O Evangelho de Marcos é um panfleto de resistência ao Império Romano. As expressões "Evangelho" e "Filho de Deus" o comprovam. O texto nos traz muitos elementos da tradição de Israel e como o ministério de João está em diálogo com o messianismo popular. Também, reforça, já nesse prólogo, ser Jesus, o Resgatador (Go'el) prometido.

Marcos 13:24-37: a literatura apocalíptica da Comunidade Marcana.

Nem todo o que está "dentro" é de "dentro". Há muitos que estão de "fora" e que são de "dentro". O discipulado radical de Jesus como promoção do proscrito.

A crítica de Jesus à lógica lucrativa é meritocrática do agronegócio. "Redenção" do 3° escrevo como fundamento do discurso de Jesus.

O sentido de Parousia. A questão da vigília e perseverança. O desânimo e a questão do "quando?"

Reparar uma injustiça contra os Fariseus; reler o texto de Mateus a partir de Jesus de Nazaré, o Mestre da Galileia, situando a sua crítica não aos Fariseus e, sim, a certos tipos de farisianismo.

O texto está dividido em duas parte: 1) Jesus, rabino da Escola de Hillel; e, 2) Jesus e o Messias de Melquizedek.

Jesus e sua oposição à política de dominação monetária romana. Numismática e Ideologia.

O Sistema Patronal em oposição ao projeto do Reinar de Deus. Qual é a roupa ideal? Revestir-se da Escritura Sagrada mediada por Jesus.

Ágrafos de Jesus, o Evangelho de Tomé como leitura breve mais original e o discurso crítico de Jesus contra a política agrária imposta pelo Império Romano e apoiado pelo Templo e a elite da Judeia. Ainda, diferença entre Parábola e Alegoria.