Solo Documental

A través de un espectacular viaje de 4 mil millones de años de evolución, exploramos cómo la Luna ha marcado el ritmo y moldeado las leyes de la Naturaleza para crear vida en la Tierra y cómo ha sido, desde entonces, fuente de inspiración y fascinación por los hombres.

La vida y la muerte en la antigua Roma tenían unos valores muy relativos. O, al menos, diferentes a la percepción de hoy en día. El viejo imperio romano tenía unos estratos sociales y una estructura económica con multitud de elementos que hoy en día no son más que leyendas: esclavos, gladiadores y condenas a muerte eran el día a día de uno de los pueblos históricos más poderosos y duraderos del mundo.

Cuando el imperio romano entraba en guerra, sus ejércitos capturaban prisioneros que posteriormente se convertían en esclavos. Esos prisioneros, cuyo destino había cambiado de ser soldados del bando enemigo a una vida dedicada a la esclavitud y el servilismo, eran públicamente mostrados para que las familias con buen estatus pudiesen adquirirlos, como una mercancía, y ponerlos a su servicio.

Incluso, en los primeros siglos de la antigua Roma, algunos testimonios describen que no era extraño que el cabeza de familia matase a un esclavo cuando su trabajo no le satisfacía. La muerte en la antigua Roma, como en tantos otros pueblos y lugares del mundo, sólo tenía valor según el estrato social en el que se encontrase una persona.

Los esclavos no podían ser considerados ciudadanos romanos: su vida se basaba en servir y obedecer a la familia que le había comprado, no tenían ningún tipo de derecho e incluso tras la muerte de su amo no podían considerarse personas libres, pues su propiedad también podía heredarse.

El imperio romano, padre de las estructuras estatales de muchos países modernos, es visto en perspectiva como un periodo avanzado a su tiempo, aunque no en lo que hoy se ven como derechos humanos básicos ni en un modelo económico basado en buena parte en la mano de obra esclavizada.

También dentro de los esclavos había pequeñas excepciones. En algunos casos, ya fuese por humanidad de la familia propietaria o por un trabajo de nivel intelectual, un esclavo podía comprar su libertad. Una forma de dar el salto y abandonar el último peldaño social del imperio.

Gladiadores: un estatus de película

Las distintas y no poco frecuentes adaptaciones al cine de múltiples historias de gladiadores han otorgado un halo misterioso e interesante a este personaje. La muerte en la antigua Roma alcanzaba, con mayor frecuencia de lo habitual, a esta figura de la sociedad.

Los gladiadores eran guerreros que combatían entre ellos a vida o muerte con el único fin de entretener al público. Una macabra diversión en la que la vida y la muerte quedaban en un segundo plano para que, por el puro divertimento del público, dos personas tratasen de arrebatarse mutuamente la vida de las formas más agresivas y directas posibles.

Pese a que sus vidas no eran, al igual que para los esclavos, ni mucho menos algo importante antes de ponerse manos a la acción, los gladiadores tenían ciertos ritos y rasgos distintivos que hacían de ellos, además de un sangriento espectáculo, algo más.

Sin llegar a las bajas estofas a las que los esclavos pertenecían, los gladiadores gozaban de cierto respeto: muchos esclavos eran obligados a ser gladiadores, pero también antiguos soldados, delincuentes condenados e incluso hombres libres se convertían en guerreros.

Relato conmovedor de Kazimierz Smolen, un hombre que ha estado relacionado con el campo de concentración y exterminio de Auschwitz-Birkenau desde casi su origen. Estudiante de Derecho, fue hecho prisionero en abril de 1940 por participar activamente en la Resistencia polaca. Allí fue destinado a diferentes trabajos, pero acabó en uno de los “mejores” destinos: oficina de documentación. Probablemente, a ello debe su superviviencia.

A su llegada fue tatuado en el brazo izquierdo con el nº 1327 y estuvo allí recluido durante cuatro años y medio. Después de la guerra, regresó a Polonia, terminó sus estudios de Derecho y trabajó en la Corte Suprema. Compatibilizó su trabajo con un empleo en el Museo Conmemorativo de Auschwitz y llegó a ser, durante muchos años, director del mismo.

Considerado una autoridad del más alto nivel mundial, ha sido llamado a testificar en los principales juicios de los verdugos nazis.

Durante la II Guerra Mundial, el líder Ióssif Stalin manda al frente a los operadores de cámara para que filmen y exalten el poder del ejército ruso.

Una vez allí, filmaron también el exterminio judío a manos de los alemanes. Estas imágenes fueron censuradas en su día pero no fueron destruidas. Y finalmente, han podido ver la luz.

Los archivos soviéticos albergan los únicos recuerdos filmados del Holocausto. Tomadas al vuelo, estas imágenes representan la realidad... ¿Pero qué realidad?

Lo que la filmación de la verdad esconde

El documental que estrena La 2 "Shoah: los olvidados de la Historia" hace referencia al Holocausto. Literalmente, 'shoah' significa catástrofe.

Cuando al acabar la contienda y poner fin a la invasión alemana, los soviéticos decidieron poner en práctica sus conocimientos: filmaron la terrible máquina de exterminio del enemigo para sus propios fines. Las imágenes de la guerra de la época fueron inspiradas por una tradición cinematográfica del esteticismo, pero también dependían de consideraciones políticas...

Esta estrategia de "guerra de imágenes" crea un agujero negro porque se oculta la identidad de las víctimas. Los judíos son olvidados. Porque mencionar a los judíos podría, según el Kremlin, podría menoscabar el sacrificio del pueblo y el ejército rusos: par el Kremlin, en contra de la idea de una 'Gran Guerra Patriótica'.

Examinar las imágenes grabadas durante este período oscuro significa mirar de nuevo lo que no se filmó y también los mensajes transmitidos y los arreglos hechos 'con' la verdad.

¿Mienten, las "imágenes de la verdad"?

La directora del documental es Véronique Lagoarde-Ségot. Al trabajar con estos rodajes les ha devuelto su lugar en la Historia. Porqué en sus fosas los cadáveres no tienen voz para decirnos quién son. Pero este documental sí muestra a qué límites llegó el exterminio en el Este. Se restituye un testimonio desgarrador tanto tiempo olvidado para estas almas que perecieron a manos de los nazis.

Víctimas del misterio - "Expediente Vallecas" indaga en la extraña muerte de Estefanía Gutiérrez Lázaro el 14 de julio de 1991 de 17 años en una -para su edad y estado de salud-, atípica parada cardiorrespiratoria mientras dormía.

Pero no todo quedaría en una investigación de muerte en extrañas circunstancias, al parecer, al caso se añadieron otros aspectos de carácter esotéricos previas al fallecimiento, así como posteriores y posibles "expresiones de entes del más allá", que independientemente de su origen, sugestionaban de tal manera a la familia que les hacia imposible sentirse seguros en su propia casa.

El caso cuajó y se revistió más de misterio cuando se realizó el que sería el conocido "expediente Vallecas", que no era más que el informe policial de rigor en el que daba pie a que aquello que se sucedía era cierto, respaldando de técnica y objetividad una extraña situación de misterio, sugestión, informes inacabados y procesión de parapsicólogos.

En cuestión de pocos meses la situación en España, hasta entonces ajena al huracán llamado Napoleón Bonaparte que arrasaba Europa, pasó del frío al infierno. La firma del Tratado de Fontainebleau el 27 de octubre de 1807 abrió las puertas a las tropas francesas de camino supuestamente hacia Portugal. El país fue ocupada por el ejército del general Murat el 23 de marzo de 1808 y en los siguientes días Fernando VII y su padre, Carlos IV, fueron obligados a acudir a Bayona para reunirse con el Emperador. Sin necesitar desenvainar un solo sable, Napoleón había tomado «prisioneros» a los Reyes y había ocupado las principales ciudades de España. Un movimiento brillante que en poco tiempo iba a mostrar sus carencias.

A finales de 1807, las primeras tropas napoleónicas cruzaron el Bidasoa y entraron en España, un lugar que serviría de tumba a muchos de ellos. En apariencia, el general Jean-Andoche Junot se dirigía a la conquista de Portugal, donde llegaron el 20 de noviembre de ese año, pero los planes de Napoleón iban más allá, y sus tropas fueron tomando posiciones en las principales ciudades españolas. Cuando el general galo puso las cartas sobre la mesa, lejos del apoyo popular con el que creía contar, se produjeron los primeros levantamientos en el norte de España y la jornada del 2 de mayo de 1808 en Madrid.

La paciencia de los ciudadanos de la capital llegó a su límite cuando observaron que Napoleón pretendía trasladar a los últimos miembros de la familia real española fuera de Madrid. Así, Joaquín Murat –general del Pequeño Corso– solicitó el 27 de abril en nombre de Carlos IV la autorización para el traslado a Bayona de la reina de Etruria María Luisa y el Infante Francisco de Paula. «¡Traición! ¡Traición! ¡Nos han llevado al Rey y se nos quieren llevar a todas las personas reales! ¡Mueran, mueran los franceses!», gritó la multitud congregada desde primera hora en el Palacio Real al ver cómo trasladaban al Infante. El tumulto se avivó aún más cuando el Infante se asomó al balcón, lo que fue aprovechado por Murat para mandar un destacamento de la Guardia Imperial al palacio, acompañado de artillería, para hacer fuego contra la multitud.

Levantamiento y guerra

Ese mismo día, el 2 de mayo de 1808, la revuelta se extendió por toda la ciudad buscando vengar a los caídos en los aledaños del palacio. La multitud de madrileños salió a la calle armados con todo tipo de rudimentarias armas y lo hicieron sin el apoyo oficial del ejército español, puesto que los altos mandos dependían de la Junta de Gobierno que estaba a las órdenes de la Corona, entregada en esos momentos a la voluntad de Napoleón.

El levantamiento popular de carácter espontáneo, pero largamente larvado con la fricción de las tropas francesas con la población, dio lugar a partidas de barrio comandadas por caudillos espontáneos y a toda una suerte de medidas desesperadas. No obstante, la lucha entre artesanos, panaderos y gente humilde contra un ejército profesional se saldó en tragedia para los madrileños. Los 30.000 hombres de Murat se ensañaron con la población mal armada y varios cientos de madrileños, hombres y mujeres, sin distinción de edad, murieron en la refriega. Así y todo, la resistencia al avance francés fue mucho más eficaz de lo que Murat había calculado, especialmente en la puerta de Toledo, la puerta del Sol y el Parque de Artillería de Monteleón, pero finalmente se impuso la superioridad de las armas y Madrid terminó bajo la jurisdicción militar.

De entre los militares españoles fueron pocos los que se sumaron a la revuelta. Entre ellos los artilleros del Parque de Monteleón que desobedecieron las órdenes de sus superiores y se unieron a la insurrección. Los héroes de mayor graduación de aquella jornada fueron los capitanes Luis Daoíz y Torres, que asumió el mando de los insurrectos por ser el más veterano, y Pedro Velarde Santillán. Se encerraron en Monteleón junto a sus hombres y decenas de ciudadanos que allí fueron en busca de combate contra los franceses, repeliendo oleadas de las tropas de Murat mandadas por el general Lefranc. Acabaron muriendo heroicamente ante los incansables refuerzos enviados desde el cuartel general de Murat.

Tras los episodios revolucionarios, Murat desplegó una salvaje represión en la que fueron «arcabuceados todos cuantos durante la rebelión han sido presos con armas». En el Salón del Prado fueron fusiladas 32 personas el mismo día 2 de mayo, mientras que otras 11 personas fueron ejecutadas en distintos puntos de la ciudad (Cibeles, Recoletos, Puerta de Alcalá y Buen Suceso). Al día siguiente, los franceses fusilaron a 24 personas en la montaña del Príncipe Pío y otros 12 en el Buen Retiro.

La represión no fue capaz de apagar el fuego, ni mucho menos. El mismo día de la revuelta, el alcalde de Móstoles, cercano a la capital, firmó el conocido como Bando de Independencia, redactado por Juan Pérez Villaamil, que alertaba sobre la masacre cometida en Madrid por las tropas napoleónicas y llamaba al auxilio de la capital por parte de otras autoridades, incitando a la nación a armarse contra los invasores franceses. Dicho bando tuvo una enorme repercusión a lo largo de la geografía española.

La úlcera de Napoleón

Aquello fue el origen de una guerra que costó en total 110.000 bajas a los franceses, según los trabajos de Jean Houdaille, a los que hay que añadir en torno a 60.000 muertos de las tropas aliadas que acompañaron la invasión. Una catástrofe militar que fue denominada como la « úlcera española» de Napoleón, y que junto a la «hemorragia rusa» llevaron al colapso del imperio galo. El esfuerzo y los recursos destinados a la Península Ibérica entorpecieron la campaña en Rusia, donde Napoleón perdió 380.000 soldados.

Pero quien más sufrió los rigores de la guerra fue la propia España. Se calcula que la población neta vivió un descenso demográfico, entre guerras, hambrunas y represión, de más de 560.000 personas, que afectó especialmente a Cataluña, Extremadura y Andalucía. El Estado terminó en bancarrota; y la industria y la agricultura destruidas casi en su totalidad. Sin hablar de la gran pérdida en el patrimonio cultural.

Una de las principales causas de que se formara esta «úlcera» fue la actividad guerrillera que se desplegó por la geografía nacional. Aunque algunos soldados franceses ya conocían los horrores de la «pequeña guerra» por experiencias pasadas en la Vendée y en Calabria, nada se parecía a lo que vivieron en España, hasta el punto de que la palabra «guerrilla» nació durante este conflicto. Como consecuencia de estas tácticas, el dominio francés se limitó al control de las ciudades, quedando el campo bajo mando de las partidas guerrilleras de líderes como Francisco Chaleco, Vicente Moreno Baptista, o Juan Martín «el Empecinado», entre los muchos personajes que ganaron inmensa popularidad en esos años.

Derrotado y agotado, Napoleón Bonaparte revisó al final de su vida desde su exilio en Santa Elena los errores que habían provocado su fracaso militar: «Todas las circunstancias de mis desastres vienen a vincularse con este nudo fatal; la guerra de España destruyó mi reputación en Europa, enmarañó mis dificultades, y abrió una escuela para los soldados ingleses. Fui yo quien formó al ejército británico en la Península».

2 de mayo de 1808. Móstoles, una pequeña localidad agraria de 300 habitantes se levanta contra las tropas de Napoleón desencadenando la Guerra de la Independencia Española.

Dirigida por Verónica Vigil y José María Almela (Que mi nombre no se borre de la historia, La batalla de Guadalajara) la producción de El Bando de Móstoles, la lucha por la libertad duró seis meses y en participaron más de 150 personas, entre ellas varios recreadores de la Asociación Napoleónica Española y la Grande Armeé, procedente de Francia. Se rodó en localizaciones situadas en Sigüenza, Villa del Prado, El Alamín, Madrid y el propio Móstoles para recear las principales batallas que se sucedieron los días 2 y 3 de mayo de 1808.

El documental comienza con el "Bando de Independencia" , redactado por el escritor Juan Pérez Villamil y firmado por los entonces alcaldes de Móstoles, Andrés Torrejón y Simón Hernández. El actor Pepe Martín (que interpretó al Conde de Montecristo) se pondrá en la piel de uno de los alcaldes y guiará a los espectadores a lo largo de toda la recreación por los acontecimientos históricos previos y posteriores a la fecha clave, como las célebres pinturas que Goya realizó sobre los fusilamientos del 3 de mayo.

Entre las fuentes que Canal de Historia consultó para la recreación del documental se encuentran varios historiadores, catedráticos de Historia y Filosofía de diferentes Universidades del país o la Académica de la Historia y de la Lengua, Carmen Iglesias, que afirmó: "Móstoles se convirtió en símbolo de lo que ocurrió en toda España porque el bando lo copian, se distribuye y es un reguero de pólvora".

El pánico se apoderó de Saigón el 29 de abril de 1975, miles de estadounidenses y vietnamitas luchaban por llegar a los puntos designados para huir de una ciudad a punto de caer bajo las fuerzas comunistas.

Con el aeropuerto en manos de los norvietnamitas, turbas de gente asaltaron la embajada de Estados Unidos, escalando las paredes en un esfuerzo por montar en uno de los helicópteros que les sacara de allí.

En el transcurso de 18 horas, 70 helicópteros estadounidenses realizaron 630 misiones de rescate evacuando a más de 1.300 estadounidenses y casi 6.000 vietnamitas.

El 30 de abril de 1945, Hitler se suicidó en su búnker de Berlín. Ese día, se las arregló para hacer lo que muchos otros habían tratado de hacer durante 20 años pero fracasaron.

Entre 1921 y 1944, no menos de 30 ataques fueron lanzados contra él para librar al mundo de los peores criminales.

En enero de 1961, el lujoso trasatlántico portugués "Santa María" fue secuestrado por el DRIL (Directorio Revolucionario Ibérico de Liberación), un comando formado por españoles y portugueses.

Su objetivo era llamar la atención de la comunidad internacional y denunciar las dictaduras de Franco en España y de Salazar en Portugal.

Durante los 13 días que duró el trayecto entre Caracas, Vigo y Lisboa, el buque cambió de nombre y pasó a denominarse "Santa Liberdade". Dicho secuestro provocó incluso la intervención de la marina estadounidense.

En este documental se rescata del olvido lo que realmente ocurrió con el Santa Liberdade.