Midraxe de 1 Crônicas 13-17; literatura de mulheres; a relevância da Hermenêutica Feminista; Pentecostes na experiencia cotidiana de mulheres; a ideia de Maria como a Arca da Aliança.

A nossa perícope divide-sem em três partes: vv. 7-9: oriundo de Q, destaco a figura de Abraão: pai dos gentios; 10-14: bloco próprio de Lucas: universalismo e marginalizados: valorizar o Sacramento do Batismo; vv. 15-18: discurso histórico de João Batista: ele não elé o Goel (Resgatador) e conteúdo do seu anúncio.

2° Domingo de Advento, Domingo de João Batista; Diferença entre o texto de Isaías na LXX e na Bíblia Hebraica; João Batista como profeta popular e crítico da política romana e herodiana; as narrativas de natividade de João e Jesus à partir das 70 semanas de Daniel.

Paralelismo e diferença entre Lucas 21.25-36 e Marcos 13; "alegria e vigilância"; palavra de juízo dirigida às pessoas e ao mundo do Império Romano.

A crítica de Jesus à política imperialista e violenta romana; explicação da frase:"o meu reino não é deste mundo".

Literatura Apocalipsista; Discurso Condenatório de Jesue contra o Templo; Reação ao messianismo que defende o Templo-Estado.

Jesus intensifica a sua crítica ao Templo e aos escribas ao denunciar que eles não defendem a causa das viúvas, antes, a exploram sob falsa piedade.

Ortodoxia não basta; o Mandamento do Amor como ortopodia em defesa dos fracos e dos pobres.

O cego Bartimeu: relato de cura e de vocação; Profetismo popular ligado ao círculo de Elias e Eliseu; releitura da conquista de Jericó.

O poder feminino, a contribuição da Hermenêutica Feminista à leitura da perícope, as mulheres como exemplo do exercício do poder.