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嗨!大家好! 在這個podcast裡,主要是分享我學佛班的上課內容,並會錄製一些簡短的故事,還在摸索什麼樣的方式比較好,歡迎提供建議哦! 希望大家會喜歡! Powered by Firstory Hosting... more
December 09, 2025無量壽經33經文: 阿難!其有眾生生彼國者,皆悉具足三十二 相,智慧成滿,深入諸法,究暢要妙,神通無礙,諸根明利。其鈍 根者成就二忍,其利根者得阿僧祇無生法忍。又彼菩薩乃至成佛不 更惡趣,神通自在常識宿命,除生他方五濁惡世,示現同彼如我國 也。」 佛語阿難:「彼國菩薩承佛威神,一食之頃往詣十方無量世界,恭 敬供養諸佛世尊,隨心所念,華香、伎樂、繒蓋、幢幡,無數無量 供養之具自然化生,應念即至,珍妙殊特非世所有。轉以奉散諸 佛、菩薩、聲聞大眾,在虛空中化成華蓋,光色晃耀,香氣普熏。 其華周圓四百里者,如是轉倍,乃覆三千大千世界,隨其前後以次 化沒。其諸菩薩僉然欣悅,於虛空中共奏天樂,以微妙音歌歎佛 德,聽受經法歡喜無量。供養佛已、未食之前,忽然輕舉還其本 國。」 佛語阿難:「無量壽佛為諸聲聞、菩薩大眾頒宣法時,都悉集會七 寶講堂,廣宣道教,演暢妙法,莫不歡喜,心解得道。即時四方自 然風起,普吹寶樹出五音聲,雨無量妙華隨風周遍,自然供養如是 不絕。一切諸天皆齎天上百千華香、萬種伎樂供養其佛及諸菩薩、聲聞大眾,普散華香、奏諸音樂,前後來往更相開避。當斯之時, 熙然快樂不可勝言。」 Powered by Firstory Hosting...more1hPlay
December 08, 2025六祖壇經19經文: 何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。 祖知悟本性。謂惠能曰。不識本心。學法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫。天人師。佛。 Powered by Firstory Hosting...more35minPlay
December 07, 2025六祖壇經18經文: 次日祖潛至碓坊。見能腰石舂米。語曰。求道之人。為法忘軀。當如是乎。 乃問曰。米熟也未。惠能曰。米熟久矣。猶欠篩在。 祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意。三鼓入室。 祖以袈裟遮圍。不令人見。為說金剛經。至應無所住而生其心。 惠能言下大悟。一切萬法不離自性。遂啟祖言。何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。 Powered by Firstory Hosting...more36minPlay
December 02, 2025無量壽經32經文: 若人無善本,不得聞此經;清淨有戒者,乃獲聞正法。 曾更見世尊,則能信此事,謙敬聞奉行,踊躍大歡喜。 憍慢弊懈怠,難以信此法;宿世見諸佛,樂聽如是教。 聲聞或菩薩,莫能究聖心,譬如從生盲,欲行開導人。 如來智慧海,深廣無崖底,二乘非所測,唯佛獨明了。 假使一切人,具足皆得道,淨慧如本空,億劫思佛智, 窮力極講說,盡壽猶不知。佛慧無邊際,如是致清淨, 壽命甚難得,佛世亦難值。人有信慧難,若聞精進求, 聞法能不忘,見敬得大慶,則我善親友,是故當發意。 設滿世界火,必過要聞法,會當成佛道,廣濟生死流。」 佛告阿難:「彼國菩薩皆當究竟一生補處——除其本願為眾生故——以弘誓功德而自莊嚴,普欲度脫一切眾生。阿難!彼佛國中諸聲聞眾身光一尋,菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一,威神光明普照三千大千世界。」 阿難白佛:「彼二菩薩其號云何?」 佛言:「一名觀世音,二名大勢至。是二菩薩於此國土修菩薩行,命終轉化生彼佛國。阿難!其有眾生生彼國者,皆悉具足三十二相 Powered by Firstory Hosting...more1h 1minPlay
November 25, 2025無量壽經31經文: 見彼嚴淨土,微妙難思議,因發無量心,願我國亦然。應時無量尊,動容發欣笑, 口出無數光,遍照十方國。迴光圍遶身, 三匝從頂入,一切天、人眾,踊躍皆歡喜。大士觀世音,整服稽首問,白佛:『何緣笑?唯然願說意。』梵聲猶雷震, 八音暢妙響:『當授菩薩記,今說仁諦聽。十方來正士,吾悉知彼願,志求嚴淨土,受決當作佛;覺了一切法,猶如夢幻響,滿足諸妙願,必成如是剎。知法如電影,究竟菩薩道,具諸功德本,受決當作佛; 通達諸法門,一切空無我,專求淨佛土,必成如是剎。』 諸佛告菩薩:『令覲安養佛,聞法樂受行,疾得清淨處。至彼嚴淨土,便速得神通,必於無量尊,受記成等覺。』其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉。菩薩興志願,願己國無異,普念度一切,名顯達十方。奉事億如來,飛化遍諸剎,恭敬歡喜去,還到安養國。 Powered by Firstory Hosting...more1h 3minPlay
November 15, 2025法供養最尊最上114/11/15焰口開示 經文: 聞如是: 一時,佛在拘深瞿師園中,過去四佛所居之處。 爾時,王優填及五百女人、捨彌夫人等,欲詣園觀遊戲。當於爾時,舍衛城中有一比丘,便作是念:「與世尊別久,欲往禮敬、承受、問訊。」爾時,彼比丘到時,著衣持鉢,入舍衛城乞食。食後,除去衣鉢坐具,又以神足飛在虛空,往詣拘深園中。爾時,彼比丘還捨神足,往詣林中,在一閑靜之處,結加趺坐,正身正意,繫念在前。 爾時,捨彌夫人將五百女人等,往到此林。是時,捨彌夫人遙見比丘以道神足在樹下坐,見已,往至比丘前,頭面禮足,在前叉手而住,及五百夫人皆悉頭面禮足,亦復叉手而圍遶之。 爾時,優填王遙見五百女人叉手,遶此比丘而住,見已,便作是念:「此中必當有群鹿。若當有雜獸,必然不疑。」爾時,王乘馬急走,往詣女人聚中。 是時,捨彌夫人遙見王來,便作是念:「此優填王極為兇惡備,能取此比丘害之。」是時,夫人舉右手白王曰:「大王當知,此是比丘,勿復驚怖。」 是時,王即下馬捨弓,來至比丘所,謂比丘言:「比丘!與我說法。」 是時,彼比丘即舉眼仰觀王,默然不語。 爾時,王復語比丘曰:「速與我說法。」 爾時,比丘復舉眼仰觀王已,默然不語。 是時,王復作是念:「我今可問禪中間事,若當與我說者,當供養之,盡其形壽,施與衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥;設不與我說者,當取殺之!」爾時,王復語比丘言:「比丘!與我說法。」爾時,彼比丘亦默然不對。 爾時,樹神即知其心,便遙化作鹿群,欲亂王耳目,使起異想。是時,王遙見鹿已,便作是念:「今且捨此沙門!沙門竟當何所至湊!」即乘馬往射群鹿。 是時,夫人白道人曰:「比丘!今為所詣?」 比丘曰:「欲至四佛住處往覲世尊!」 夫人白言:「比丘!今正是時,速往所在,勿復住此,為王所害者,罪王甚重。」 是時,彼比丘即從坐起,收攝衣鉢,飛在虛空,遠逝而去。是時,夫人見道人在虛空中高飛而去,便遙語王曰:「唯願大王觀此比丘有大神足,今在虛空踴沒自在。今此比丘尚有此力,何況釋迦文佛而可及乎?」 是時,彼比丘到瞿師園中,還捨神足,以常凡法至世尊所,頭面禮足,在一面坐。爾時,世尊問比丘曰:「云何,比丘!在舍衛城勞於夏坐乎?隨時乞食不亦惓耶?」 比丘曰:「我在舍衛城實無所惓。」 佛語比丘:「今日何故來至此間?」 比丘白佛:「故來覲尊,問訊起居。」 世尊告曰:「汝今見我及見此四佛住處耶?汝今得脫王手甚為大奇,汝何為不與王說法?又復優填王作是言:『比丘!今當為我說法。汝今何故不為我說法?』若當比丘與王說法者,優填王極懷歡喜,已有歡喜,盡其形壽供養衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥。」 是時,比丘白佛言:「時,王欲問禪中間事,是故不報此義耳。」 世尊告曰:「汝比丘!何故不與王說禪中間事?」 比丘報曰:「優填王用此禪為?本懷凶暴無有慈心,殺害眾生不可稱計,與欲相應,三毒熾盛,沒在深淵,不覩正法,習惑無知,諸惡普集,行於憍慢,依王力勢,貪著財寶,輕慢世人,盲無有眼,此人複用禪為?夫禪定法,諸法中妙,難可覺知,無有形相,非心所測,此非常人所及,乃是智者所知。以是之故,不與王說法。」 是時,世尊告曰:「若有朽故之衣,要須浣之乃淨。極盛欲心,要當觀不淨之想,然後乃除。若瞋恚盛者,以慈心除之。愚癡之闇,以十二緣法然後除盡。比丘!何故不與優填王說法?設當與說法者,王極歡喜,正使極盛之火猶可滅之,何況人哉?」爾時,彼比丘默然不語。 爾時,佛告比丘:「如來處世,甚奇!甚特!設天、龍、鬼神、乾沓惒問如來義者,吾當與說之;若使國王、大臣、人民之類問如來義者,亦當與說之;若剎利四姓來問義者,亦當與說之。所以然者,今日如來得四無所畏,說法無有怯弱;亦得四禪,於中自在,兼得四神足,不可稱計,行四等心,是故如來說法無有怯弱,非羅漢、辟支佛所能及也;是故如來說法亦無有難。汝今,諸比丘!當求方便,行四等心,慈、悲、喜、護。如是,諸比丘!當作是學。 「所以然者,若比丘所為眾生善知識遇,及一切父母知親,盡當以四事教令知法。云何為四?一者當恭敬於佛,是時如來者,至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,號佛、眾祐,度人無量。當求於法,修行正真之法,除穢惡之行,此是智者之所修行。復當方便供養眾僧,如來眾者,恆共和合,無有諍訟,法成就、戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫知見成就。所謂四雙八輩、十二賢士,此是如來聖眾,可尊、可貴,世間無上福田。復當勸助使行賢聖法、律,無染無污,寂靜無為。若有比丘欲行道者,普共行此四事之法。所以然者,法之供養三尊,最尊、最上,無能及者。如是,諸比丘!當作是學。」 爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。 Powered by Firstory Hosting...more11minPlay
November 14, 2025六祖壇經17經文: 經文: 惠能曰:『一本有我亦要誦此,結來生緣上人!我此踏碓,八箇餘月,未曾行到堂前。望上人引至偈前禮拜。』童子引至偈前禮拜,惠能曰:『惠能不識字,請上人為讀。』時,有江州別駕,姓張名日用,便高聲讀。惠能聞已,遂言:『亦有一偈,望別駕為書。』別駕言:『汝亦作偈?其事希有。』惠能向別駕言:『欲學無上菩提,不得輕於初學。下下人有上上智,上上人有沒意智。若輕人,即有無量無邊罪。』別駕言:『汝但誦偈,吾為汝書。汝若得法,先須度吾。勿忘此言。』惠能偈曰: 「菩提本無樹, 明鏡亦非臺; 本來無一物, 何處惹塵埃? 「書此偈已,徒眾總驚,無不嗟訝,各相謂言:『奇哉!不得以貌取人,何得多時使他肉身菩薩。』祖見眾人驚怪,恐人損害,遂將鞋擦了偈,曰:『亦未見性。』眾以為然。 Powered by Firstory Hosting...more40minPlay
November 14, 2025六祖壇經16經文: 經文: 若如是見,即是無上菩提之自性也。汝且去,一兩日思惟,更作一偈,將來吾看;汝偈若入得門,付汝衣法。』神秀作禮而出。又經數日,作偈不成,心中恍惚,神思不安,猶如夢中,行坐不樂。 「復兩日,有一童子於碓坊過,唱誦其偈;惠能一聞,便知此偈未見本性,雖未蒙教授,早識大意。遂問童子曰:『誦者何偈?』童子曰:『爾這獵獠不知,大師言:「世人生死事大,欲得傳付衣法,令門人作偈來看。若悟大意,即付衣法為第六祖。」神秀上座,於南廊壁上,書無相偈,大師令人皆誦,依此偈修,免墮惡道;依此偈修,有大利益。』 Powered by Firstory Hosting...more39minPlay
November 14, 2025六祖壇經15經文: 祖,三更喚秀入堂,問曰:『偈是汝作否?』秀言:『實是秀作,不敢妄求祖位,望和尚慈悲,看弟子有少智慧否?』祖曰:『汝作此偈,未見本性,只到門外,未入門內。如此見解,覓無上菩提,了不可得;無上菩提,須得言下識自本心,見自本性不生不滅;於一切時中,念念自見萬法無滯,一真一切真,萬境自如如。如如之心,即是真實。 Powered by Firstory Hosting...more38minPlay
November 12, 2025六祖壇經31經文: 祖,三更喚秀入堂,問曰:『偈是汝作否?』秀言:『實是秀作,不敢妄求祖位,望和尚慈悲,看弟子有少智慧否?』祖曰:『汝作此偈,未見本性,只到門外,未入門內。如此見解,覓無上菩提,了不可得;無上菩提,須得言下識自本心,見自本性不生不滅;於一切時中,念念自見萬法無滯,一真一切真,萬境自如如。如如之心,即是真實。 Powered by Firstory Hosting...more38minPlay