隨順覺性（三十二）
有理有事
　
修行必須有理有事，假使有理沒事，說得做不得，造了惡業，還是要受苦報。隋朝有位雲光法師，雖然善於宣說大乘法門，卻有個嗜好，喜歡吃牛肉，常邊吃邊說吃而無吃。他也懂得般若空性之理，可是功夫不夠，吃了以後卻空不了，業還是存在，所以往生後即墮為牛身，痛苦不堪。

所以，修行要知道隨順覺性的道理，而當中又有層次上的差別，第一是凡夫隨順覺性，進一步是賢位菩薩、登地菩薩隨順覺性，更進一步得到金剛喻定，證到中道實相，漏盡無始無明，達到如來隨順覺性，就能得到究竟的解脫。雖然要做到這些，是不簡單的，但是只要用功去做，一定可以達到。
唐朝詩人白居易，擔任杭州刺使時，政務繁忙，仍然不忘吟詩、參禪、修養心性。一日，他來到鳥窠道林禪師的處所，見師棲止於一棵盤屈如蓋的巨松之上，便好奇地問道：「禪師的住處，不是太危險了嗎？」豈料禪師回答：「太守的危險甚於我啊！」居易乍聽之下，不明瞭禪師所言，再問：「居易是一地方的行政長官，身旁環繞帶刀侍衛，有什麼危險呢？」只見鳥窠禪師不急不緩地敘述：「薪火相交，識性不停──難道，不危險嗎？」原來禪師指的是這念心的意識遷流，不曾停息，加上境界之風吹起了識浪，使我們與解脫之岸漸行漸遠，更因炎炎的無明之火，燒盡了本具的菩提種子。這才是最大的危險啊！白居易聽了有所體悟，臨別之時，再問道：「何謂佛法大意？」禪師云：「諸惡莫作，眾善奉行。」本以為禪師會給一殊妙禪語……居易不以為然地回覆：「這道理，連三歲小孩都知道！」但是「三歲小孩雖知道，八十歲的老翁卻未必做得到呀！」禪師安詳且嚴肅地答道。聽了這一席話，白居易如大夢初悟，恭敬地作禮以別。

回去後，他寫了一首偈子寄給鳥窠禪師：「特入宗門問苦空，敢將禪事扣禪翁，為當夢是浮生事，為復浮生是夢中。」鳥窠禪師收到此偈，也以偈回覆：「來時無跡去無蹤，去與來時事一同，何須更問浮生事，只此浮生在夢中。」當白居易讀到禪師的這首詩偈，法喜欽歎之餘，心彷彿從無邊夢中透入一絲曙光。古德云：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」禪師三業清淨，履行「諸惡莫作，眾善奉行」，以此修德而度化白刺使，令其虛心探究佛法真理，感受人生的苦空、如夢如幻，進而深入佛法之堂奧。黑夜作夢，無非是白天所思、所行，那麼白天的所思、所行，又何嘗不像是在夢中呢？經云：「三界如幻化，知彼如空花，即能免流轉。」回想過去的點點滴滴，是不是也像作夢呢？禪師偈子開示我們，人生的悲歡離合，聚散無常，緣起緣滅，不就是一場大夢嗎？
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