Sonntag auf die Ohren - Predigten von Pfarrer Michael Mohr

„Hosanna!“ – und wenige Tage später: „Ans Kreuz mit ihm!“

Doch waren es wirklich dieselben Menschen? Oder zeigt sich hier vielmehr eine gespaltene Welt, damals wie heute? Eine Welt voller Erwartungen, Missverständnisse und schneller Urteile.

Diese Predigt lädt dazu ein, nicht vorschnell auf „die anderen“ zu schauen, sondern sich selbst in den Blick zu nehmen. Wo stehe ich? Zwischen Begeisterung und Skepsis, zwischen Vertrauen und Zweifel, zwischen Licht und Dunkel?

Mit dem Palmsonntag beginnt die Karwoche, eine Zeit, in der wir eingeladen sind, unser eigenes Leben vor Gott zu betrachten. Nicht mit fertigen Antworten, sondern mit offenen Fragen. Damit Altes sterben kann und Neues wachsen darf.

Eine Predigt über die Dynamik von Stimmungen, über die Gefahr vorschneller Urteile und über die Einladung, den Weg Jesu bewusst mitzugehen.

Lazarus ist nicht von den Toten auferstanden. Ein ungewöhnlicher Satz und doch entscheidend für das Verständnis dieses Evangeliums.

Diese Predigt nimmt den Unterschied ernst: Lazarus wird von Jesus ins alte Leben zurückgerufen. Die Auferstehung aber, an die Christen glauben, geht weiter. Sie ist keine Rückkehr, sondern eine Verwandlung – hinein in eine neue Wirklichkeit, die stärker ist als der Tod.

Das Geschehen am Grab des Lazarus wird so zum Zeichen: Gottes Wort schafft Leben – hier und jetzt. Der Geist Gottes wirkt schon mitten in unserer vergänglichen Welt und eröffnet eine Perspektive, die über sie hinausweist.

Zwischen Trauer und Hoffnung, zwischen Zweifel und Vertrauen erleben Martha und Maria, dass Christus den Tod nicht nur berührt, sondern überwindet. Und genau darin liegt die Zusage auch für uns: Nicht ein sorgenfreies Leben, sondern ein Leben, das selbst durch Leid und Tod hindurch getragen ist.

Eine Predigt über den Unterschied zwischen Rückkehr und Verwandlung – und über die Hoffnung, dass wir nicht nur zurückkehren, sondern auferstehen zum Leben bei Gott.

Ein Mann sitzt am Weg. Blind von Geburt an. Für viele Menschen ist er nur ein Problem – ein Mensch, dessen Existenz erklärt oder gerechtfertigt werden muss. Die Frage liegt schnell auf der Hand: Wer ist schuld?

Doch Jesus widerspricht dieser Logik. Nicht Schuld steht im Mittelpunkt, sondern Würde. An diesem Menschen soll das Wirken Gottes sichtbar werden.

Was dann geschieht, ist mehr als eine Heilung. Der Blinde wird nicht nur sehend – er wird frei. Frei von der Rolle, in die ihn die Gesellschaft gesteckt hat. Frei, selbst zu sprechen, selbst zu glauben, selbst Zeugnis zu geben. Aus dem Bettler wird ein Gesandter.

Während der ehemals Blinde immer klarer sieht, werden andere immer blinder: Nachbarn, Eltern, religiöse Autoritäten. Am Ende zeigt sich: Die entscheidende Frage ist nicht, wer sehen kann – sondern wer bereit ist, sehen zu wollen.

Dieses Evangelium lädt uns ein, auch unsere eigene Blindheit zu erkennen. Denn das Licht Christi will uns verwandeln – damit auch wir Kinder des Lichts werden.

Eine Begegnung verändert alles. Am Jakobsbrunnen begegnet eine Frau aus Samarien Jesus – und merkt nach und nach: Dieser Mensch kennt mich. Er kennt mein Leben. Und mehr noch: In ihm begegnet mir Gott selbst.

Diese persönliche Erfahrung bleibt nicht privat. Die Frau läuft in ihr Dorf, erzählt von ihrer Begegnung – und plötzlich beginnt eine Bewegung. Menschen kommen, hören, glauben und bitten Jesus: „Bleib bei uns.“

Die Predigt führt von dieser Szene zu einer der großen Fragen der Bibel: Ist der Herr in unserer Mitte oder nicht? Eine Frage, die schon Israel in der Wüste bewegte und die auch heute aktuell bleibt. Zwischen Traditionen, Strukturen und dem Alltag des Lebens stellt sich immer wieder neu die Frage nach Gottes Gegenwart.

In der Eucharistie wird diese Frage beantwortet: Christus ist mitten unter uns. Doch zugleich bleibt sie eine Einladung an jeden Einzelnen und an die ganze Kirche, immer neu danach zu suchen, dass Gott wirklich in der Mitte unseres Lebens steht.

Eine Predigt über persönliche Gotteserfahrung, über Gemeinschaft im Glauben und über eine Frage, die besonders in der Fastenzeit ihren Platz hat: Ist der Herr in unserer Mitte – oder nicht?

Leuchtende Wolken, verwandelte Gestalten, eine Stimme aus dem Himmel – die Erzählung von der Verklärung Jesu stellt alle vor eine Herausforderung, die die Bibel wörtlich verstehen wollen. Doch wer sie darauf reduziert, verfehlt ihren Sinn.

Diese Predigt lädt dazu ein, die Bibel als das zu hören, was sie ist: Zeugnis realer Erfahrungen realer Menschen, ausgedrückt in Bildern und einer Sprache, die Offenbarung möglich macht. Es geht nicht um Wetterphänomene oder spektakuläre Effekte, sondern um die Erfahrung: In Jesus Christus begegnet uns Gott selbst.

Petrus, Jakobus und Johannes haben etwas erlebt, das sie überwältigt hat und sie mussten Worte dafür finden. Bilder, Metaphern, vertraute Zeichen aus der Sprache der Bibel. So wurde aus Erfahrung Überlieferung und aus Überlieferung Glauben.

Eine Predigt über Sprache und Wirklichkeit, über Vertrauen in die biblische Botschaft und über die Einladung, sich auf die Bilder einzulassen, die mehr sagen wollen, als man wörtlich festhalten kann. Denn manchmal wird gerade dort etwas klar, wo die Konturen verschwimmen.

Regeln sind wichtig. Absprachen helfen. Und doch reicht das nicht aus, um ein Leben wirklich gelingen zu lassen. Denn Liebe lässt sich nicht verordnen und Großzügigkeit nicht berechnen.

Diese Predigt nimmt ihren Ausgang im Alltag – beim Küchendienst, beim Teilen, beim Geben – und führt hinein in das Herz der Bergpredigt. Jesus lädt ein, über das bloß Gerechte hinauszugehen und aus einer Haltung der Großherzigkeit zu leben. Nicht aus Pflicht, nicht aus Kalkül, sondern aus der Erfahrung heraus, von Gott selbst getragen und beschenkt zu sein.

Gebet, Fasten und Almosengeben werden hier nicht als religiöse Leistungen verstanden, sondern als Ausdruck einer lebendigen Beziehung zu Gott. Dort, wo Frömmigkeit zur Berechnung wird, schrumpft auch das Gottesbild. Doch wo Menschen aus der Nähe des himmlischen Vaters leben, öffnet sich das Herz – für Gott und für den Nächsten.

Eine Predigt über Großmut statt Kleinlichkeit, über Frömmigkeit ohne Lohnrechnung und über die befreiende Erfahrung, dass Liebe nicht rechnet.

Wer wirklich glauben will, muss ein bisschen verrückt sein. Nicht, weil Glaube irrational wäre – sondern weil der Gott der Bibel sich nicht berechnen lässt. Dieser Gott erschüttert Sicherheiten, sprengt Erwartungen und bleibt gerade darin treu.

Diese Predigt führt hinein in die Radikalität der Bergpredigt. Jesus hebt die Gebote nicht auf, er erfüllt sie – indem er über sie hinausführt. Nicht weniger Moral, sondern mehr Liebe. Nicht bloße Ordnung, sondern Vertrauen.

Denn Gesetze können verbieten, zu stehlen oder zu töten. Aber kein Gesetz kann vorschreiben, die andere Wange hinzuhalten, auf den eigenen Vorteil zu verzichten oder den Blick des Begehrens zu verweigern. Das tun nur Menschen, die verrückt genug sind, Gott zu vertrauen.

Ein Bild vom Glauben als Tanz und als Lied: geordnet und doch frei, verletzlich und voller Hoffnung. Eine Einladung, sich auf die Verrücktheit der Liebe einzulassen – nicht aus Pflicht, sondern aus Vertrauen.

Eine Predigt über Mut, über erfüllte Gebote und über die Freiheit, aus Liebe zu leben. Verrückt. Und genau darin glaubwürdig.

Abstrakte Begriffe lassen sich schwer lernen. Wahrheit, Hoffnung, Himmel – dafür gibt es keine Haftnotizen. Und doch genau darum geht es im Evangelium: dass Menschen verstehen, was Leben trägt, was Hoffnung schenkt, was Gottes Nähe bedeutet.

Diese Predigt nimmt Jesu Worte aus der Bergpredigt ernst: „Ihr seid das Licht der Welt.“ Nicht als Ideal, das wir vorspielen sollen, sondern als Berufung, die im gelebten Leben sichtbar wird. Kirche ist keine versteckte Gemeinschaft, sondern eine Stadt auf dem Berg – sichtbar, einladend, verletzlich.

Glaube überzeugt nicht durch perfekte Lehre oder fromme Fassaden, sondern durch Echtheit. Dort, wo Menschen Masken fallen lassen, wo sie leben, lieben, scheitern und hoffen, wird das Evangelium verständlich.

Eine Predigt über Glauben als Lebenspraxis, über Licht ohne Scheinwerfer und über die Zusage Gottes, dass wir nicht mehr sein müssen, als wir sind – um Licht für diese Welt zu sein.

Wer gilt heute als glücklich? Wer hat es „geschafft“? Wohlstand, Macht, Anerkennung, gute Laune – oft scheinen das die Maßstäbe für ein gelungenes Leben zu sein. Und doch bleibt bei vielen, die scheinbar alles haben, eine innere Leere.

Diese Predigt nimmt die Seligpreisungen Jesu ernst – und legt sie gegen den Strich unserer gängigen Glücksvorstellungen. Jesus gratuliert nicht den Erfolgreichen, sondern den Armen, den Trauernden, den Ohnmächtigen, den Friedenssuchenden. Nicht als Morallehre, nicht als Verherrlichung von Leid, sondern als Zusage: Gott hat euch nicht vergessen.

Die Seligpreisungen sind eine Einladung, neu Mensch zu werden – frei von dem Zwang, sich über Leistung, Besitz oder Ansehen definieren zu müssen. Sie eröffnen einen Weg des Vertrauens: Vertrauen darauf, dass Liebe trägt, auch dort, wo Macht endet.

Eine Predigt über wahres Glück, über Freiheit im Inneren und über den Mut, Jesus auf einem Weg zu folgen, der nicht glänzt – aber selig macht.

„Kehrt um, denn das Himmelreich ist nahe“ – ein Satz wie ein Kampagnen-Claim. Kurz, einprägsam, kraftvoll. Doch was bedeutet er wirklich? Und was verlangt er von denen, die ihn hören?

Diese Predigt nimmt den Ruf Jesu ernst und fragt nach seiner Tiefe. Umkehr ist kein Werbespruch und kein einmaliges Bekenntnis, sondern ein Weg. Ein innerer Prozess, der sich im Äußeren zeigt: im Verlassen der Komfortzone, im Loslassen sicherer Bindungen, im Aufbruch an ungewohnte Orte.

Anhand der ersten Jünger wird deutlich: Umkehr heißt nicht nur Abkehr vom Alten, sondern auch Entdeckung des Neuen. Jesus erkennt Fähigkeiten, wo Menschen selbst keine sehen – und ruft sie in die Nachfolge, nicht zur Selbstoptimierung.

Eine Predigt über Evangelium als Machtwechsel, über Freiheit von falschen Sicherheiten und über den Mut, sich herausrufen zu lassen. Denn das Reich Gottes kommt näher dort, wo Menschen bereit sind, ihre Einstellung zu ändern – und ihr Leben.