En este episodio refutamos la doctrina del rapto pre-tribulacional usando Apocalipsis 22:16-17.

En este episodio comenzamos una serie en la cual queremos refutar la falsa doctrina del rapto pretibulacional. Para esto comenzamos a dar tres argumentos, basados en 2 de Tesalonicences 2:1-4, en donde el mismo Pablo presupone que (1) la segunda venida y el rapto ocurren a la misma vez (2) en el día del Señor, y en donde Pablo dice que la segunda venida y el rapto en ese día (3) no pueden acontecer sin que primero ocurra algo. Escuche el episodio y sabrá lo que sucede primero.

Si se abren las puertas del infierno y se les permiten a los pecadores que están allí tener dos opciones: (1) escoger amar a Dios sobre todas las cosas y adorarle por siempre, (2) o regresar voluntariamente al infierno, ¿qué escogerían? En este episodio de Somos La Reforma respondemos a esta pregunta hipotética con la intención de mostrar la necesidad que hay de reformar la antropología (estudio del hombre) de la iglesia contemporánea. Esto lo hacemos observando la actitud y respuesta que todas las personas universalmente manifiestan hacia la ira de Dios y del Cordero a la luz de lo que sucede en Apocalipsis 6 al abrirse el sexto sello. (No discutimos posturas escatológicas, sino que usamos Apocalipsis 6 para derivar por buena y necesaria consecuencia la condición del hombre (antropología) pecador sin Cristo)

Según Romanos 3:10-11 nadie puede ni tiene la habilidad ni quiere buscar a Dios, pero según Hechos 17:26-27 Dios ordena y quiere que le busquen. ¿Cómo podemos armonizar estos pasajes que enseñan que Dios le pide al ser humano a hacer algo que no puede? En este episodio de Somos La Reforma hablamos sobre uno de los debates teológicos más controversiales e importantes del siglo IV y V entre el monje Pelagio y Agustín de Hipona sobre la situación de si nosotros como seres humanos caídos (pecadores) tenemos la habilidad moral de vivir vidas perfectas. También traemos comentarios de Tomás de Aquina y Jonathan Edwards para ayudarnos a balancear a que aunque los servicios religiosos de adoración deben ser dirigidos para la iglesia (principio regulador), hay espacio para invitar al no-creyente a escuchar el evangelio, exponiendole a los medios de gracia, para que quiera buscar a Dios y le busque.

En este episodio de Somos La Reforma hablamos bajo el tema: Sin excusa. Presentamos las razones por las cuales el hombre no tiene excusa delante de Dios porque según Romanos 1 tiene revelación general. También, discutimos qué es revelación general y el propósito del mismo. Finalmente, presentamos la necesidad de predicar el evangelio para que el pecador sea salvo de la ira de Dios y del infierno por medio de la fe en Jesucristo.

En esta edición de Somos La Reforma Podcast respondemos a la pregunta sobre ¿qué es el evangelio?, según 1 Corintios 15:3-8 que dice: "Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; y que apareció a Cefas, y después a los doce. Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen. Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles; y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí."

"Jehová dijo a Moisés: Extiende tu mano hacia el cielo, para que haya tinieblas sobre la tierra de Egipto, tanto que cualquiera las palpe. Y extendió Moisés su mano hacia el cielo, y hubo densas tinieblas sobre toda la tierra de Egipto, por tres días. Ninguno vio a su prójimo, ni nadie se levantó de su lugar en tres días; mas todos los hijos de Israel tenían luz en sus habitaciones.

"

Éxodo 10:21‭-‬23 (RVR1960) Todavía no está claro exactamente qué ha sucedido en nuestra tierra, en nuestro mundo y qué está sucediendo. Sean cuales sean sus puntos de vista sobre este momento actual, si está más preocupado por el virus, o más preocupado por el pánico, o más preocupado por la extralimitación del gobierno y la pérdida de libertades civiles, o si es algo o todo lo anterior, cualesquiera que sean sus opiniones, cualesquiera que sean sus preocupaciones, el mensaje es que para aquellos que conocen a Dios a través de Cristo, sin importar la oscuridad de afuera, debe haber luz en sus hogares, luz en sus familias, luz en el interior. Cualquiera que sea la oscuridad, cualquiera que sea la dificultad, cualquiera que sea la causa, sea lo que sea, tu oración debería terminar: pero todos los hijos de Israel tenían luz en sus viviendas. Pero todo el pueblo de Dios tenía luz en sus hogares. Mientras había tinieblas en Egipto, había Luz en Gosén.

La profecía de Joel trata sobre un desastre que se avecina en Israel, la esperanza del arrepentimiento y la reforma, y ​​la promesa de la justicia internacional. No conocemos la naturaleza completa de las dificultades que enfrentamos en este tiempo con la pandemia del Covid-19, pero sabemos que es del Señor. Es para nuestro bien, es para su gloria, y es parte de su plan para llenar la tierra con el conocimiento del Señor mientras las aguas cubren el mar. Pero una de las grandes lecciones de Joel es la centralidad de la adoración a toda la vida y el congregarnos para adorar. Joel confronta nuestro pecado nacional de pensar que la adoración en el templo (la Iglesia) no está relacionada con plagas, virus, política, economía, gobierno y vida familiar.

En este episodio resumimos los tres episodios anteriores que eran los siguientes: Romanos 1: El Paradigma de Revelación como una nueva perspectiva Epistemológica Reformada de Teología Propia, Romanos 2: El Paradigma de Revelación Histórica en el sistema Biosicosociopatológico de la Teología Empírica del Interlocutor, y Romanos 3: El Paradigma Histórico-Revelacional de la Antropología, Sociología, Soteriología y Escatología Paulina. Así concluimos: Pablo no argumenta como los tradicionalistas - que van de antropología a soteriología, ni tampoco como los revisionista - que van de sociología - a antropología, sino que Pablo argumenta, y va de revelación como base en todo lo que Dios hace para su gloria, para ir de revelación de teología propia a antropología revelada en ira y juicio presente y eterno, a sociología revelada en paciencia y experiencia, a soteriología revelada en el evangelio de la justicia de Dios en Jesucristo (Sola Fide) y finalmente, a escatología revelada en el "ahora" y "después" de la manifestación y demostración de la gloria de Dios en Cristo y en su Cuerpo, el cual es la Iglesia. Estudios anteriores de Rom 1:16-3:26 se enfocaban en la salvación individual (Soteriología - postura Reformada y Luterna) o en las relaciones sociales (Sociología - postura revisionista de la nueva perspectiva de Pablo) que también produce una gran cantidad de dilemas interpretativos. En estos episodios desarrollamos (con la ayuda de la disertación doctoral de Dr. Marcus A. Mininger explicada en unas entrevistas en "Reformed Forum Podcasts" en 2018) un nuevo enfoque bajo el principio de Semper Reformanda, que incluye pero va más allá de estos focos, al desenterrar el tema de la revelación que recorre el argumento de Pablo en gran medida inadvertido y no notable. Leído de esta manera, el razonamiento del argumento de Pablo se vuelve bastante claro, incluso para " textos problemáticos " como Rom 2 y 3: 1-8, ya que Pablo prueba que el evangelio, no la ley, vence el poder del pecado y que la justicia de Dios siempre existe en contraste con la condición humana en esta época.

En este episodio trataremos sobre: (1) la ventaja de ser pueblo de Dios (judío), pertenecer al pacto y recibir la señal del pacto, (2) la fidelidad de Dios revelada en el clamor y arrepentimiento de David, (3) Revelación Especial, (4) Revelación por correspondencia de Romanos 2 y Revelación por Contraste de Romanos 3, (5) Revelación progresiva, (6) Revelación de la justicia de Dios en el evangelio, (7) la justificación por la fe (Sola Fide). ***(Aveces al hablar confundo la Revelación por Correspondencia de Romanos 2 por la Revelación por Contraste de Romanos 3. Así que pendientes y mis disculpas). Estudios anteriores de Rom 1:16-3:26 se enfocaban en la salvación individual (Soteriología - postura Reformada y Luterna) o en las relaciones sociales (Sociología - postura revisionista de la nueva perspectiva de Pablo) que también produce una gran cantidad de dilemas interpretativos.

En estos episodios desarrollamos (basados en la disertación doctoral de Dr. Marcus A. Mininger) un nuevo enfoque bajo el principio de Semper Reformanda, que incluye pero va más allá de estos focos, al desenterrar el tema de la revelación que recorre el argumento de Pablo en gran medida inadvertido y no notable. Leído de esta manera, el razonamiento del argumento de Pablo se vuelve bastante claro, incluso para " textos problemáticos " como Rom 2 y 3:1-8, ya que Pablo prueba que el evangelio, no la ley, vence el poder del pecado y que la justicia de Dios siempre existe en contraste con la condición humana en esta época.