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在這個podcast裡,主要是分享我學佛班的上課內容,並會錄製一些簡短的故事,還在摸索什麼樣的方式比較好,歡迎提供建議哦!
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佛說阿彌陀經
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
《法句譬喻經》卷 3〈29 廣衍品〉(大正 4,598a24-b29):
昔佛在舍衛國說法教化,天龍鬼神、帝王人民三時往聽。
彼時國王名波斯匿,為人憍慢,放恣情欲,目惑於色、耳亂於聲、鼻著馨香、口恣五味、身受細滑,食飲極美初無厭足,食遂進多,恒苦飢虛,厨膳不廢以食為常。 身體肥盛,乘輿不勝,臥起7呼吸但苦短氣,氣閉息絕經時驚覺,坐臥呻吟恒苦身重,不能轉側以身為患,便敕嚴駕往到佛所。
侍者扶持問訊,却坐叉手,白佛言:「世尊!違遠侍覲諮受無階,不知何 罪身為自肥?不能自覺何故使爾?每自患之,是以違替不數禮覲。」
佛告大王:「人有五事令人常肥:一者數食,二者喜眠,三者憍樂,四者無愁, 五者無事。是為五事喜令人肥。若欲不肥,減食麤燥,然後乃瘦。」
於是,世尊即說偈言: 「人當有念意,每食知自少,從是痛用薄,節消而保壽。」
王聞此偈歡喜無量,即呼厨士而告之曰:「受誦此偈,若下食時先為我說,然後 下食。」王辭還宮,厨士下食輒便說偈,王聞偈喜,日減一匙,食轉減少,遂以身輕即瘦如前。
自見如此歡欣念佛,即起步行往到佛所,為佛作禮。
佛命令坐而問王曰:「車馬 人從為所在也?何緣步行?」
王喜白佛:「前得佛教,奉行如法;今者身輕, 世尊之力。是以步來,知為何如。」
佛告大王:「世人如此不知無常,長身情欲,不念為福; 人死神去,留身墳塜;智者養神,愚者養身,若能解此奉修聖教。」
於是,世尊重說偈言: 「人之無聞,老如特牛,但長肌肥,無有智慧。 生死無聊,往來艱難,意倚貪身,更苦無端。 慧人見苦,是以弃身,滅意斷欲,愛盡無生。」
王重聞偈欣然意解,即發無上正真道意,聽者無數皆得法眼。
論文:
云何禮拜?身業禮拜阿彌陀如來應正遍知,為生彼國意故。
云何讚歎?口業讚歎:稱彼如來名,如彼如來光明智相,如彼名義,欲如實修行相應故。
打破虗空笑滿腮 玲瓏寶藏豁然開
直饒空劫生前事 六字洪名畢竟該
古人道。清珠投於濁水。濁水不得不清。念佛投於亂心。亂心不得不佛。西天有寶。名曰清珠。謂此珠。投入濁水中。入水一寸。則一寸之濁水。即便清潔。此珠入水。自寸至尺。乃至於底。則濁水亦隨之而澄湛。當知清珠者。喻念佛之淨念也。濁水者。喻襍亂之妄心也。當妄心襍亂之頃。能舉起一念。如對慈尊。按定六字洪名。一一出口入耳。則此襍亂。自然隨念寂靜。自是一念。而至十念。乃至念念不移。即教中所謂淨念相繼者也。念佛之人。須要信心懇切。正因凜然。重念死生輪轉之可悲。深厭塵勞紛擾為可痛。舉起一聲佛名。直下更無異見。如太阿劍。橫按當軒。如大火輪。星騰燄熾。萬物攖之則燎。觸之則傷。直至一心不亂。能所兩忘。到家之說。不容再舉。捷逕之詞。何勞挂齒。可謂證修行之神術。超方便之正途。破死生蟄戶之雷霆。燭迷妄幽衢之日月。今宵三時繫念佛事將圓。亡靈(某)承茲上善。決定往生。且道一念未萌以前。還有者箇消息也無。鳴尺。
是心空寂念何依 故國云歸孰未歸
花外玉雞啼曉日 遠迎新佛奉慈威
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