經文：
祖，三更喚秀入堂，問曰：『偈是汝作否？』秀言：『實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？』祖曰：『汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得；無上菩提，須得言下識自本心，見自本性不生不滅；於一切時中，念念自見萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。

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經文：
祖，三更喚秀入堂，問曰：『偈是汝作否？』秀言：『實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？』祖曰：『汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得；無上菩提，須得言下識自本心，見自本性不生不滅；於一切時中，念念自見萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。

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經文：
佛告阿難：「無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛 如來莫不稱歎。於彼東方恒沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣 無量壽佛所恭敬供養，及諸菩薩、聲聞大眾聽受經法，宣布道化； 南、西、北方、四維，上、下亦復如是。」 爾時，世尊而說頌曰： 「東方諸佛國，　其數如恒沙， 彼土諸菩薩，　往覲無量覺； 南、西、北四維，　上、下亦復然。 彼土菩薩眾，　往覲無量覺， 一切諸菩薩，　各齎天妙華， 寶香無價衣，　供養無量覺； 咸然奏天樂，　暢發和雅音， 歌歎最勝尊，　供養無量覺。究達神通慧，　遊入深法門， 具足功德藏，　妙智無等倫。 慧日照世間，　消除生死雲， 恭敬遶三匝，　稽首無上尊。

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經文：
天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間，繪畫圖相，忽見其偈，報言：『供奉却不用畫，勞爾遠來。經云：「凡所有相，皆是虛妄。」但留此偈，與人誦持。依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。』令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性。門人誦偈，皆歎善哉。

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經文：
偈曰：
「身是菩提樹，心如明鏡臺，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
「秀書偈了，便却歸房，人總不知。秀復思惟：『五祖明日見偈歡喜，即我與法有緣；若言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法。』聖意難測，房中思想，坐臥不安，直至五更。

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經文：
「五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍，畫楞伽經變相，及五祖血脈圖，流傳供養。神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得；前後經四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：『不如向廊下書著，從他和尚看見，忽若道好，即出禮拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中數年，受人禮拜，更修何道？』是夜三更，不使人知，自執燈，書偈於南廊壁間，呈心所見。偈曰：
「身是菩提樹，  心如明鏡臺，時時勤拂拭，  勿使惹塵埃。

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經文：
神秀思惟：『諸人不呈偈者，為我與他為教授師；我須作偈，將呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中見解深淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，却同凡[19]心，奪其聖位奚別？若不呈偈，終不得法。大難！大難！』

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經文：
祖一日喚諸門人總來：『吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海；自性若迷，福何可救？汝等各去，自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得遲滯，思量即不中用；見性之人，言下須見。若如此者，輪刀上陣，亦得見之。』眾得處分，退而遞相謂曰：『我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚，有何所益？神秀上座，現為教授師，必是他得。我輩謾作偈頌，枉用心力。』餘人聞語，總皆息心，咸言：『我等已後依止秀師，何煩作偈？』

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經文：
。計如帝王，雖人中尊貴，形色端正，比之 轉輪聖王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊。轉輪聖王威相殊妙天下第一，比忉利天王，又復醜惡不得相喻萬億倍也。假令天帝比第六 天王，百千億倍不相類也。設第六天王比無量壽佛國菩薩、聲聞， 光顏容色不相及逮，百千萬億不可計倍。」 佛告阿難：「無量壽國其諸天人，衣服、飲食、華香、瓔珞、諸蓋 幢幡、微妙音聲，所居舍宅、宮殿、樓閣，稱其形色、高下、大 小，或一寶、二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至。又，以 眾寶妙衣遍布其地，一切人天踐之而行。無量寶網彌覆佛土，皆以 金縷、真珠、百千雜寶、奇妙珍異莊嚴絞飾，周匝四面垂以寶鈴， 光色晃曜盡極嚴麗。自然德風徐起微動，其風調和，不寒、不暑； 溫涼柔軟，不遲、不疾；吹諸羅網及眾寶樹，演發無量微妙法音， 流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習自然不起，風觸其身皆得 快樂，譬如比丘得滅盡三昧。 「又，風吹散華遍滿佛土，隨色次第而不雜亂，柔軟光澤馨香芬 烈，足履其上陷下四寸，隨舉足已還復如故。華用已訖地輒開裂， 以次化沒清淨無遺，隨其時節風吹散華，如是六反。 「又眾寶蓮華周滿世界，一一寶華百千億葉，其葉光明無量種色， 青色青光，白色白光，玄、黃、朱、紫光色亦然，煒燁煥爛，明曜 日月。一一華中出三十六百千億光；一一光中出三十六百千億佛， 身色紫金，相好殊特；一一諸佛又放百千光明，普為十方說微妙 法；如是諸佛各各安立無量眾生於佛正道。」
無量壽經卷上
佛說無量壽經卷下 曹魏天竺三藏康僧鎧譯 佛告阿難：「其有眾生生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？ 彼佛國中無諸邪聚及不定之聚，十方恒沙諸佛如來皆共讚歎無量壽 佛威神功德不可思議。

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經文：
或十力無畏不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、 不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲，稱其所 聞歡喜無量，隨順清淨離欲寂滅真實之義、隨順三寶力無所畏不共 之法、隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三塗苦難之名，但有自然 快樂之音，是故其國名曰極樂。 「阿難！彼佛國土諸往生者，具足如是清淨色身、諸妙音聲、神通 功德，所處宮殿、衣服、飲食、眾妙華香莊嚴之具，猶第六天自然 之物。若欲食時，七寶應器自然在前，金、銀、琉璃、車璩、瑪 瑙、珊瑚、虎珀、明月真珠如是眾鉢隨意而至，百味飲食自然盈 滿。雖有此食實無食者，但見色、聞香，意以為食，自然飽足，身 心柔軟，無所味著。事已化去，時至復現。 「彼佛國土清淨安隱，微妙快樂，次於無為泥洹之道。其諸聲聞、 菩薩、人、天，智慧高明，神通洞達。咸同一類，形無異狀，但因 順餘方，故有人、天之名。顏貌端正，超世希有，容色微妙，非 天、非人，皆受自然虛無之身、無極之體。」 佛告阿難：「譬如世間貧窮乞人在帝王邊，形貌容狀寧可類乎？」 阿難白佛：「假令此人在帝王邊，羸陋醜惡無以為喻，百千萬億不 可計倍。所以然者？貧窮乞人底極廝下，衣不蔽形，食趣支命，飢 寒困苦，人理殆盡。皆坐前世不殖德本，積財不施、富有益慳，但 欲唐得、貪求無厭，不信修善、犯惡山積。如是壽終，財寶消散， 苦身積聚為之憂惱，於己無益，徒為他有。無善可怙，無德可恃， 是故，死墮惡趣，受此長苦。罪畢得出生為下賤，愚鄙斯極示同人 類。所以世間帝王人中獨尊，皆由宿世積德所致，慈惠博施，仁愛 兼濟，履信修善，無所違諍。是以壽終，福應得昇善道，上生天上 享茲福樂。積善餘慶今得為人，遇生王家自然尊貴，儀容端正眾所 敬事，妙衣珍膳隨心服御。宿福所追，故能致此。」 佛告阿難：「汝言是也。

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