочитали не замечать. Главное, почему мы до сих пор не умеем мыслить о себе сами, без чужих подсказок и мифов?

Гость выпуска Александр Ветушинский.

ТГ-канал Синий Холст - https://t.me/blue_canvas

Философское консультирование. Экзистенциальный анализ - https://makovtsev.tilda.ws/consulting

Александр Ветушинский - https://t.me/vetushinskiy

00:06 — Начало. Русская философия в современной России

02:22 — Что считать философией в современной России

03:59 — Философия как мышление на пределе

07:14 — Почему «русская философия» не сводится к философии в России

09:30 — История философии как концепция

10:44 — Философия существует через философов и их практику

12:25 — Почему вместо философии мы получаем пересказ чужих идей

14:32 — Как историография формирует образ русской философии

15:52 — Почему русскую философию нельзя сводить к религиозной мысли

17:29 — Что философское образование даёт человеку

19:31 — Зачем философу нужна академическая база

21:52 — Как советская система уничтожила публичную философию

24:00 — Возникновение публичной философии в современной России

29:45 — Как публичная философия отделяется от академической

31:51 — Где граница между философом, идеологом и пропагандистом

35:25 — Почему для философа важна интеллектуальная генеалогия

36:45 — Философская традиция и значение учителей

37:07 — Что делает философским философский текст

38:02 — Сборник «Анти-Дугин» и проблема академической философии  

39:16 — Потребность в фигуре философского «отца»

43:32 — Что изменилось в философии после 2022 года

45:34 — Лицемерие академической среды  

47:34 — Русская философия в эмиграции

52:41 — Русская философия за 5 минут: архаика, классика, современность  

56:31 — Классика

57:25 — Западники и славянофилы

58:40 — Русская идея

01:03:17 — Почему трудно вести философский диалог

01:03:55 — Как читать философа, с которым ты принципиально не согласен

01:06:04 — Чем философское различие отличается от идеологической догмы

01:13:48 — Фёдоров и переход философии к космизму

01:16:19 — Космизм после Фёдорова

1:20:11 — Космизм сегодня. Гирёнок и Philosophy Today  

1:23:31 — Постленинский этап

1:29:35 — Поиск новых оснований

1:43:29 — Есть ли критерии в периодизации?  

1:46:14 — Тоска по единству и утрата рационализма  

1:47:25 — Философия как множественность и ответственность  

1:50:42 — Опасность монополизации и многообразие  

01:59:57 — Есть ли у современной русской философии собственная историческая линия

2:03:20 — Риск идеологизации, пантеон и современные философы  

2:07:51 — Как отличить историка философии, интерпретатора и пропагандиста  

2:10:47 — Философовед как концептуальный персонаж  

2:20:14 — Публичная философия и будущее аналитической философии  

2:22:32 — Заключение

Но все же почему так сложно дается понимание, что столкнулся с насилием, тем более эмоциональным или психологическим? Почему в таких ситуациях нам может казаться, что, может быть, мы что-то не так поняли или стали причиной самой ситуации? В качестве комментария на эту тему я решил поговорить о различии между социофобами и социопатами и о том, почему последние часто пытаются мимикрировать под первых, как психопатология маскируется под флегматизм и интроверсию, по каким признакам можно отличить, что был в отношениях именно с социопатом, и что это может дать понять о нас самих и о феноменологии насилия?

Друзья! На всякий случай поясню, что я не профессиональный психолог и не психиатр. Все, о чем я говорю это личные наблюдения и попытка осмыслить опыт в рамках философского анализа. Если вы чувствуете, что застряли в тяжелой ситуации, которая вас травмирует, переживаете серьезный кризис, причиняющий вам вред, не пытайтесь решить проблему только по аудиозаписям и обратитесь к дипломированному специалисту. Мои же философские консультации это работа со относительно здоровым сознанием, и направленны не на постановку диагнозов и не на лечение душевных травм, а на совместное прояснение смыслов, прояснение понимания происходящего и их реальную ценность для вашего опыта. 

В этом выпуске вместе с секс-терапевтом и семейным консультантом Мариной Травковой я попытался обсудить, как технологии меняют наше понимание насилия, насколько применимы классические критерии насилия, выработанные в доцифровую эпоху, в современных реалиях, где мы все больше проводим своего времени? В чем принципиальная разница между физическим и психологическим насилием, если критерии первого работают и во втором случае? Является ли блокировка, молчаливый уход, гостинг, только техническими инструментами или в определенных обстоятельствах они приобретают характер психологического насилия? Где проходит граница между правом человека прекратить диалог и ответственностью за способ, которым это решение реализуется? В итоге подкаст получился пространством столкновения двух разных позиций – позитивистско-психологической с одной стороны и философско-антропологической с другой.

Случалось ли вам во время видеозвонков чувствовать, что вы не можете пересечься взглядом со своим собеседником? Что эта исключительно техническая особенность видеозвонка оставляет от Другого? Не оказывается ли его присутствие иллюзорным, сводясь до груды пикселей на экране? Можно ли вообще встретиться через экран? И почему конфликты в цифровом общении иногда рождаются не из несовместимости людей, а из самой структуры технического посредничества? В этом выпуске вместе с Алексеем Лызловым мы обсуждаем феноменологию взгляда и телесности в цифровом пространстве, проблему понимания и природу присутствия Другого. От Сартра и Мерло-Понти до Гадамера, Кьеркегора и Хайдегера – пытаемся понять, что происходит с человеческой близостью в эпоху видеосвязи и что именно теряется, когда другой превращается в изображение на экране.

Алексей Васильевич Лызлов – кандидат психологических наук, философ, психолог, доцент философского факультета РГГУ.

ТГ-канал Синий Холст - https://t.me/blue_canvas

Философское консультирование. Экзистенциальный анализ - https://project12897361.tilda.ws/page133265106.html

Разговор не сводится ни к разоблачению, ни к апологии эзотерических практик. Нас интересовало, каким образом человек производит смыслы, как устроено символическое мышление и почему Таро продолжает сохранять привлекательность в современном мире. Мы поговорили о том, что представляет собой Таро как система символов и интерпретаций, каким образом возникает смысл расклада, существует ли связь между картами и эмпирической реальностью и где проходят границы между герменевтикой, психологией и предсказанием. Выпадают ли карты случайно, или есть какая-то за ней сила? Есть ли критерии проверки интерпретаций? И какова же роль самого таролога – медиум ли он между стихиями или просто хороший психолог?

Литература в русской культуре занимает едва ли не одно из центральных мест, но насколько она отражает равно как и язык определяют русское самосознание? В этом выпуске через фигуру Пушкина как сквозную линию обсуждаем природу русской культуры: является ли она органической сущностью или историческим конструктом, случайностью, которая со временем стала почвой. Говорим о формировании литературного канона, о том, как политические и рыночные механизмы влияют на выбор «великих имен», о мифологизации Пушкина. Разбираем литературоцентризм русской традиции, место интеллигенции, природу свободы у Пушкина, особое отношение русской литературы к страданию, а также вопросы надежды и внутренней честности в культуре, которая часто замещает собой отсутствующие институты.

Александр Николаевич Архангельский* литературовед, литературный критик, документалист, писатель, лауреат разнообразных премий, почти 20 лет был телеведущим канала «Культура».

* признан Минюстом Российской Федерации иноагентом 18+