Reparar uma injustiça contra os Fariseus; reler o texto de Mateus a partir de Jesus de Nazaré, o Mestre da Galileia, situando a sua crítica não aos Fariseus e, sim, a certos tipos de farisianismo.

O texto está dividido em duas parte: 1) Jesus, rabino da Escola de Hillel; e, 2) Jesus e o Messias de Melquizedek.

Jesus e sua oposição à política de dominação monetária romana. Numismática e Ideologia.

O Sistema Patronal em oposição ao projeto do Reinar de Deus. Qual é a roupa ideal? Revestir-se da Escritura Sagrada mediada por Jesus.

Ágrafos de Jesus, o Evangelho de Tomé como leitura breve mais original e o discurso crítico de Jesus contra a política agrária imposta pelo Império Romano e apoiado pelo Templo e a elite da Judeia. Ainda, diferença entre Parábola e Alegoria.

Qual versão usar para os versículos 29-31b do capítulo 21 de Mateus? A crítica de Jesus ao religiosismo do Templo e a questão da sua autoridade.

Crítica de Jesus ao modelo familiar patriarcal, ao sistema de patronato e à lógica da meritocracia.

A dívida como fruto do Pecado Estrutural. Sete vezes em paralelismo antiético com a ideia de vingança em Caim (Gn 4,13 ss) e a resposta de Jesus como resgate ao Ano do Jubileu.

Mais que um processo legal, o texto fala de esforços para reconciliação. Agir tal como Jesus agiu com "gentios e publicamos": inclusão, integração e comunidade.

Jesus afirma que "é necessário" (dei) que o "Humano demasiadamente Humano" padeça e sofra: martírio. A reação de Pedro demonstra que o discipulo partilha de uma abordagem Teológica conservadora que faz uma interpretação triumfslista do Messias. Jesus convida aos seus discípulos e discípulas a "levantar" a sua cruz e seguí-lo. Também traz a contribuição da pesquisa de Margaret Baker acerca da mística do Templo.