Spectre

3ème partie d'un épisode qui revient aux origines de la révolution iranienne de 1979 par une histoire marxiste de l’Iran moderne, de sa révolution constitutionnelle de 1906 à celle de 1979, à partir de Iran between two revolutions (Princeton University Press, 1982) de Ervand Abrahamian et de De la politique en Iran (Senonevero, 2010) de Théo Cosme – avec Habib, préfacier de ce dernier ouvrage et participant à la révolution iranienne de 1979.

2ème partie d'un épisode qui revient aux origines de la révolution iranienne de 1979 par une histoire marxiste de l’Iran moderne, de sa révolution constitutionnelle de 1906 à celle de 1979, à partir de Iran between two revolutions (Princeton University Press, 1982) de Ervand Abrahamian et de De la politique en Iran (Senonevero, 2010) de Théo Cosme – avec Habib, préfacier de ce dernier ouvrage et participant à la révolution iranienne de 1979.

1ère partie d'un épisode qui revient aux origines de la révolution iranienne de 1979 par une histoire marxiste de l’Iran moderne, de sa révolution constitutionnelle de 1906 à celle de 1979, à partir de Iran between two revolutions (Princeton University Press, 1982) de Ervand Abrahamian et de De la politique en Iran (Senonevero, 2010) de Théo Cosme – avec Habib, préfacier de ce dernier ouvrage et participant à la révolution iranienne de 1979.

A Attac, on se demande comment le concept et les pratiques liées au care pourraient nous aider, nous les militantes et militants, à trouver les ressources nécessaires pour affronter ensemble et collectivement les temps qui viennent.

On a mené la discussion avec 3 personnes issues d’organisations de terrain : Marie-Charlotte (militante au pôle Médias du collectif #NousToutes, collectif dédié à la lutte contre les violences de genre), Camille (co-directrice de l’association Organisez-vous!, dédiée à l’exploration et au partage des méthodes d’organisation collective) et Damien (militant chez Extinction Rébellion, mouvement de désobeissance civile en lutte contre le changement climatique et la destruction des écosystèmes).

Pourquoi des pays du Sud global, surendettés, soumis au déséquilibre structurel du commerce international paraissent-ils acculés au remboursement de leurs dettes au détriment, entre autres, de leur population, de leur marché intérieur et de programmes écologiques pourtant indispensables ? Benjamin Lemoine retrace pour nous l’histoire de la judiciarisation des dettes publiques, de la victoire de la raison propriétaire sur la raison diplomatique, mais aussi des résistances, passées et – on l’espère – à venir contre la mainmise des créanciers privés sur nos vies. On parle avec lui de son dernier livre : «Chasseurs d’États, les fonds vautours et la loi de New York à l’assaut de la souveraineté» paru aux éditions de la Découverte.

Dans cet épisode de Contresons, enregistré le 19 décembre 2024, nous recevons deux membres de l’association Survie, Riwadi et Mathieu. Fondée en 1984, Survie lutte depuis quarante ans contre la Françafrique. Le génocide des Tutsis au Rwanda en 1994 est un tournant dans la vie de l’association : alors que celle-ci avait appelé à cesser de soutenir le régime en place plus d’un an avant le génocide, les autorités politiques et militaires françaises se rendent complices des génocidaires. Depuis, Survie n’a eu de cesse de dévoiler et dénoncer ces responsabilités comme de combattre le négationnisme du génocide des Tutsis. Mais son action s’est aussi étendue à d’autres aspects : le soutien à la lutte du peuple kanak pour son indépendance, l’opposition aux interventions militaires françaises en Afrique, la critique de l’impérialisme de la Francophonie… Enfin, en octobre dernier, Survie a fait paraître une brochure, « Racisme et néocolonialisme français », voulant contribuer aux combats antiracistes et décoloniaux. Les questions soulevées par cette brochure sont au cœur de cet entretien. Enregistrement et montage : Aurélien Thome.

Les condamnations répétées du wokisme, du communautarisme, du séparatisme, du "politiquement correct" reflètent la même peur des "minorités" qui seraient devenues vindicatives voire "tyranniques"... Loin de ces fantasmes conservateurs reste ouverte la question de comment vivre les uns avec les autres dans une société plus juste ? Comment mener des combats minoritaires en échappant à l’essentialisation ? Comment penser la présence minoritaire non pas comme une substance mais comme une relation ? C’est ce dont on va parler ce soir avec Bruno Perreau que nous recevons pour son livre Sphères d’injustice paru aux Éditions de La Découverte.

Si les "cités" ou les "quartiers" sont l'objet d'un discours omniprésent depuis plus de quatre décennies en France, discours aussi bien politique que journalistique ou scientifique, il n'est pas certain que l'on sache bien de quoi on parle ni que la réalité sociale de ces territoires soit si bien connue. C'est d'ailleurs sans doute l'inverse qui est vrai, la plupart de ces discours faisant écran à une connaissance rigoureuse des conditions de vie des habitant·es de ces quartiers, de leurs expériences et de leurs trajectoires, de leurs manières d'être et de penser, ou encore de l'insertion des quartiers populaires dans la structure sociale française. Quartiers sensibles ou prioritaires, "territoires perdus de la République" ou simplement "quartiers", ghettos urbains ou quartiers ouvriers en déclin dans la sociologie, les catégories pour les désigner apparaissent d'ailleurs flottantes. Ainsi doit-on commencer par un travail de déconstruction des représentations qui entourent ces territoires pour espérer en comprendre quelque chose, un travail auquel s'attelle avec rigueur et brio le sociologue Pierre Gilbert dans son livre "Quartiers populaires. Défaire le mythe du ghetto" (aux éditions Amsterdam). Un livre indispensable, dans lequel il propose une relecture systématique et critique des travaux sociologiques qui portent sur les quartiers populaires en France depuis au moins un demi-siècle. Enregistrement et montage : Aurélien Thome.

La récente allocution de Macron mentionne que malgré la censure, les entreprises pourront "continuer de travailler", mais que cache cette idée qu’une entreprise "travaillerait" ? On ne compte plus non plus les attaques de la droite envers les politiques de gauche qui mépriseraient la "valeur travail", mais que signifie cet idiome ? Qui travaille ? Qu’appelle-t-on "le travail" ? Pourquoi mobilise-t-on l’expression de la "France qui se lève tôt" et jamais celle de la "France qui se couche tard" ? Ce soir, on revient sur ce processus d’invisibilisation du travail avec Denis Colombi qui vient de publier "Qui travaille vraiment ?" chez Payot.

Décembre 2024 : le régime des Assad tombe après plus de 50 ans de dictature sanguinaire. Un régime oppresseur des kurdes syriens mais aussi parfois soutien contre la Turquie du mouvement armé de guérilla kurde PKK et de sa branche syrienne, le PYD. La chute du régime remet en cause le statu quo et notamment le pacte de non-agression entre le régime d’Assad et le PYD, qui avait permis à ce dernier de prendre le contrôle d’une partie du nord-est de la Syrie en 2011 en échange de sa complicité plus ou moins active avec l’écrasement du soulèvement syrien. Dans le Nord Est de la Syrie, les Forces Démocratiques Syriennes (FDS), force militaire multiethnique créée en 2015 contre Daech et sous contrôle du PYD, sont attaquées par l'Armée Nationale Syrienne (ANS), des anciens révolutionnaires syriens désormais la solde de la Turquie, avec des crimes de guerre, des viols, des pillages et une épuration ethnique, comme en 2018 et en 2019. Enfin, les FDS se retirent petit à petit, notamment suite à la révolte des populations arabes locales qui les perçoivent comme des occupants – et contre lesquels ils n’ont pas hésité à tirer à balles réelles, faisant des dizaines de morts –, de certaines zones conquises à l'Etat islamique le long de l’Euphrate en 2016-17. Oppression turque et arabe des kurdes syriens, liens troubles entre le régime des Assad et le PKK/PYD, offensives turques contre les FDS à l'aide de supplétifs issus de la révolution syrienne, conquête/occupation militaire de zones arabes par les FDS à l'occasion de la lutte contre Daech, et faillite de la gauche française à sortir d’un récit contre-révolutionnaire réduisant la guerre en Syrie à un affrontement entre les Kurdes et les islamistes, c'est précisément ce que cet épisode permet de comprendre, car la situation actuelle dans le Nord-est de la Syrie et notamment au Rojava plonge ses racines dans les années 2010 et même avant.