✨歷代志上 13:1-14尋求神的大衛：第一次運送約櫃✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

大家平安，歡迎收聽天天靈聽，今日的經文是《歷代志上》13章1至14節，題目是尋求神的大衛：第一次運送約櫃。

《歷代志》是寫給回歸耶路撒冷的以色列人，鼓勵他們透過聖殿的重建，恢復以神為中心的生活，愛慕和敬拜神。

因此即使《歷代志上》11章至12章中，記載大衛作了以色列全地的王，有跟隨他出生入死的勇士，又有三十多萬的軍隊，但大衛心中最看重、最愛慕的是神的同在。所以13章中描述，他迫切要將被擄去的約櫃接回耶路撒冷，正如《詩篇》132篇8節，大衛渴望讓神有安息之所。

大衛與眾首領商議後，再向全以色列民宣佈，決定從基列耶琳將約櫃運回來。作為王的他，可以選擇獨斷獨行，但大衛知道神才是子民的帶領者，所以他選擇讓臣與百姓一同參與迎接約櫃的事，大衛清楚知道神與人之間的位份，與百姓一同迎接帶領他們的王。

在以色列亡國約70年後，波斯王古列年間，以色列人獲得機會回歸耶路撒冷重建城牆及聖殿。但因以色列人長年經歷了亡國的風霜洗禮，需要有復國的動力。《歷代志上》的作者將大衛接回約櫃的事蹟編入其中，正好回應當時以色列人要恢復及鞏固對神愛慕、神作王及敬拜神等核心價值。這讓我們也反思，無論是教會或社會，神是帶領我們的王，我們所作的一切，同樣要建基於對神的愛慕和對神的敬拜，而非為了滿足人的制度。

大衛渴慕神而接回約櫃，或許忘了神吩咐只有利未人哥轄的子孫才能枱約櫃；也參考當年非利士人以牛車運送約櫃的事，就安排自己和以色列眾人在神前用各種樂器敬拜神 ，極力跳舞歌唱，這是大衛對神的獻呈；但卻用牛車運送約櫃，過程中牛失前蹄，在旁的烏撒欲仗義伸手扶約櫃，也被牽連擊殺，這就是誤用人的方式事奉神。大衛心裏愁煩及懼怕，就先將約櫃送至俄別以東暫存。

大衛第一次運送約櫃失敗了。這次經歷過後，大衛並沒有放棄，他為要讓神有安息之所，於是重新審視神對運送約櫃的吩咐，最終成功將約櫃運回耶路撒冷。這裏彷彿將大衛的人生失意記錄下來，但這正是神愛的彰顯。大衛雖愛慕神，起初卻用了錯誤的方式事奉神，神是有旨意及意志的神，不能用世俗的方式來事奉祂。經歷了失意的大衛，沒有因此放棄，反之願意被神的愛激勵，推動他繼續反思再實踐，捨棄了人的方式，按著神的心意來事奉耶和華，神的愛讓他在歷練中成長起來。

這記載對回歸的以色列人是福音，他們整個民族正經歷亡國與被擄的失意，即使返回耶路撒冷，人對將來的事也沒有把握，在《以斯拉記》3章3節中形容回歸的以色列人「懼怕憐國的人」，又從《尼希米記》4章描述有敵人攔阻起城牆，種種不明朗的因素，都影響人對神的信心。而大衛王的經歷，能激勵以色列人面對失意，堅持以神為王，愛慕神，回到神的吩咐中，所以《以斯拉記》3章10節中，以色列人能「彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：他本為善，他向以色列人永發慈愛。」

在這動盪多變的世代，我們或多或少如大衛般，嘗試用人的方法事奉神，走神的路，也經歷失意，弟兄姊妹，神是我們的王，祂的愛每時每刻都激勵我們，從生活經歷中建立對祂的愛慕，用合神心意的方式起來事奉祂，我們就能彼此唱和，讚美稱謝神說：祂本為善，祂向我們永發慈愛，祝福大家！

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✨历代志上 13:1-14寻求神的大卫：第一次运送约柜✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

大家平安，欢迎收听天天灵听，今日的经文是《历代志上》13章1至14节，题目是寻求神的大卫：第一次运送约柜。

《历代志》是写给回归耶路撒冷的以色列人，鼓励他们透过圣殿的重建，恢复以神为中心的生活，爱慕和敬拜神。

因此即使《历代志上》11章至12章中，记载大卫作了以色列全地的王，有跟随他出生入死的勇士，又有三十多万的军队，但大卫心中最看重、最爱慕的是神的同在。所以13章中描述，他迫切要将被掳去的约柜接回耶路撒冷，正如《诗篇》132篇8节，大卫渴望让神有安息之所。

大卫与众首领商议后，再向全以色列民宣布，决定从基列耶琳将约柜运回来。作为王的他，可以选择独断独行，但大卫知道神才是子民的带领者，所以他选择让臣与百姓一同参与迎接约柜的事，大卫清楚知道神与人之间的位份，与百姓一同迎接带领他们的王。

在以色列亡国约70年后，波斯王古列年间，以色列人获得机会回归耶路撒冷重建城墙及圣殿。但因以色列人长年经历了亡国的风霜洗礼，需要有复国的动力。《历代志上》的作者将大卫接回约柜的事迹编入其中，正好回应当时以色列人要恢复及巩固对神爱慕、神作王及敬拜神等核心价值。这让我们也反思，无论是教会或社会，神是带领我们的王，我们所作的一切，同样要建基于对神的爱慕和对神的敬拜，而非为了满足人的制度。

大卫渴慕神而接回约柜，或许忘了神吩咐只有利未人哥辖的子孙才能枱约柜；也参考当年非利士人以牛车运送约柜的事，就安排自己和以色列众人在神前用各种乐器敬拜神 ，极力跳舞歌唱，这是大卫对神的献呈；但却用牛车运送约柜，过程中牛失前蹄，在旁的乌撒欲仗义伸手扶约柜，也被牵连击杀，这就是误用人的方式事奉神。大卫心裏愁烦及惧怕，就先将约柜送至俄别以东暂存。

大卫第一次运送约柜失败了。这次经历过后，大卫并没有放弃，他为要让神有安息之所，于是重新审视神对运送约柜的吩咐，最终成功将约柜运回耶路撒冷。这裏仿佛将大卫的人生失意记录下来，但这正是神爱的彰显。大卫虽爱慕神，起初却用了错误的方式事奉神，神是有旨意及意志的神，不能用世俗的方式来事奉祂。经历了失意的大卫，没有因此放弃，反之愿意被神的爱激励，推动他继续反思再实践，舍弃了人的方式，按着神的心意来事奉耶和华，神的爱让他在历练中成长起来。

这记载对回归的以色列人是福音，他们整个民族正经历亡国与被掳的失意，即使返回耶路撒冷，人对将来的事也没有把握，在《以斯拉记》3章3节中形容回归的以色列人「惧怕怜国的人」，又从《尼希米记》4章描述有敌人拦阻起城墙，种种不明朗的因素，都影响人对神的信心。而大卫王的经历，能激励以色列人面对失意，坚持以神为王，爱慕神，回到神的吩咐中，所以《以斯拉记》3章10节中，以色列人能「彼此唱和，赞美称谢耶和华说：他本为善，他向以色列人永发慈爱。」

在这动荡多变的世代，我们或多或少如大卫般，尝试用人的方法事奉神，走神的路，也经历失意，弟兄姊妹，神是我们的王，祂的爱每时每刻都激励我们，从生活经历中建立对祂的爱慕，用合神心意的方式起来事奉祂，我们就能彼此唱和，赞美称谢神说：祂本为善，祂向我们永发慈爱，祝福大家！

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2021年7月16日(五)

✨歷代志上 11:1-12:40大衛的幫助者✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姊妹平安，歡迎你收聽天天靈聽，我們一起看《歷代志上》第11章至第12章，題目是「大衛的幫助者」。

在《歷代志上》記載神要使大衛登基，作以色列的王，並使用了許多人才成為他的得力助手。大衛作猶大王七年半以後選擇攻佔耶路撒冷作首都，他從受膏作全以色列的王時，距離先知撒母耳昔日膏他作王已經輾轉過了二十年。我們同樣應當等候神的應許，即使祂所預定的時間跟我們所期盼的不同，也不要心急，被神使用前一定要經過一個裝備的過程，因為人都會跟隨比自己強的領袖。

大衛王日漸強盛，皆因恆心信靠神；對比掃羅王日漸衰微，則是因他把一切榮耀歸於自己，毫不依靠神。凡是一心想為自己揚名的，很容易失去渴望的美名。我們應當像大衛一樣，追求公義誠實和聖潔的行為，成敗得失，留給神親自裁決。

大衛的幫助者都是勇士，在11章記載大衛的其中一個勇士以利亞撒，他在一場戰鬥中，他周圍的人皆在敵人面前逃跑，而他堅守陣地，耶和華也拯救他脫離險境。在我們面對屬靈爭戰中，恐懼會使我們退卻，不敢為神作見證，因而也享受不到神所賜的勝利果實。我們要勇敢地面對恐懼，全心信靠神，並且持定信仰，最後必然經歷神的勝利。

大衛的幫助者有三十個勇士都是大衛軍中最英勇的，也是最高級的將領；他們冒這生命危險只為服事大衛。特別提及其中三位勇士為了服事大衛，甘冒生命危險去伯利恆城門旁井裡打水回來。大衛非常賞識他們，知道勇士們因對神虔敬得著啓發向他忠誠，所以他將那水當作奠祭獻給神，表示只有神才配接受這樣的奉獻。勇士將這水獻給大衛，大衛將這水轉過來獻給神。我們應當效法這三個將自己獻給大衛的勇士，不求自己的好處來服事眾聖徒。我們服事人的時候，就是服事神了。作領袖的人就要如大衛般招賢納士，愛惜人才。

在12章提到大衛身邊有許多大能的勇士，全是以色列軍隊中的精英。

他們配作大衛勇士的資格有四點：

（1）經過長時期的嚴格訓練，有熟練的技能，經文提到他們能開弓、甩石，使用矛、槍等武器。

（2）勇猛堅定，他們的「面貌好像獅子」（12章8節）

（3）體格強健，經文形容他們「快跑如山上的鹿」（12章8節）。

（4）專心一意地事奉神和大衛。

一個軟弱的領導人，經常受幹練的部屬威脅，但強而有力的領袖盡收天下英雄，真正的領袖是左右有人而不被人左右。這些勇士不分支派，主動跟隨大衛，因為只有勇士才能吸引勇士，大衛他自己首先被神塑造成為勇士，自然就能吸引其他的勇士跟隨他，甘心樂意地作他的助手。

跟隨大衛的人各有所長，神也使用人不同的長處，甚至短處，關鍵是有聖靈的同在和感動更為重要。祂才是大衛真正的幫助者。在舊約時代聖靈是怎樣工作呢？當神揀選人去完成重要任務時，聖靈也賜給人所需的權柄與技能。這裡講到聖靈降臨到大衛的勇士們身上，好使他們達成特定的目標。同樣，今天聖靈也降臨在所有信徒身上，不但使他們有能力完成神的旨意，也恆常住在他們裡面。

由於每天都有人來歸附大衛，以致「成了大軍，如神的軍隊一樣」(12章22節)。許多人因為大衛英勇善戰、連連得勝而被吸引歸向他。他們願意看到神旨意的實現，就立大衛為王。

人常常被偉大的理想，以及英勇、頑強去實現這目標的人所吸引。身為基督徒，我們最偉大的使命就是要使全人類得救。我們若英勇，堅定不移，並且忠心到底地為主獻身，別人就會被吸引來與我們一起同作主工。

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2021年7月16日(五)

✨历代志上 11:1-12:40大卫的帮助者✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姊妹平安，欢迎你收听天天灵听，我们一起看《历代志上》第11章至第12章，题目是「大卫的帮助者」。

在《历代志上》记载神要使大卫登基，作以色列的王，并使用了许多人才成为他的得力助手。大卫作犹大王七年半以后选择攻占耶路撒冷作首都，他从受膏作全以色列的王时，距离先知撒母耳昔日膏他作王已经辗转过了二十年。我们同样应当等候神的应许，即使祂所预定的时间跟我们所期盼的不同，也不要心急，被神使用前一定要经过一个装备的过程，因为人都会跟随比自己强的领袖。

大卫王日渐强盛，皆因恒心信靠神；对比扫罗王日渐衰微，则是因他把一切荣耀归于自己，毫不依靠神。凡是一心想为自己扬名的，很容易失去渴望的美名。我们应当像大卫一样，追求公义诚实和圣洁的行为，成败得失，留给神亲自裁决。

大卫的帮助者都是勇士，在11章记载大卫的其中一个勇士以利亚撒，他在一场战斗中，他周围的人皆在敌人面前逃跑，而他坚守阵地，耶和华也拯救他脱离险境。在我们面对属灵争战中，恐惧会使我们退却，不敢为神作见证，因而也享受不到神所赐的胜利果实。我们要勇敢地面对恐惧，全心信靠神，并且持定信仰，最后必然经历神的胜利。

大卫的帮助者有三十个勇士都是大卫军中最英勇的，也是最高级的将领；他们冒这生命危险只为服事大卫。特别提及其中三位勇士为了服事大卫，甘冒生命危险去伯利恒城门旁井里打水回来。大卫非常赏识他们，知道勇士们因对神虔敬得着啓发向他忠诚，所以他将那水当作奠祭献给神，表示只有神才配接受这样的奉献。勇士将这水献给大卫，大卫将这水转过来献给神。我们应当效法这三个将自己献给大卫的勇士，不求自己的好处来服事众圣徒。我们服事人的时候，就是服事神了。作领袖的人就要如大卫般招贤纳士，爱惜人才。

在12章提到大卫身边有许多大能的勇士，全是以色列军队中的精英。

他们配作大卫勇士的资格有四点：

（1）经过长时期的严格训练，有熟练的技能，经文提到他们能开弓、甩石，使用矛、枪等武器。

（2）勇猛坚定，他们的「面貌好像狮子」（12章8节）

（3）体格强健，经文形容他们「快跑如山上的鹿」（12章8节）。

（4）专心一意地事奉神和大卫。

一个软弱的领导人，经常受干练的部属威胁，但强而有力的领袖尽收天下英雄，真正的领袖是左右有人而不被人左右。这些勇士不分支派，主动跟随大卫，因为只有勇士才能吸引勇士，大卫他自己首先被神塑造成为勇士，自然就能吸引其他的勇士跟随他，甘心乐意地作他的助手。

跟随大卫的人各有所长，神也使用人不同的长处，甚至短处，关键是有圣灵的同在和感动更为重要。祂才是大卫真正的帮助者。在旧约时代圣灵是怎样工作呢？当神拣选人去完成重要任务时，圣灵也赐给人所需的权柄与技能。这里讲到圣灵降临到大卫的勇士们身上，好使他们达成特定的目标。同样，今天圣灵也降临在所有信徒身上，不但使他们有能力完成神的旨意，也恒常住在他们里面。

由于每天都有人来归附大卫，以致「成了大军，如神的军队一样」(12章22节)。许多人因为大卫英勇善战、连连得胜而被吸引归向他。他们愿意看到神旨意的实现，就立大卫为王。

人常常被伟大的理想，以及英勇、顽强去实现这目标的人所吸引。身为基督徒，我们最伟大的使命就是要使全人类得救。我们若英勇，坚定不移，并且忠心到底地为主献身，别人就会被吸引来与我们一起同作主工。

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2021年7月15日(四)

✨歷代志上 9:35-10:14掃羅：沒有求問神✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

大家好！歡迎收聽天天靈聽。今日要讀的經文是《歷代志上》9章35節至10章14節，題目是「掃羅：沒有求問神」。

昨天的經文中，提到了從被擄之地歸回並居住在耶路撒冷的支派，當中包括了便雅憫支派。而於今天的經文，在同一章中，作者再次記載了掃羅家的家譜，這家譜與第8章所記載掃羅的家譜大致相同，那為何會出現兩次？

在透過《歷代志上》閱讀家譜的過程中，我們知道作者所記載的家譜是有目的性的，為要帶出特別的訊息，作者在這裏再次記載掃羅王的家譜，是為了舖排在之後的一章講述掃羅王的事蹟。

第10章中所記載關於掃羅王的事蹟並不多，沒有記載他是如何受膏登基，以及在位期間的事蹟，卻只記載了讓掃羅王死亡的最後一場戰役，這場戰役同樣記載於《撒母耳記上》第31章，講述掃羅王率兵與非利士人爭戰，但可惜以色列人敗陣，於是他們便逃走，非利士人追趕他們，殺了掃羅王的三個兒子，而掃羅王亦中箭重傷，他因不願死於非利士人手下，最後選擇了自殺。面對於掃羅的死亡，《歷代志上》有額外這樣的記載：「這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。」(《代上》10:13-14)這裏指出原來掃羅的死，真正的原因是因為他沒有遵守神的命，亦沒有專一求問神。那究竟掃羅在那些事上干犯了神？

在《撒母耳記上》，有三處有關神厭棄他作王的記載：

第一件事，記載於《撒母耳記上》第13章，當時非利士人聚集要與以色列人爭戰，而掃羅與跟隨他的百姓則聚集在吉甲，等候撒母耳來到為他們向神獻祭，然後才開始爭戰。但到了所約定的日子，撒母耳還沒有來到吉甲，而掃羅看見百姓們開始散去，他因怕失去百姓的支持，便自己勉強向神獻祭。剛獻祭後，撒母耳隨即到了，他看見掃羅所作的事，便向他發怒，並宣佈因他沒有遵守神所吩咐的命令，神已廢棄了他的王位，並已經尋著一合個合神心意的人代替他。

第二件事，記載於《撒母耳記上》第15章，神吩咐掃羅擊殺亞瑪力人，並要滅絕他們所有的，無論人或生畜，都要殺死。然而，掃羅和百姓卻憐惜亞瑪力王亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕，卻只殺了瘦弱的。而且，當撒母耳向他查明事情時，他並沒有如實道出，更將責任推卸給百姓，以為了向神獻上等的祭物為由，去掩飾他沒有遵行神旨意的事實，這事再次惹怒神。於是，神便藉撒母耳向掃羅宣布因他厭棄神的命令，神也厭棄他作王。

第三件事，記載於《撒母耳記上》第28章，當時撒母耳已經死了，以色列人正面臨非利士人的侵襲，掃羅因害怕，便想要求問神，但神卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。於是，他便找來一個交鬼的婦人，希望將撒母耳的靈魂招來，給他指引。可是，所招來的撒母耳並沒有給他指引，反而再次宣布因他沒有聽從神的命令，因此，神已經從他手裏奪去國權，賜與別人。

掃羅的一生是很可惜的，他擁有比眾民高出一個頭的身高，並且深受百姓的喜愛，看似擁有了作為王很有優勢的條件，但可惜他重視自己過於神，多次沒有遵守神的吩咐，以致神將他的王位奪去，亦使他被殺，以悲慘的方式終結一生。

弟兄姊妹，你有否想過原來沒有遵守神的吩咐和專一求問祂是很嚴重的事？願以今天的對掃羅一生總結的經文成為我們的借鑑，不要犯他所犯的。

最後，以上的事件都提到神已尋得合他心意的人來接替掃羅作王，這人就是大衛；而經文以掃羅沒有遵守神的吩咐和求問祂為結尾，這正正是要為即將提到的大衛作舖排，突顯他遵守神的吩咐和凡事求問祂的生命。

明天的天天靈聽會開始讀到有關大衛的載記，願意我們效法他遵守神的吩咐和凡事求問祂的生命。

祝福大家！

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2021年7月15日(四)

✨历代志上 9:35-10:14扫罗：没有求问神✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

大家好！欢迎收听天天灵听。今日要读的经文是《历代志上》9章35节至10章14节，题目是「扫罗：没有求问神」。

昨天的经文中，提到了从被掳之地归回并居住在耶路撒冷的支派，当中包括了便雅悯支派。而于今天的经文，在同一章中，作者再次记载了扫罗家的家谱，这家谱与第8章所记载扫罗的家谱大致相同，那为何会出现两次？

在透过《历代志上》阅读家谱的过程中，我们知道作者所记载的家谱是有目的性的，为要带出特别的讯息，作者在这裏再次记载扫罗王的家谱，是为了舖排在之后的一章讲述扫罗王的事迹。

第10章中所记载关于扫罗王的事迹并不多，没有记载他是如何受膏登基，以及在位期间的事迹，却只记载了让扫罗王死亡的最后一场战役，这场战役同样记载于《撒母耳记上》第31章，讲述扫罗王率兵与非利士人争战，但可惜以色列人败阵，于是他们便逃走，非利士人追赶他们，杀了扫罗王的三个儿子，而扫罗王亦中箭重伤，他因不愿死于非利士人手下，最后选择了自杀。面对于扫罗的死亡，《历代志上》有额外这样的记载：「这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。」(《代上》10:13-14)这裏指出原来扫罗的死，真正的原因是因为他没有遵守神的命，亦没有专一求问神。那究竟扫罗在那些事上干犯了神？

在《撒母耳记上》，有三处有关神厌弃他作王的记载：

第一件事，记载于《撒母耳记上》第13章，当时非利士人聚集要与以色列人争战，而扫罗与跟随他的百姓则聚集在吉甲，等候撒母耳来到为他们向神献祭，然后才开始争战。但到了所约定的日子，撒母耳还没有来到吉甲，而扫罗看见百姓们开始散去，他因怕失去百姓的支持，便自己勉强向神献祭。刚献祭后，撒母耳随即到了，他看见扫罗所作的事，便向他发怒，并宣布因他没有遵守神所吩咐的命令，神已废弃了他的王位，并已经寻着一合个合神心意的人代替他。

第二件事，记载于《撒母耳记上》第15章，神吩咐扫罗击杀亚玛力人，并要灭绝他们所有的，无论人或生畜，都要杀死。然而，扫罗和百姓却怜惜亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝，却只杀了瘦弱的。而且，当撒母耳向他查明事情时，他并没有如实道出，更将责任推卸给百姓，以为了向神献上等的祭物为由，去掩饰他没有遵行神旨意的事实，这事再次惹怒神。于是，神便借撒母耳向扫罗宣布因他厌弃神的命令，神也厌弃他作王。

第三件事，记载于《撒母耳记上》第28章，当时撒母耳已经死了，以色列人正面临非利士人的侵袭，扫罗因害怕，便想要求问神，但神却不借梦，或乌陵，或先知回答他。于是，他便找来一个交鬼的妇人，希望将撒母耳的灵魂招来，给他指引。可是，所招来的撒母耳并没有给他指引，反而再次宣布因他没有听从神的命令，因此，神已经从他手裏夺去国权，赐与别人。

扫罗的一生是很可惜的，他拥有比众民高出一个头的身高，并且深受百姓的喜爱，看似拥有了作为王很有优势的条件，但可惜他重视自己过于神，多次没有遵守神的吩咐，以致神将他的王位夺去，亦使他被杀，以悲惨的方式终结一生。

弟兄姊妹，你有否想过原来没有遵守神的吩咐和专一求问祂是很严重的事？愿以今天的对扫罗一生总结的经文成为我们的借鉴，不要犯他所犯的。

最后，以上的事件都提到神已寻得合他心意的人来接替扫罗作王，这人就是大卫；而经文以扫罗没有遵守神的吩咐和求问祂为结尾，这正正是要为即将提到的大卫作舖排，突显他遵守神的吩咐和凡事求问祂的生命。

明天的天天灵听会开始读到有关大卫的载记，愿意我们效法他遵守神的吩咐和凡事求问祂的生命。

祝福大家！

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✨歴代志上 9:1-34 歸回耶路撒冷的人✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

#天天靈聽 #歴代志上

弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今天讀的經文是《歷代志上》9章1至34節，題目是「歸回耶路撒冷的人」。

我們之前讀到《歷代志上》1-8章，記載以色列人從亞當一直到十二個支派的家譜，目的是要以色列民確認是被神揀選子民的身份。而第9章開始則記載了以色列首先被擄歸回之人的家譜，但當中除了記載了分別來自南國的猶大與便雅憫支派，以及北國的以法蓮與瑪拿西支派的以色列百姓外，還特別記載了在聖殿服事的祭司、利未人和尼提寧的家譜。作者這樣記載的目的，就是提醒被擄歸回的以色列人，他們被擄歸回的最重要目的，就是重建聖殿以及回復以敬拜為中心的以色列國。

而在經文中提到在聖殿中服事的分為三類人：

第一類就是祭司，他們主要的職責是代表以色列百姓來獻祭。

第二類是利未人，利未人有很多不同的職責，主要分為音樂方面的服事，也有作聖殿的守衛，及管理聖殿各樣的器皿和物品的利未人。

第三類就是尼提寧，尼提寧本來就是外邦人，但在約書亞時代，他們與約書亞立約，所以就能在聖殿中服役、服事利未人和祭司。

所以從第9章的家譜中我們可以看到，原來在聖殿中有不同的職事，但是每一個職事都是非常重要的。經文中特別多次提到在聖殿中，不論是什麼形式的服事，都是「緊要的職任」（22節, 26節, 31節），而且不論在什麼崗位服事，服事的人都是「善於做神殿的事工」(13節)，都是盡忠職守，晝夜服事。

從今日我們所讀的經文中，可以看到原來神是非常看重我們作為神的殿，即以敬拜為中心的生命。而且在神的眼中，在神的殿裏，無論什麼的服侍，都是看為重要。因為經文不斷的提到「緊要的職任」（22節, 26節, 31節），不知道今天我們如何看我們的服侍呢？

我們會不會感覺到有一些服侍都是微不足道，我不去做都沒有問題。又或者我們會不會很容易去和別人比較，認為某一些服侍，好像祭司般的服侍才最為重要；而一些很微小的服侍，如處理瑣事，甚至是做尼提寧這類粗重工作的服侍，就覺得是微不足道呢？

但是從今日的經文中，提醒我們，原來神都要求我們各按其職，按照神所給我們的恩賜，好好去彼此服事。神看的不是我們服侍有何等偉大，因為神揀選不同的人做不同的工作；但神看的是我們有沒有忠心，有沒有善於去做神給予我們所做的事工，有沒有盡忠職守，有沒有盡全力，來服侍我們的主，所以我們千萬不要小看每一個服侍的機會，也要按照神所給予我們的恩賜服侍。

正如《彼得前書》4章7至11節：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！」

親愛的弟兄姊妹，願意藉著今日的經文，再次提醒我們，我們的生命要以敬拜神為中心，也要以服侍神為中心，我們更加要好像《羅馬書》12章1節中說：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉是理所當然的。」

願意我們如此去回應愛我們的主，用神給我們的恩賜與恩典，一生去服侍和敬拜祂。

祝福大家！

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2021年7月14日(三)

✨歴代志上 9:1-34 归回耶路撒冷的人✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今天读的经文是《历代志上》9章1至34节，题目是「归回耶路撒冷的人」。

我们之前读到《历代志上》1-8章，记载以色列人从亚当一直到十二个支派的家谱，目的是要以色列民确认是被神拣选子民的身份。而第9章开始则记载了以色列首先被掳归回之人的家谱，但当中除了记载了分别来自南国的犹大与便雅悯支派，以及北国的以法莲与玛拿西支派的以色列百姓外，还特别记载了在圣殿服事的祭司、利未人和尼提宁的家谱。作者这样记载的目的，就是提醒被掳归回的以色列人，他们被掳归回的最重要目的，就是重建圣殿以及回复以敬拜为中心的以色列国。

而在经文中提到在圣殿中服事的分为三类人：

第一类就是祭司，他们主要的职责是代表以色列百姓来献祭。

第二类是利未人，利未人有很多不同的职责，主要分为音乐方面的服事，也有作圣殿的守卫，及管理圣殿各样的器皿和物品的利未人。 

第三类就是尼提宁，尼提宁本来就是外邦人，但在约书亚时代，他们与约书亚立约，所以就能在圣殿中服役、服事利未人和祭司。

所以从第9章的家谱中我们可以看到，原来在圣殿中有不同的职事，但是每一个职事都是非常重要的。经文中特别多次提到在圣殿中，不论是什么形式的服事，都是「紧要的职任」（22节, 26节, 31节），而且不论在什么岗位服事，服事的人都是「善于做神殿的事工」(13节)，都是尽忠职守，昼夜服事。

从今日我们所读的经文中，可以看到原来神是非常看重我们作为神的殿，即以敬拜为中心的生命。而且在神的眼中，在神的殿裏，无论什么的服侍，都是看为重要。因为经文不断的提到「紧要的职任」（22节, 26节, 31节），不知道今天我们如何看我们的服侍呢？

我们会不会感觉到有一些服侍都是微不足道，我不去做都没有问题。又或者我们会不会很容易去和别人比较，认为某一些服侍，好像祭司般的服侍才最为重要；而一些很微小的服侍，如处理琐事，甚至是做尼提宁这类粗重工作的服侍，就觉得是微不足道呢？

但是从今日的经文中，提醒我们，原来神都要求我们各按其职，按照神所给我们的恩赐，好好去彼此服事。神看的不是我们服侍有何等伟大，因为神拣选不同的人做不同的工作；但神看的是我们有没有忠心，有没有善于去做神给予我们所做的事工，有没有尽忠职守，有没有尽全力，来服侍我们的主，所以我们千万不要小看每一个服侍的机会，也要按照神所给予我们的恩赐服侍。

正如《彼得前书》4章7至11节：「万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！」

亲爱的弟兄姊妹，愿意借着今日的经文，再次提醒我们，我们的生命要以敬拜神为中心，也要以服侍神为中心，我们更加要好像《罗马书》12章1节中说：「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉是理所当然的。」

愿意我们如此去回应爱我们的主，用神给我们的恩赐与恩典，一生去服侍和敬拜祂。

祝福大家！

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✨歷代志上 8:1-40 便雅憫支派：掃羅家族✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，我們這個星期會繼續《歷代志上》，今天讀的經文是《歷代志上》8章1至40節，題目是「便雅憫支派：掃羅家族」。

《歷代志》的作者，跟《以斯拉記》、《尼希米記》是同一個作者，就是以斯拉。他記錄了這些家譜名單在《歷代志》，究竟是什麼意思？他記錄了這麼多的名單，是要給下一代留下些什麼的教訓呢？

之前提及便雅憫、猶大和西緬、利未部分支派的人，是組成了被擄到巴比倫的南國。而大部份在尼希米帶領下歸回猶大的以色列人，都是來自這些支派，因此這裡提到家譜就是給便雅憫較多的篇幅。

8章1節至9章34節都是交代便雅憫支派和其他不同支派的記錄名單。主要分為兩部份，一個是祭司支派，另一個是皇室支派。

我們可以看到無論從7章6-12節提及便雅憫支派，到第8章再提到便雅憫支派，這樣的重復，主要是為掃羅的故事埋下伏筆。

《歷代志上》8章所提到是便雅憫家譜的「延續」，可以看到這部份跟其他的材料似乎沒有任何連繫，似乎跟別註差不多，原因可能是「兒子」這標記可以指在另一個時間或地點的後裔。我們仍然看他們是全都繫於同一個支派的。而且會發現《歷代志》家譜所記載的內容重點是在於「傳承」「延續」和從「傳承」「延續」的歷史看出一些教訓。

特別在第29-40節提到掃羅家族，支派中一個特別的世系—掃羅的世系。作為王國歷史的引言。作者沒有特別提到掃羅發生的內容，更沒有提到他在世之時的重要事件。一如往昔，《歷代志》關心歷史的「延續」，過於歷史的改變。

而當中掃羅的家譜給後世人看，他的後世人是如何「傳承」「延續」。

《撒母耳記上》10章1節：『撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？」』當時掃羅被膏立，至《撒上》13章，掃羅登基時年四十歲，作以色列王二年（《撒上》13:1）。

耶和華確立了掃羅不多久，掃羅開始作自己的事而離棄了所敬拜的神。在《撒上》15章，神跟撒母耳說：「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」（《撒上》15:11）他本是皇帝，打仗的時候，應作皇帝要做的事，獻祭的事情應留待撒母耳來到去作，但他等不及，他很想透過很快地完成獻祭，盡快打敗亞瑪力人；掃羅關心的不是敬拜神，他關心的是敬拜帶來的好處和後果。

於是撒母耳來提醒他，《撒母耳記上》15章30節：『掃羅說：「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華－你的神。」』掃羅到最後所關心的都不是敬拜神，他所關心的是要撒母耳同他回去，使到他仍可在百姓的長老和以色人抬舉他。

《歷代志》的記載與重建聖殿和敬拜有關，特別是皇族與祭司的身份和召命，掃羅沒有珍惜自己的身份，也沒有做好自己應該做的事，相反自己想做就去做，任意莽為，不看重神的吩咐，相反只看重自己的明聲和享受短暫的權慾。

《歷代志上》10章記載『非利士人與以色列人爭戰，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被殺仆倒的。非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重。就吩咐拿他兵器的人說：「你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來凌辱我。」但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他。掃羅就自己伏在刀上死了。拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了。

這樣，掃羅和他三個兒子，並他的全家都一同死亡。』（《代上》10:1-6）

掃羅的死，聖經是這樣記載「這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人。沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。」（《代上》10:11-12）所以他只能「傳承」「延續」一代人，就全家死了。

《歷代志》主要是記載以色列人因敬拜神、跟隨神得著祝福的延續性。掃羅，或你，或我，如果只是期望一代如何活得精彩，得着神的祝福，這又如何？下一個及以後的世代是否能夠「傳承」，仍然保持敬拜神、跟隨神得着永遠祝福的精彩，這才是《歷代志》想給我們後人知道的信息。

最後，讓我們一起尋求神，敬拜神，遵從神，進入一個世代的祝福，一代傳一代！

祝福大家！

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2021年7月13日(二)

✨历代志上 8:1-40 便雅悯支派：扫罗家族✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，我们这个星期会继续《历代志上》，今天读的经文是《历代志上》8章1至40节，题目是「便雅悯支派：扫罗家族」。

《历代志》的作者，跟《以斯拉记》、《尼希米记》是同一个作者，就是以斯拉。他记录了这些家谱名单在《历代志》，究竟是什么意思？他记录了这么多的名单，是要给下一代留下些什么的教训呢？

之前提及便雅悯、犹大和西缅、利未部分支派的人，是组成了被掳到巴比伦的南国。而大部份在尼希米带领下归回犹大的以色列人，都是来自这些支派，因此这里提到家谱就是给便雅悯较多的篇幅。

8章1节至9章34节都是交代便雅悯支派和其他不同支派的记录名单。主要分为两部份，一个是祭司支派，另一个是皇室支派。

我们可以看到无论从7章6-12节提及便雅悯支派，到第8章再提到便雅悯支派，这样的重复，主要是为扫罗的故事埋下伏笔。

《历代志上》8章所提到是便雅悯家谱的「延续」，可以看到这部份跟其他的材料似乎没有任何连系，似乎跟别注差不多，原因可能是「儿子」这标记可以指在另一个时间或地点的后裔。我们仍然看他们是全都系于同一个支派的。而且会发现《历代志》家谱所记载的内容重点是在于「传承」「延续」和从「传承」「延续」的历史看出一些教训。

特别在第29-40节提到扫罗家族，支派中一个特别的世系—扫罗的世系。作为王国历史的引言。作者没有特别提到扫罗发生的内容，更没有提到他在世之时的重要事件。一如往昔，《历代志》关心历史的「延续」，过于历史的改变。

而当中扫罗的家谱给后世人看，他的后世人是如何「传承」「延续」。

《撒母耳记上》10章1节：『撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：「这不是耶和华膏你作他产业的君吗？」』当时扫罗被膏立，至《撒上》13章，扫罗登基时年四十岁，作以色列王二年（《撒上》13:1）。

耶和华确立了扫罗不多久，扫罗开始作自己的事而离弃了所敬拜的神。在《撒上》15章，神跟撒母耳说：「我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。」（《撒上》15:11）他本是皇帝，打仗的时候，应作皇帝要做的事，献祭的事情应留待撒母耳来到去作，但他等不及，他很想透过很快地完成献祭，尽快打败亚玛力人；扫罗关心的不是敬拜神，他关心的是敬拜带来的好处和后果。

于是撒母耳来提醒他，《撒母耳记上》15章30节：『扫罗说：「我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－你的神。」』扫罗到最后所关心的都不是敬拜神，他所关心的是要撒母耳同他回去，使到他仍可在百姓的长老和以色人抬举他。

《历代志》的记载与重建圣殿和敬拜有关，特别是皇族与祭司的身份和召命，扫罗没有珍惜自己的身份，也没有做好自己应该做的事，相反自己想做就去做，任意莽为，不看重神的吩咐，相反只看重自己的明声和享受短暂的权欲。

《历代志上》10章记载『非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重。就吩咐拿他兵器的人说：「你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来凌辱我。」但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。

这样，扫罗和他三个儿子，并他的全家都一同死亡。』（《代上》10:1-6）

扫罗的死，圣经是这样记载「这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人。没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。」（《代上》10:11-12）所以他只能「传承」「延续」一代人，就全家死了。

《历代志》主要是记载以色列人因敬拜神、跟随神得着祝福的延续性。扫罗，或你，或我，如果只是期望一代如何活得精彩，得着神的祝福，这又如何？下一个及以后的世代是否能够「传承」，仍然保持敬拜神、跟随神得着永远祝福的精彩，这才是《历代志》想给我们后人知道的信息。

最后，让我们一起寻求神，敬拜神，遵从神，进入一个世代的祝福，一代传一代！

祝福大家！

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