The ME-MI project

Dans ce nouvel épisode de ma série « quesaco: qu’est-ce que c’est ? », je parle de masculinité. Plus spécifiquement, je parle de ce que cela peut recouvrir, de la façon dont elle est construite socialement pour être réductrice et essentialiste à de nombreux égards. Je parle notamment du concept de masculinité toxique dont on entend beaucoup parler dans les cercles médiatiques et activistes et notamment en ligne. Dans cet épisode qui je l’espère sera intéressant pour vous, j’explique d’où vient cette expression, ce qu’elle recouvre et pourquoi je pense qu’il est nécessaire de complexifier et d’humaniser la masculinité, de la voir de façon beaucoup plus multidimensionnelle pour comprendre comment les dynamiques de domination jouent et subordonnent les genres, tant le dominé, que le dominant. Au final, il est important de s’interroger sur la façon dont la construction actuelle de la masculinité a des ramifications nocives pour la société dans son ensemble, tant au regard des conséquences destructrices liées notamment au maintien d’une homophobie latente, à la perpétuation du sexisme, de la mysogynie et de la culture du viol, qu’au regard de la vilification de la sensibilité masculine. Si les hommes en tant que groupe ont du pouvoir dans le système de domination qu’est le patriarcat cis-hetero, à l’intérieur de cette catégorie, tous les hommes n’ont pas le même pouvoir au niveau individuel. En effet il existe de potentielles hiérarchies au sein de la masculinité. La socialisation actuelle des hommes dénigre et subordonne certaines identités masculines notamment les masculinités noires, gays etc... C’est dire que l’interconnexion de facteurs tels que la race, la sexualité, la classe etc vont jouer un rôle prégnant dans l’accès ou le non-accès au privilège lié à la condition d’homme. NB: artwork de Olga Perelman

Dans cet épisode, je choisis de parler du syndrome de l’imposteur, expression qui fait référence à une impression partagée par beaucoup de personnes semble-t-il, moi comprise, mais pourtant peu connue, qui se rapporte à des sentiments d’illégitimité et d’inadéquation que ces personnes vont ressentir, notamment par rapport à leurs accomplissements et qui peut contribuer à nuire à leur épanouissement. J’explique ce que c’est en l’occurrence en mettant en avant des éléments identifiants, ses conséquences pour les personnes qui en sont touchées en abordant notamment mon expérience personnelle de ce dernier et je conclue par quelques « tips » pour essayer de le dépasser ou du moins de passer outre ou de «  faire avec » ce dernier!

Dans cet épisode je parle de fetichisation, de cet acte particulier et réducteur d’objectification et d’hypersexualisation des corps des personnes racisées et spécifiquement des fxmmes noires qui sont souvent les réceptrices d’une exotisation et d’une réification hyper problématique notamment à travers le male gaze blanc. En me fondant sur des éléments notamment tirés de ma lecture de Ain’t I a woman de Bell Hooks, autrice noire américaine prolifique et dont le travail mérite assurément de l’attention, je parle notamment des racines coloniales de ce « racisme sexuel » et de l’utilisation de la sexualité comme d’un mécanisme de domination et de répression sur les fxmmes noires dont les ramifications se font encore sentir aujourd’hui.

Les expressions «  être déconstruit » et le mot déconstruction, s’ils ne vous sont pas particulièrement familiers sont des termes utilisés très fréquemment et ce notamment à l’aune de notre ère digitale où l’activisme en ligne est très prégnant et où le militantisme se répand. Dans cet épisode je parle de ce que signifient ces termes mais plus particulièrement de mon propre rapport et du processus personnel que j’ai initié et que j’initie encore tous les jours pour dé-construire, remettre en question le fondement de certaines croyances intériorisées qui sont nourries socialement, construites et aspirées par tous. Cet épisode est assez personnel et introspectif, à l’image du podcast que je veux intimiste et engageant et je vous plonge, comme d’habitude, dans ma tête et dans mes questionnements par rapport au genre, au slut-shaming, à la socialisation des femmes. Je vous mets au fait de mes prises de conscience nombreuses et surtout du chemin qu’il me reste encore à parcourir dans le cadre de ce processus qui, à mon sens, n’est jamais vraiment terminé. Si la perspective de ce processus constant peut faire peur, il s’agit au final d’un cheminement assez « simple ». Ce qui importe c’est de cultiver son esprit critique, et d’aspirer à faire mieux, à penser mieux et à comprendre mieux, les autres, le monde, soi-même de façon intentionnelle. J’espère que cet épisode comme tous ceux que j’ai pu enregistrer précédemment, vous parlera et vous sera utile 🌟

Hello! Je suis de retour avec cet épisode qui est plus axé développement personnel et bien être ( who knows, peut-être qu’une carrière de coach de vie se profile à l’horizon) dans le cadre de ma série #lejournalduselflove! Et aujourd’hui je parle de confiance en soi et spécifiquement je donne quelques petits « tips » pour booster sa confiance en soi et son appréciation de soi avec une petite dose de racontage de vie et d’expérience personnelle. La confiance en soi est à mon sens une compétence, quelque chose qui se développe et s’apprend et qui n’est pas forcément inhérent. En tant que personnes genrées comme femmes dans une société cishétéro-patriarcale et parfois raciste sur les bords, il peut être difficile de s’aimer et d’avoir confiance en soi, de se célébrer dans une société qui ne le fait pas nécessairement. Je pense foncièrement qu’il s’agit d’une force radicale dans une existence, d’un outil absolument utile pour tout le monde pour développer un rapport à soi et aux autres beaucoup plus juste et sain, pour s’accorder du respect et aspirer à réaliser les projets que l’on souhaite concrétiser. Raison pour laquelle je me suis dit que j’allais donner ma perspective en la matière et notamment expliquer mon propre rapport à moi-même et la démarche que j’ai entreprise pour construire ma confiance en moi! J’espère que ces éléments vous seront utiles et vous apporteront ☀️

Il y a beauuucoup de débats autour du féminisme, autour de sa pertinence, de son utilité et beaucoup de personnes ne s’identifient pas avec ce terme pour des raisons multiples; certaines parce qu’elles trouvent le terme inadéquat, d’autres parce qu’elles pensent qu’il est dépassé, ou pensent que féminisme = misandrie et haine des hommes et bien d’autres raisons que je ne saurais épuiser. Je tenais par conséquent à faire la lumière sur le terme en expliquant, à mon sens, ce qu’il est et comment définir ce mouvement et ce qu’il n’est pas, en l’occurrence féminisme ne signifie pas haine, répression ou domination des hommes.

Je discute de la diversité des appréhensions de ce terme, de son historique également et de la multidimensionnalité des idées, mouvements et personnes qu’il recouvre, mais également de certaines de ses limitations notamment le caractère ethnocentré et whitewashed du féminisme mainstream.

Dans cet épisode je partage mes opinions qui, évidemment n’engagent que moi, mais j’espère par ce biais vous avoir fait réfléchir, apprendre ou sinon en tout cas bénéficier d’une écoute plaisante de ma douce voix hehe!

Et vous, quelle est votre définition du féminisme? Est-ce que c’est un terme/ mouvement avec lequel vous vous identifiez?

Aujourd’hui je choisis de parler de cheveu et spécifiquement du cheveu crépu. Si parler de texture de cheveux peut sembler assez trivial, voire même futile, il s’agit malheureusement d’un sujet source d’insécurités pour de nombreuses personnes, notamment pour les femmes noires. En tant que femme noire à la peau sombre et au cheveu crépu, je choisis de parler de mon rapport à ma texture de cheveux, et de son impact sur ma confiance en moi et ma socialisation. Le cheveu crépu n’a malheureusement pas l’occasion, dans une société survalorisant des standards eurocentrés, de n’être qu’un simple type de cheveux. Il est politisé et politique, sa vilification et son appréhension sont notamment des fruits de l’histoire coloniale. Dans cet épisode, je parle de mon appréhension actuelle de la beauté, la versatilité et de l’histoire du cheveu crépu, et du travail de déconstruction qui a précédé cette prise de conscience.

Helloo! Je suis de retour pour un nouvel épisode du ME-MI project et aujourd’hui, on va parler de productivité! En cette période de confinement où les heures sont multiples et omniprésentes, on songe tous à remplir et organiser notre temps de façon « satisfaisante » et nombre d’entre nous souhaite justement être productif. Mais qu’est-ce que c’est exactement ? Faut-il l’être à tout prix ? La réponse à mon sens est: Nope. Si être productif et vouloir remplir et organiser son temps en réalisant des objectifs multiples peut être gratifiant, il n’y a pas de mal à ne rien faire. Je pense qu’on bénéficierait tous en tant que société, et moi la première, à apprendre à être plus chill, à ne rien faire ou peu. La recherche de la productivité à tout prix et la flagellation qui peut l’accompagner est assez toxique et contre-productive. Somme toute, elle reflète en un sens l’intériorisation générale du système capitaliste dans lequel on vit où même le temps, nos passions, loisirs et activités sont commodifiés et «  optimisés»/ optimisables. Notre valeur inhérente n’est pas corrélée à la façon dont nous choisissons de passer notre temps. Nous n’avons pas moins de valeur, les choses que l’on accomplit, ou que l’on n’accomplit pas ne sont pas moins interessantes à nos yeux, pertinentes même si on n’a pas utilisé notre temps de façon « optimale».

Hello! Je suis de retour avec un nouvel épisode du ME-MI project ( le 9ème du podcast il me semble !!) et aujourd’hui je choisis de parler d’un sujet qui me tient à cœur, la racialisation et spécifiquement l’expérience et les effets de cette catégorisation sociale sur les vies des personnes qui en font l’objet. Étant une femme noire, afro descendante, à la peau sombre et évoluant dans une société occidentale construite sur une racialisation subordonnant les personnes de couleur à une catégorie minoritaire, en nombre, en représentativité, en légitimité, je voulais aborder le fait qu’exister en tant que personne racisée et spécifiquement en tant que femme noire, n’est pas chose aisée. Il existe de nombreux stéréotypes réducteurs qui nous enferment et nous limitent à des caricatures, définissent les démarcations de notre identité supposée. Et je refuse cet état de fait. Je refuse le fait qu’une espèce de moule préétabli, d’espace délimité circonscrive la façon dont les personnes noires doivent agir, se mouvoir dans le monde, exister. Je parle des nombreux stéréotypes attachés à cette racialisation et de son impact sur mon rapport à mon identité. Les phrases telles «  tu es trop noire », « tu parles comme une blanche », «  tu n’es pas assez noire » sont quelques phrases blessantes, réductrices qui ont été prononcées et reçues par de nombreuses personnes noires et blanches, entre autres ethnicités, et participant à conditionner de façon injuste les caractéristiques supposément généralisables des personnes noires. Je tenais à mettre en lumière le caractère problématique de cette espèce de carcan dans lequel on est enfermés, consciemment ou non. S’il y a une chose que vous devez retenir de cet épisode, il s’agit notamment de son titre donc ça tombe bien; c’est qu’il n’y a pas une seule façon d’être noir.e. Il n’y a pas une seule façon d’être, tout court. Et il est temps que cette évidence soit partagée par plus de personnes.

Helloo! Je suis de retour avec un nouvel épisode de la série « Quèsaco: qu’est-ce que c’est ? » dans le cadre de laquelle j’essaie d’expliciter des termes employés notamment dans le jargon « activiste » pour les rendre plus accessibles! Aujourd’hui je choisis de vous parler de slut-shaming. Pourquoi? Parce qu’il est par trop généralisé dans notre société, intériorisé et reproduit, étalant ses ramifications toxiques sur son passage. Il s’agit d’un procédé dégradant, découlant et renforçant l’emprise du patriarcat sur les femmes et participant à stigmatiser, culpabiliser injustement les femmes et partant à maintenir leur subordination à des standards arbitraires nocifs.