Разговор о русской философия сейчас, о том, что из себя представляет философское пространство в нынешних реалиях. Действительно ли вокруг «русской философии» сегодня собрались преимущественно историки, перечитывающие философов прошлого, идеологи и пропагандисты, тогда как живая мысль, говорящая от собственного имени, почти не видна? Есть ли сегодня русская философия или только бесконечное пережевывание классиков, идеологические мантры и люди, которые называют себя философами, но мыслят чужими цитатами? Почему ключевой фигурой споров становится пропагандист и идеолог Дугин, которого академики предпочитали не замечать. Главное, почему мы до сих пор не умеем мыслить о себе сами, без чужих подсказок и мифов?

Гость выпуска Александр Ветушинский.

ТГ-канал Синий Холст - https://t.me/blue_canvas

Философское консультирование. Экзистенциальный анализ - https://makovtsev.tilda.ws/consulting

Александр Ветушинский - https://t.me/vetushinskiy

00:06 — Начало. Русская философия в современной России

02:22 — Что считать философией в современной России

03:59 — Философия как мышление на пределе

07:14 — Почему «русская философия» не сводится к философии в России

09:30 — История философии как концепция

10:44 — Философия существует через философов и их практику

12:25 — Почему вместо философии мы получаем пересказ чужих идей

14:32 — Как историография формирует образ русской философии

15:52 — Почему русскую философию нельзя сводить к религиозной мысли

17:29 — Что философское образование даёт человеку

19:31 — Зачем философу нужна академическая база

21:52 — Как советская система уничтожила публичную философию

24:00 — Возникновение публичной философии в современной России

29:45 — Как публичная философия отделяется от академической

31:51 — Где граница между философом, идеологом и пропагандистом

35:25 — Почему для философа важна интеллектуальная генеалогия

36:45 — Философская традиция и значение учителей

37:07 — Что делает философским философский текст

38:02 — Сборник «Анти-Дугин» и проблема академической философии  

39:16 — Потребность в фигуре философского «отца»

43:32 — Что изменилось в философии после 2022 года

45:34 — Лицемерие академической среды  

47:34 — Русская философия в эмиграции

52:41 — Русская философия за 5 минут: архаика, классика, современность  

56:31 — Классика

57:25 — Западники и славянофилы

58:40 — Русская идея

01:03:17 — Почему трудно вести философский диалог

01:03:55 — Как читать философа, с которым ты принципиально не согласен

01:06:04 — Чем философское различие отличается от идеологической догмы

01:13:48 — Фёдоров и переход философии к космизму

01:16:19 — Космизм после Фёдорова

1:20:11 — Космизм сегодня. Гирёнок и Philosophy Today  

1:23:31 — Постленинский этап

1:29:35 — Поиск новых оснований

1:43:29 — Есть ли критерии в периодизации?  

1:46:14 — Тоска по единству и утрата рационализма  

1:47:25 — Философия как множественность и ответственность  

1:50:42 — Опасность монополизации и многообразие  

01:59:57 — Есть ли у современной русской философии собственная историческая линия

2:03:20 — Риск идеологизации, пантеон и современные философы  

2:07:51 — Как отличить историка философии, интерпретатора и пропагандиста  

2:10:47 — Философовед как концептуальный персонаж  

2:20:14 — Публичная философия и будущее аналитической философии  

2:22:32 — Заключение

Но все же почему так сложно дается понимание, что столкнулся с насилием, тем более эмоциональным или психологическим? Почему в таких ситуациях нам может казаться, что, может быть, мы что-то не так поняли или стали причиной самой ситуации? В качестве комментария на эту тему я решил поговорить о различии между социофобами и социопатами и о том, почему последние часто пытаются мимикрировать под первых, как психопатология маскируется под флегматизм и интроверсию, по каким признакам можно отличить, что был в отношениях именно с социопатом, и что это может дать понять о нас самих и о феноменологии насилия?

Друзья! На всякий случай поясню, что я не профессиональный психолог и не психиатр. Все, о чем я говорю это личные наблюдения и попытка осмыслить опыт в рамках философского анализа. Если вы чувствуете, что застряли в тяжелой ситуации, которая вас травмирует, переживаете серьезный кризис, причиняющий вам вред, не пытайтесь решить проблему только по аудиозаписям и обратитесь к дипломированному специалисту. Мои же философские консультации это работа со относительно здоровым сознанием, и направленны не на постановку диагнозов и не на лечение душевных травм, а на совместное прояснение смыслов, прояснение понимания происходящего и их реальную ценность для вашего опыта. 

В этом выпуске вместе с секс-терапевтом и семейным консультантом Мариной Травковой я попытался обсудить, как технологии меняют наше понимание насилия, насколько применимы классические критерии насилия, выработанные в доцифровую эпоху, в современных реалиях, где мы все больше проводим своего времени? В чем принципиальная разница между физическим и психологическим насилием, если критерии первого работают и во втором случае? Является ли блокировка, молчаливый уход, гостинг, только техническими инструментами или в определенных обстоятельствах они приобретают характер психологического насилия? Где проходит граница между правом человека прекратить диалог и ответственностью за способ, которым это решение реализуется? В итоге подкаст получился пространством столкновения двух разных позиций – позитивистско-психологической с одной стороны и философско-антропологической с другой.

Случалось ли вам во время видеозвонков чувствовать, что вы не можете пересечься взглядом со своим собеседником? Что эта исключительно техническая особенность видеозвонка оставляет от Другого? Не оказывается ли его присутствие иллюзорным, сводясь до груды пикселей на экране? Можно ли вообще встретиться через экран? И почему конфликты в цифровом общении иногда рождаются не из несовместимости людей, а из самой структуры технического посредничества? В этом выпуске вместе с Алексеем Лызловым мы обсуждаем феноменологию взгляда и телесности в цифровом пространстве, проблему понимания и природу присутствия Другого. От Сартра и Мерло-Понти до Гадамера, Кьеркегора и Хайдегера – пытаемся понять, что происходит с человеческой близостью в эпоху видеосвязи и что именно теряется, когда другой превращается в изображение на экране.

Алексей Васильевич Лызлов – кандидат психологических наук, философ, психолог, доцент философского факультета РГГУ.

ТГ-канал Синий Холст - https://t.me/blue_canvas

Философское консультирование. Экзистенциальный анализ - https://project12897361.tilda.ws/page133265106.html

Разговор не сводится ни к разоблачению, ни к апологии эзотерических практик. Нас интересовало, каким образом человек производит смыслы, как устроено символическое мышление и почему Таро продолжает сохранять привлекательность в современном мире. Мы поговорили о том, что представляет собой Таро как система символов и интерпретаций, каким образом возникает смысл расклада, существует ли связь между картами и эмпирической реальностью и где проходят границы между герменевтикой, психологией и предсказанием. Выпадают ли карты случайно, или есть какая-то за ней сила? Есть ли критерии проверки интерпретаций? И какова же роль самого таролога – медиум ли он между стихиями или просто хороший психолог?

Литература в русской культуре занимает едва ли не одно из центральных мест, но насколько она отражает равно как и язык определяют русское самосознание? В этом выпуске через фигуру Пушкина как сквозную линию обсуждаем природу русской культуры: является ли она органической сущностью или историческим конструктом, случайностью, которая со временем стала почвой. Говорим о формировании литературного канона, о том, как политические и рыночные механизмы влияют на выбор «великих имен», о мифологизации Пушкина. Разбираем литературоцентризм русской традиции, место интеллигенции, природу свободы у Пушкина, особое отношение русской литературы к страданию, а также вопросы надежды и внутренней честности в культуре, которая часто замещает собой отсутствующие институты.

Александр Николаевич Архангельский* литературовед, литературный критик, документалист, писатель, лауреат разнообразных премий, почти 20 лет был телеведущим канала «Культура».

* признан Минюстом Российской Федерации иноагентом 18+

ТГ-канал - https://t.me/blue_canvas

Философское консультирование - https://project12897361.tilda.ws/page133265106.html

Андрей Леман философ, частный преподаватель, популяризатор, философский консультант, автор проекта «Ставка Паскаля» ⁨@LuckyStrikePhilosophy⁩  

ТГ-канал - https://t.me/luckystrikephilosophy

Что такое научное мировоззрение, имеет ли оно какое-то отношение к научное сфере деятельности, или оно больше нагружено идеологическими структурам, и в чем тогда отличие мировоззрения от идеологии? Почему такая установка может скрывать бегство от экзистенциального личного выбора, так ли тесно сплетены научное мировоззрение и атеистические установки, – все это и многое другое в новом эпизоде подкаста. 

Кроме того, проясним, почему стремление показать себя с «лучшей стороны» на свиданиях граничит с шизофренией и как «серьезные отношения» становятся институтом по нейтрализации тревоги. И наконец-то получим, что стоит за фразой – любить означает видеть человека в пределе его бытия. 

Мой тг-канал - https://t.me/blue_canvas

Философское консультирование - https://project12897361.tilda.ws/page133265106.html