✨約伯記11:1-20瑣法第一回的論戰_願上帝開口攻擊你 ✨
2 這許多的言語豈不該回答嗎？ 多嘴多舌的人豈可稱為義嗎？
3 你誇大的話豈能使人不作聲嗎？ 你戲笑的時候豈沒有人叫你害羞嗎？
6 並將智慧的奧祕指示你； 他有諸般的智識。 所以當知道神追討你 比你罪孽該得的還少。
7 你考察就能測透神嗎？ 你豈能盡情測透全能者嗎？
8 他 的智慧 高於天，你還能做甚麼？ 深於陰間，你還能知道甚麼？
10 他若經過，將人拘禁， 招人受審，誰能阻擋他呢？
11 他本知道虛妄的人； 人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。
12 空虛的人卻毫無知識； 人生在世 好像 野驢的駒子。
14 你手裏若有罪孽， 就當遠遠地除掉， 也不容非義住在你帳棚之中。
15 那時，你必仰起臉來毫無斑點； 你也必堅固，無所懼怕。
16 你必忘記你的苦楚， 就是想起也如流過去的水一樣。
17 你在世的日子要比正午更明， 雖有黑暗仍像早晨。
18 你因有指望就必穩固， 也必 四圍 巡查，坦然安息。
20 但惡人的眼目必要失明。 他們無路可逃； 他們的指望就是氣絕。
歡迎收聽天天靈聽，今天我們要看的經文，在《約伯記》11章第1節至20，題目是：「瑣法第一回的論戰_願上帝開口攻擊你」。
對於約伯受苦難的經歷，拿瑪人瑣法在本章中作出第一回的回應，原意是想鼓勵約伯，卻惹來約伯的反感，適得其反，從瑣法的回應，有三方面讓我們要防備的態度。
聽到約伯對前兩友人的回應，於第2-3節瑣法說：「多嘴多舌的話豈可成為義呢？你誇大的話豈能使人不作聲嗎？
你戲笑的時候豈沒有人使你受辱嗎？」瑣法認為約伯為說那麼多的話已經是罪，但約伯在各回應中都沒有誇大及戲笑的成份，更沒有如4節說：「我的教導純全，我在你眼前是清潔的。」所以是瑣法以自己的個人觀感套用到約伯的身上，到5節瑣法更說：「但是，惟願神說話，願他張開嘴唇攻擊你。」
在《創世記》19章中，所多瑪城中因充滿罪惡遭神攻擊，亞伯位罕曾為所多瑪向神求情，但《創世記》18章中表示連一個義人也沒有，神就滅了所多瑪。耶穌基督在《約翰福音》12章48節道出了神的旨意「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的......」所多瑪的人選擇棄絕神，不領受神的話，就有神審判他們。
羅得當時正住在所多瑪城中，也有跟隨世俗之風，但《彼得後書》2章7節剖釋到神「只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。」神看羅得心中為罪的憂傷為義，這就明白耶穌在《約翰福音》12章47節說：「 若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。」
人若能心中為罪憂傷，即使未能遵守神的話，他是義人，不單不受審判，更要得拯救。
回到瑣法的回應，瑣法可以選擇替約伯向神代求，讓約伯得著神的拯救。況且約伯也沒有要棄絕神、不領受神話的態度，但瑣法就代神說出：「惟願神說話，願他張開嘴唇攻擊你。」神當刻沒有攻擊約伯的意思，是瑣法借神之名攻擊約伯。
第6節瑣法繼續說：「願他將智慧的奧祕指示你，因為健全的知識是兩面的。你當知道，神使你忘記你的一些罪孽。」當神的揭示來到，人會發現更多的罪，所以這句話雖是真的。但約伯既是如1章1節說「完全正直，敬畏神，遠離惡事。」又經歷相當多的苦難，瑣法卻表示神要約伯發現自己更多的罪孽。到了7-10節，瑣法用了五次「人豈能知道神」的意思來表達來約伯的無知，並在11節中就下了一個定論「因為他知道虛妄的人；當他看見罪惡，豈不留意嗎？」瑣法指出約伯一定是犯了罪，而且有更多未發現的罪，有待約伯去發現和承認。
在13-20節中，瑣法雖然是說出勉勵約伯的話，但正如他早前說願神「張開嘴唇攻擊你」，就開始了一連串針對約伯早前回應兩友人的言論，包括有：
「你若將心安正」是針對「人算甚麼，你竟看他為大，將他放在心上？」(7章17節)
「不容非義住在你帳棚之中」是針對「 我的舌上豈有不義嗎？」(6章30節)
「你必仰起臉來毫無斑點」是針對「我若為義，也不敢抬頭」(10章15節)
「你必忘記你的苦楚」是針對「我也照樣經過困苦的日月，夜間的疲乏為我而定。」(7章3節)
「雖有黑暗仍像早晨」是針對「 每早鑒察他，時刻試驗他？」(7章18節)
「你因有指望就必穩固」是針對「我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。」(7章6節)
「坦然安息」是針對「 我現今要躺臥在塵土中」(7章21節)
「你躺臥，無人驚嚇」是針對「 並沒有能救我脫離你手的」(10章7節)
瑣法提到很多的論點都是好的，奈何他站錯位置，也是提醒我們需要防備的，他沒以憐憫的心為約伯禱告，與約伯同行；反之站在原本是屬神的判決者位置，指出約伯的罪狀，更代神宣判攻擊要臨到約伯身上，他的勉勵成為針對約伯的攻擊，引來約伯反感。
弟兄姊妹，約伯的經歷提醒我們，人面對苦難難有盡如人意的解釋；瑣法的回應也提醒我們，定人罪的態度往往也是人的寫照，所以求主幫助我們不要成為瑣法般的判決者，更不要代神宣告：「神要攻擊那些惡人。」或許我們所看為惡的人，他心裏存著對罪的憂傷，是我們不知道的。也許他沒有做出讓其他人看為義的行為，但原來神會按他心裏的憂傷，看他為義人，他就有恩典得著耶穌基督的拯救，這樣，我們若以神之名宣判攻擊要臨到他，我們就反成為妄稱神名的人，救主赦免。
讓我們成為亞伯拉罕般為這世代的罪向神求情，也讓我們的心為罪憂傷，以致向神求施恩，憐憫苦難之人和活在罪中之人，回應耶穌說祂來是要拯救世界的旨意，祝福大家！
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