O texto de Lucas 13.31-35 busca instruir ao leitor e a leitora sobre os desafios e fidelidade a Jesus aos que estão no Caminho; crítica à Herodes e às lideranças religiosas que apoiam a política imperialista romana; gênero discursivo: o Profeta Rejeitado.

O contexto maior da perícope de Lucas 6.17-26; a identificação de Jesus como mestre e homem santo; a crítica à honra pautada no ter e a exigência de renunciar a honra para fazer parte dos Pobres de Deus.

A perícope de Lucas 5.1-11 é, na realidade, o compilado de três narrativas: 1. A grande pesca e o comissionamento de todos; 2. A vocação de Pedro; e, 3. Aposto como amarração da narrativa em torno de Simão Pedro, Tiago e João.

A Catequese da Escuta (Lucas 1.1-9.50); o Profeta Rejeitado (gênero discursivo e tema da nossa perícope); o ciclo de Elias e Eliseu e outras etnias; a relação entre Lucas 4.21-30 e Neemias 9.26-31.

Anunciar a boa-notícia aos POBRES; pobreza econômica e social; conteúdo à missio Dei

Temas: Livro dos Sinais; Sinal versus Milagre; o significado etimológico de Caná; o objetivo do texto é o de proclamar jubilosamente o esperançar em Jesus para fortificar os discípulos e as discípulas na fé.

1° Domingo após a Epifania: Batismo de Jesus. Perceber que a nossa perícope faz parte da Catequese da Escuta; perceber que João não é o Go'el (resgatador) e, sim, Jesus; perceber a importância da oração que total entrega ao Pai. Ela é a nossa disposição a viver o anúncio de que o Deus de Jesus é o Pai Misericordioso.

Domingo da Epifania: os Magos não eram reis, nem sábios e nem três, eles eram astrólogos: religião popular; o texto ocupa-se em contrastar: Herodes e a Religião Estatal à experiência de Deus manisfesta na periferia de Jerusalém (Belém, uma cidade sem expressão) na figura de uma família sem teto e sem poder (Maria, José e Jesus) e a figura de Jesus como o Messias reconhecida por aqueles e aquelas que foram excluídos da religião oficial. O relato sobre Herodes é uma midraxe do Êxodo.

O Prólogo de João como um Hino Cristológico: construção tardia; Jesus como Messias da Sabedoria (Hokhmah); Jesus como exegeta de Deus.

Relação entre a nossa perícope com o ciclo da infância de Samuel; o judaismo helênico de Lucas: a ruptura com o Templo, critica à Lei de Moisés e ao Patronato; Maria como modelo de discipulado; Jesus como Messias da Sofia/Hockmah de Israel.