✨歷代志上 3: 1-24 猶大支派：大衛王朝✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今天讀的經文是《歷代志上》第3章1至24節，題目是「猶大支派：大衛王朝」。

今天是第三天讀到《歷代志上》的家譜。前兩天經文講述以色列的起源，昨天提到呂便犯錯不被揀選，結果由猶大繼承長子的名份，亦記錄了猶大後裔的家譜。今天經文主要敍述猶大支派當中的大衛及他的後裔的家譜。經文首先提到大衛的19位兒子；有趣的是，所羅門前面有9個名字，後面也有9個名字，所羅門的名字正好在中間。在猶太文學上來說，這是最重要的位置，或是最想突出的位置。無論如何，大衛的繼承者正是所羅門。

第二段家譜沒有記述很多兒女，只是直線地記述南國猶大各繼位的君王，而最後一位是耶哥尼雅，即是被擄到巴比倫的約雅斤，根據《列王紀下》第24至25章和《歷代志下》第36章，猶大最後一位君王是西底家，但相信因為西㡳家是巴比倫王所立，《歷代志》作者在這裏沒有把他列入所羅門後裔當中。同時第三段家譜亦顯示被擄歸回的猶大後裔是出於約雅斤，而且這批後裔根據一些聖經以外的文獻顯示，他們都是省長、官員、領袖等重要人物。

《歷代志》的家譜每一段都有其獨特的意義，前一章第2章描述了猶大一些不太光彩的過去。這一章記述轉憂為喜，由大衛王朝直到被擄歸回的重要領袖，暗地裏表達神對以色列人的應許並無改變；其間轉捩點明顯是合神心意的人—大衛，而大衛之所以合神心意不是因為他特別好，而是他特別願意倚靠神及願意去明白神的心腸，以至神一直保守他及他的後裔。

回想起以色列的興衰，往往正是與人和神的關係成正比。當人願意和神建立關係，就可蒙福；當人離棄神，就落入詛咒。今天這份家譜也帶有這意味，整卷《歷代志》本身也帶着這期望，期望我們有敬拜的生命，以神為中心，過蒙福的生活，而且持續性的蒙福。

弟兄姊妹，相信我們都經歷過神給我們的許多恩典，也有轉憂為喜的經歷，能夠講述不同的見證，但能否像今天的家譜一樣有延續性？是否持續地有經歷，能夠不斷講出新鮮的見證，而不只是說過去或很久以前的見證？

這點一點不容易，忙碌的生活，不同的享樂，不同的需要，都會導致我們不能好好的持續連於主，與主的關係有延續性。要知道我們與主的關係是需要刻意保持的，否則就不進則退。願意我們立志每天堅持安排時間到主跟前，無論是讀經，無論是靈修、禱告，都不要讓它們停止，生命才能夠一天新似一天，與神的關係才能夠日日更新，持續、持久愛主。祝福大家一心為主、蒙恩不斷！

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2021年7月5日(一)

✨历代志上 3: 1-24 犹大支派：大卫王朝✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今天读的经文是《历代志上》第3章1至24节，题目是「犹大支派：大卫王朝」。

今天是第三天读到《历代志上》的家谱。前两天经文讲述以色列的起源，昨天提到吕便犯错不被拣选，结果由犹大继承长子的名份，亦记录了犹大后裔的家谱。今天经文主要敍述犹大支派当中的大卫及他的后裔的家谱。经文首先提到大卫的19位儿子；有趣的是，所罗门前面有9个名字，后面也有9个名字，所罗门的名字正好在中间。在犹太文学上来说，这是最重要的位置，或是最想突出的位置。无论如何，大卫的继承者正是所罗门。

第二段家谱没有记述很多儿女，只是直线地记述南国犹大各继位的君王，而最后一位是耶哥尼雅，即是被掳到巴比伦的约雅斤，根据《列王纪下》第24至25章和《历代志下》第36章，犹大最后一位君王是西底家，但相信因为西㡳家是巴比伦王所立，《历代志》作者在这裏没有把他列入所罗门后裔当中。同时第三段家谱亦显示被掳归回的犹大后裔是出于约雅斤，而且这批后裔根据一些圣经以外的文献显示，他们都是省长、官员、领袖等重要人物。

《历代志》的家谱每一段都有其独特的意义，前一章第2章描述了犹大一些不太光彩的过去。这一章记述转忧为喜，由大卫王朝直到被掳归回的重要领袖，暗地裏表达神对以色列人的应许并无改变；其间转捩点明显是合神心意的人—大卫，而大卫之所以合神心意不是因为他特别好，而是他特别愿意倚靠神及愿意去明白神的心肠，以至神一直保守他及他的后裔。

回想起以色列的兴衰，往往正是与人和神的关系成正比。当人愿意和神建立关系，就可蒙福；当人离弃神，就落入诅咒。今天这份家谱也带有这意味，整卷《历代志》本身也带着这期望，期望我们有敬拜的生命，以神为中心，过蒙福的生活，而且持续性的蒙福。

弟兄姊妹，相信我们都经历过神给我们的许多恩典，也有转忧为喜的经历，能够讲述不同的见证，但能否像今天的家谱一样有延续性？是否持续地有经历，能够不断讲出新鲜的见证，而不只是说过去或很久以前的见证？

这点一点不容易，忙碌的生活，不同的享乐，不同的需要，都会导致我们不能好好的持续连于主，与主的关系有延续性。要知道我们与主的关系是需要刻意保持的，否则就不进则退。愿意我们立志每天坚持安排时间到主跟前，无论是读经，无论是灵修、祷告，都不要让它们停止，生命才能够一天新似一天，与神的关系才能够日日更新，持续、持久爱主。祝福大家一心为主、蒙恩不断！

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2021年7月2日(五)

✨歷代志上 2:3-41家譜：猶大支派：家族的遺憾✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

歡迎收聽天天靈聽！今天我們來到《歷代志上》第2章3至41節，主題是「猶大支派：家族的遺憾」。

《歷代志上》的第2章3節直到第4章23節都是論及猶大的家譜。主要的人物有提及猶大本身、迦勒、波阿斯、耶西、大衛和所羅門。在猶大的支派，猶大本身的其中的一個子孫的禱告是非常特別的，也就是大家非常熟悉的「雅比斯的禱告」。我們的禱告都應當像他的禱告，也希望這樣的禱告能夠成就的，求神來擴張我們的境界，十足升高我們，如同猶大支派生出君王一樣，生出了大衛和所羅門，都是榮耀的君王啊！

然而，猶大的支派也有遺憾的事情，也就在這兩個的王身上 – 大衛是合乎神心意的人，但他卻犯了淫亂的罪，受到神嚴厲的管教，不僅如此，他的兒子與他一樣也犯下了淫亂的罪，以致以色列國一分為二，上樑不正、下樑歪，大衛的壞榜樣無意中感染了他的兒子們，他的幾個的兒子先後都犯下了淫亂的罪，所羅門所犯的淫亂罪更加達到極點：他娶了上千個妃嬪，當中七百個妃都是公主，還有嬪三百個，這些妃嬪誘惑了他的心。可惜的是，最有智慧的王卻做了一件愚蠢的事情：離棄了賜福給他的真神，侍奉偶像，使他晚節不保，這兩個的王所犯的罪，導致猶大支派的遺憾，歸根究底的緣由是在哪裡呢? 是猶大本身，在《創世記》清楚地記載，猶大和他瑪(他的媳婦)所犯下淫亂的罪 – 這是亂倫。這件事情在聖經中被很誠實、徹徹底底地記載，沒有任何掩飾，也是猶大人生的一個污點。他的名字的原文就是「讚美」，這件事情使他的讚美完全地止息並結束(因著他的罪和污點，導致了他的生命失去了「“讚美」)，這也應該是歷代信徒的警告吧。

我們要仰望神給我們的力量去勝過生命中的罪惡，若然因著我們的疏忽、我們的軟弱，我們跌倒犯了罪，我們也要仰望基督的恩典，使我們跨越我們生命中的遺憾和污點，願神的話語賜福大家！

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2021年7月2日(五)

✨历代志上 2:3-41家谱：犹大支派：家族的遗憾✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

欢迎收听天天灵听！今天我们来到《历代志上》第2章3至41节，主题是「犹大支派：家族的遗憾」。

《历代志上》的第2章3节直到第4章23节都是论及犹大的家谱。主要的人物有提及犹大本身、迦勒、波阿斯、耶西、大卫和所罗门。在犹大的支派，犹大本身的其中的一个子孙的祷告是非常特别的，也就是大家非常熟悉的「雅比斯的祷告」。我们的祷告都应当像他的祷告，也希望这样的祷告能够成就的，求神来扩张我们的境界，十足升高我们，如同犹大支派生出君王一样，生出了大卫和所罗门，都是荣耀的君王啊！

然而，犹大的支派也有遗憾的事情，也就在这两个的王身上 – 大卫是合乎神心意的人，但他却犯了淫乱的罪，受到神严厉的管教，不仅如此，他的儿子与他一样也犯下了淫乱的罪，以致以色列国一分为二，上梁不正、下梁歪，大卫的坏榜样无意中感染了他的儿子们，他的几个的儿子先后都犯下了淫乱的罪，所罗门所犯的淫乱罪更加达到极点：他娶了上千个妃嫔，当中七百个妃都是公主，还有嫔三百个，这些妃嫔诱惑了他的心。可惜的是，最有智慧的王却做了一件愚蠢的事情：离弃了赐福给他的真神，侍奉偶像，使他晚节不保，这两个的王所犯的罪，导致犹大支派的遗憾，归根究底的缘由是在哪里呢? 是犹大本身，在《创世记》清楚地记载，犹大和他玛(他的媳妇)所犯下淫乱的罪 – 这是乱伦。这件事情在圣经中被很诚实、彻彻底底地记载，没有任何掩饰，也是犹大人生的一个污点。他的名字的原文就是「赞美」，这件事情使他的赞美完全地止息并结束(因着他的罪和污点，导致了他的生命失去了「“赞美」)，这也应该是历代信徒的警告吧。

我们要仰望神给我们的力量去胜过生命中的罪恶，若然因着我们的疏忽、我们的软弱，我们跌倒犯了罪，我们也要仰望基督的恩典，使我们跨越我们生命中的遗憾和污点，愿神的话语赐福大家！

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✨歷代志上 1:1-2:2家譜：以色列的身分✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

大家好！歡迎收聽天天靈聽！今天選讀的經文記載在《歷代志上》第1章1節至2章2節，題目是「家譜：以色列的身分」。

今天我們開始讀《歷代志上》，不知大家是否都看過《歷代志》呢？如果曾經看過的話，大家是如何讀的呢？《歷代志上》和《歷代志下》本身尋於同一卷書，後來被分拆為兩卷。簡單來說，歷代志可以分為三個部分：

(一) 家譜：出現一個又一個的名字，誰生誰……，誰的兒子是誰……；

(二) 大衛與所羅門的故事，驟眼看內容上似乎已曾經在《撒母耳記》和《列王記》記載過，但又卻有些不同；

(三) 羅波安之後的列王故事，主要集中在南國猶大。

有人可能會帶著使命去完成讀這卷書，不理會內容沈悶和重覆，務求超速完成。讀完了便問：「為何要讀《歷代志》呢？可能是《列王記》不完整，需要《歷代志》補充？」其實《歷代志》是一卷獨特的書卷，當中有神的心意及不少亮光的。那我們就從今日開始，一齊讀這卷「難念的經」。

首先，我們需要知道《歷代志》是寫給那些被擄歸回的以色列人，當時是第二聖殿的時期，聖殿重建可能已經完成了。《歷代志》花了不少篇幅提及聖殿與祭司，目的是要讓新一代的以色列人認識過去的歷史，明白聖殿敬拜的重要。

《歷代志》首九章被稱為「家譜」。聖經中的「家譜」是非常重要的，是用作定義一個人的身分。在新約的四福音書中，《馬太福音》和《路加福音》各有一個「家譜」。《馬太福音》第一章的「家譜」是以亞伯拉罕作為起頭，目的是要說明耶穌是亞伯拉罕的後裔和大衛的子孫。《路加福音》第三章的「家譜」是以亞當是神的兒子作為結尾，目的是要說明耶穌是神的兒子。因此，聖經的「家譜」是帶有目的性的。「家譜」佔《歷代志》大約四分之一的篇幅，由亞當開始，直到被擄歸回的以色列人。「家譜」不但讓當時的以色列人可以追溯祖先，確認自己的身分；同時「家譜」更特別看重兩個支派：猶大支派和利未支派，將猶大支派排在首位，因為是大衛所屬的支派，將利未支派放在中間，因為利未人負責聖殿的敬拜。

讓我們一同來慢讀「家譜」，細味其中的經文：

第一章1節至第二章2節，是由亞當開始，直到以色列的十二個兒子，是整個「家譜」的引言。請留意，「家譜」不單以線型的方式作表達，其中是附有選擇性的。經文第1至4節，以線型列出由亞當到挪亞的十代，然後提到挪亞三個兒子的名字：閃、含和雅弗。雖然第5至7節、第8至16節及第17至23節，分別列出了雅弗、含、閃的後代，但只有閃成為挪亞的延續。接著，經文第24至27節再以線型列出由挪亞到亞伯拉罕的十代，然後提到亞伯拉罕兩個兒子的名字：以實瑪利和以撒。雖然經文第28至33節列出了以實瑪利的後代，但只有以撒成為亞伯拉罕的延續。最後，提到以撒兩個兒子的名字：以掃和以色列。雖然經文第35至54節列出了以掃的後代，但只有以色列成為以撒的延續，在第2章1至2節列出以色列的十二個兒子，他們之後成為以色列的十二個支派。

在《以弗所書》第3章6節提到我們「在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」因此，今日所講的「家譜」也與我們有關。「家譜」讓以色列人知道自己的身分，神在萬人中揀選了他們，神同樣地也揀選了我們，正如《彼得前書》第2章9節所言：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」我們要認定我們是蒙神揀選的身分，並且為神活出使命！

當時以色列人選擇回歸、重建聖殿、恢復敬拜，是因為他們相信並且接受他們是神所揀選的。今天我們是否相信並接受我們是神所揀選的呢？如果現在的你，覺得與神仍有一段距離，求主幫助你、帶領你，從新立志，返回神的身邊，就像當時的以色列人一樣經歷第二次出埃及，再次領受神所賜的福。另外，也想鼓勵在主裡的弟兄姊妹，要繼續按照蒙神揀選的身分，活出屬神子民的樣式。

最後，求主加力給我們，在這黑暗世代，都要興起為主發光。祝福大家！

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✨历代志上 1:1-2:2家谱：以色列的身分✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

大家好！欢迎收听天天灵听！今天选读的经文记载在《历代志上》第1章1节至2章2节，题目是「家谱：以色列的身分」。

今天我们开始读《历代志上》，不知大家是否都看过《历代志》呢？如果曾经看过的话，大家是如何读的呢？《历代志上》和《历代志下》本身寻于同一卷书，后来被分拆为两卷。简单来说，历代志可以分为三个部分：

(一) 家谱：出现一个又一个的名字，谁生谁……，谁的儿子是谁……；

(二) 大卫与所罗门的故事，骤眼看内容上似乎已曾经在《撒母耳记》和《列王记》记载过，但又却有些不同；

(三) 罗波安之后的列王故事，主要集中在南国犹大。

有人可能会带着使命去完成读这卷书，不理会内容沉闷和重覆，务求超速完成。读完了便问：「为何要读《历代志》呢？可能是《列王记》不完整，需要《历代志》补充？」其实《历代志》是一卷独特的书卷，当中有神的心意及不少亮光的。那我们就从今日开始，一齐读这卷「难念的经」。

首先，我们需要知道《历代志》是写给那些被掳归回的以色列人，当时是第二圣殿的时期，圣殿重建可能已经完成了。《历代志》花了不少篇幅提及圣殿与祭司，目的是要让新一代的以色列人认识过去的历史，明白圣殿敬拜的重要。

《历代志》首九章被称为「家谱」。圣经中的「家谱」是非常重要的，是用作定义一个人的身分。在新约的四福音书中，《马太福音》和《路加福音》各有一个「家谱」。《马太福音》第一章的「家谱」是以亚伯拉罕作为起头，目的是要说明耶稣是亚伯拉罕的后裔和大卫的子孙。《路加福音》第三章的「家谱」是以亚当是神的儿子作为结尾，目的是要说明耶稣是神的儿子。因此，圣经的「家谱」是带有目的性的。「家谱」占《历代志》大约四分之一的篇幅，由亚当开始，直到被掳归回的以色列人。「家谱」不但让当时的以色列人可以追溯祖先，确认自己的身分；同时「家谱」更特别看重两个支派：犹大支派和利未支派，将犹大支派排在首位，因为是大卫所属的支派，将利未支派放在中间，因为利未人负责圣殿的敬拜。

让我们一同来慢读「家谱」，细味其中的经文：

第一章1节至第二章2节，是由亚当开始，直到以色列的十二个儿子，是整个「家谱」的引言。请留意，「家谱」不单以线型的方式作表达，其中是附有选择性的。经文第1至4节，以线型列出由亚当到挪亚的十代，然后提到挪亚三个儿子的名字：闪、含和雅弗。虽然第5至7节、第8至16节及第17至23节，分别列出了雅弗、含、闪的后代，但只有闪成为挪亚的延续。接着，经文第24至27节再以线型列出由挪亚到亚伯拉罕的十代，然后提到亚伯拉罕两个儿子的名字：以实玛利和以撒。虽然经文第28至33节列出了以实玛利的后代，但只有以撒成为亚伯拉罕的延续。最后，提到以撒两个儿子的名字：以扫和以色列。虽然经文第35至54节列出了以扫的后代，但只有以色列成为以撒的延续，在第2章1至2节列出以色列的十二个儿子，他们之后成为以色列的十二个支派。

在《以弗所书》第3章6节提到我们「在基督耶稣裏，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」因此，今日所讲的「家谱」也与我们有关。「家谱」让以色列人知道自己的身分，神在万人中拣选了他们，神同样地也拣选了我们，正如《彼得前书》第2章9节所言：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」我们要认定我们是蒙神拣选的身分，并且为神活出使命！

当时以色列人选择回归、重建圣殿、恢复敬拜，是因为他们相信并且接受他们是神所拣选的。今天我们是否相信并接受我们是神所拣选的呢？如果现在的你，觉得与神仍有一段距离，求主帮助你、带领你，从新立志，返回神的身边，就像当时的以色列人一样经历第二次出埃及，再次领受神所赐的福。另外，也想鼓励在主里的弟兄姊妹，要继续按照蒙神拣选的身分，活出属神子民的样式。

最后，求主加力给我们，在这黑暗世代，都要兴起为主发光。祝福大家！

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✨約拿書 4:1-11 約拿發怒、神教導✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姐妹大家好，歡迎收聽天天靈聽，今天我們看的經文在《約拿書》4章1-11節，題目是「約拿發怒，神教導」。

今天我們來到《約拿書》最後一章，一開始第一節說：「這事約拿大大不悅，且甚發怒。」這事是什麼事？就是昨天的經文提到約拿在尼尼微城宣告神的審判，全城從最大到最小，甚至連尼尼微的王都披上麻布坐在會中，請求上帝不要把這個災禍降臨到他們當中。第二節，約拿就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道祢是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃亡他施去。」好像在跟神這樣說：「所以呀上帝，我不是說過的嗎......」、好像約拿才是上帝一般。由此看來，約拿知道神的屬性卻不明白神的心腸！

弟兄姐妹，這種態度像不像我們今天許多的基督徒，我們來教會信耶穌，似乎知道上帝、好一些東西，知道聖經的很多教導，但是我們是不是真正的明白神的心呢？第三節：「耶和華，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」他寧願死也不要活著看到尼尼微這些亞述人的悔改，這是為什麼呢？因為新亞述帝國興起來是一個非常殘暴的民族，他們是在歷史當中第一個軍國統治的國家，他們整合了赫人 (或可稱作赫梯人) 的騎馬之術，並沿海的民族腓尼基人和非利士人他們煉鐵的技術；所以亞述人非常厲害，他們對待他們所征服的地方非常的殘暴不仁。所以約拿真的是不想看到這些惡人和壞蛋被神憐憫，所以他寧願死了都不願看到這種情況。

要知道當時最靠近他們的敵人是亞蘭人，在約拿事奉的時候，當時以色列北國的王叫耶羅波安第二世，距離北國被亞述滅亡大概還有二十多三十年左右！所以那個時候他們的光景非常不好，約拿作為一個先知、以色列的人，他情願上帝大大的懲罰他們的仇敵，也不願上帝拯救他們。所以耶和華就問約拿說：「你這樣發怒合乎理嗎？」(9節)「合乎理」的意思是「是否是對的」？這個對是是否是神的標準嗎？所以在《雅各書》1章20節說：「人的怒氣並不能成就神的義」，神的義代表神的標準，在英文裡也是這個字：對 (Right)！

所以在《羅馬書》保羅說得更加清楚了，他說：「因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了」(《羅》10:3)。約拿用自己的標準、自己的義，希望上帝可以重重的懲罰亞述人，但是他卻不明白神的心。當神這樣問他，他也沒有直接回答，就跑了！第五節說他出城了，在城裡搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。他可能打算要看40天吧，上一章說等40天尼尼微必傾覆 (《拿》3:4)，因此他搭了一個棚。

耶和華安排了一顆蓖麻樹，長得非常高，高過約拿，遮蓋他的頭，救他脫離日曬的苦楚。約拿因為蓖麻植物長得高大就喜樂了，因為在恩典裡就高興了！次日黎明，神安排一條蟲子出來咬蓖麻以致枯槁；神又安排炎熱的東風、日頭暴曬約拿的頭，使他發昏，他就不高興了！再一次求死，他說：「我死了比活著還好！」(8節)約拿是不是真的那麼愛死？肯定不是，如果是真的，在第二章，他在大魚肚子的時候就不會求告神。還記得2章9節說：「我必用感謝的聲音獻祭於你，我所許的願我必償還，救恩出於耶和華。」他那個時候許的願現在應該都已經忘了！

神再一次非常慈愛的對他說：「你因這顆蓖麻發怒合乎理嗎？」第二次問他，因為神明白約拿；但是約拿是否明白神呢？不一定，他最後一句話說：「我發怒以至於死，都合乎理。」這是他留給上帝的最後一句話，之後是如何，聖經沒有記載。我們看10節，耶和華說了一段語重心長的話：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜。何況這尼尼微大城，不能分辨左手右手的有十二萬多人（應該是年紀很小的人），並有許多牲畜，我豈能不愛惜嗎？」這個是神的心腸，好像《彼得後書》3章9節說到神的心不願一人沈淪，願人人悔改！

所以弟兄姐妹，今天我們是否會有時侯看到一些我們不滿意的也會發怒，想上帝除掉一些我們認為是壞蛋的人？我們認為是不好的人？我們是否會只知道神卻不明白神的心腸？不懂得神所愛惜的呢？所以求神光照我們的心，不要立自己的義，而不服在神的義之下。所以求神憐憫我們，神愛約拿、愛亞述、愛尼尼微的人、愛以色列人、愛你、愛我，還愛這個世代所有還活在罪裡面的人！

願神祝福大家！

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2021年6月30日 (三）

✨约拿书 4:1-11 约拿发怒、神教导✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姐妹大家好，欢迎收听天天灵听，今天我们看的经文在《约拿书》4章1-11节，题目是「约拿发怒，神教导」。

今天我们来到《约拿书》最后一章，一开始第一节说：「这事约拿大大不悦，且甚发怒。」这事是什么事？就是昨天的经文提到约拿在尼尼微城宣告神的审判，全城从最大到最小，甚至连尼尼微的王都披上麻布坐在会中，请求上帝不要把这个灾祸降临到他们当中。第二节，约拿就祷告耶和华说：「耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道祢是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃亡他施去。」好像在跟神这样说：「所以呀上帝，我不是说过的吗......」、好像约拿才是上帝一般。由此看来，约拿知道神的属性却不明白神的心肠！ 

弟兄姐妹，这种态度像不像我们今天许多的基督徒，我们来教会信耶稣，似乎知道上帝、好一些东西，知道圣经的很多教导，但是我们是不是真正的明白神的心呢？第三节：「耶和华，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。」他宁愿死也不要活着看到尼尼微这些亚述人的悔改，这是为什么呢？因为新亚述帝国兴起来是一个非常残暴的民族，他们是在历史当中第一个军国统治的国家，他们整合了赫人 (或可称作赫梯人) 的骑马之术，并沿海的民族腓尼基人和非利士人他们炼铁的技术；所以亚述人非常厉害，他们对待他们所征服的地方非常的残暴不仁。所以约拿真的是不想看到这些恶人和坏蛋被神怜悯，所以他宁愿死了都不愿看到这种情况。 

要知道当时最靠近他们的敌人是亚兰人，在约拿事奉的时候，当时以色列北国的王叫耶罗波安第二世，距离北国被亚述灭亡大概还有二十多三十年左右！所以那个时候他们的光景非常不好，约拿作为一个先知、以色列的人，他情愿上帝大大的惩罚他们的仇敌，也不愿上帝拯救他们。所以耶和华就问约拿说：「你这样发怒合乎理吗？」(9节)「合乎理」的意思是「是否是对的」？这个对是是否是神的标准吗？所以在《雅各书》1章20节说：「人的怒气并不能成就神的义」，神的义代表神的标准，在英文里也是这个字：对 (Right)！ 

所以在《罗马书》保罗说得更加清楚了，他说：「因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了」(《罗》10:3)。约拿用自己的标准、自己的义，希望上帝可以重重的惩罚亚述人，但是他却不明白神的心。当神这样问他，他也没有直接回答，就跑了！第五节说他出城了，在城里搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。他可能打算要看40天吧，上一章说等40天尼尼微必倾覆 (《拿》3:4)，因此他搭了一个棚。 

耶和华安排了一颗蓖麻树，长得非常高，高过约拿，遮盖他的头，救他脱离日晒的苦楚。约拿因为蓖麻植物长得高大就喜乐了，因为在恩典里就高兴了！次日黎明，神安排一条虫子出来咬蓖麻以致枯槁；神又安排炎热的东风、日头暴晒约拿的头，使他发昏，他就不高兴了！再一次求死，他说：「我死了比活着还好！」(8节)约拿是不是真的那么爱死？肯定不是，如果是真的，在第二章，他在大鱼肚子的时候就不会求告神。还记得2章9节说：「我必用感谢的声音献祭于你，我所许的愿我必偿还，救恩出于耶和华。」他那个时候许的愿现在应该都已经忘了！ 

神再一次非常慈爱的对他说：「你因这颗蓖麻发怒合乎理吗？」第二次问他，因为神明白约拿；但是约拿是否明白神呢？不一定，他最后一句话说：「我发怒以至于死，都合乎理。」这是他留给上帝的最后一句话，之后是如何，圣经没有记载。我们看10节，耶和华说了一段语重心长的话：「这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。何况这尼尼微大城，不能分辨左手右手的有十二万多人（应该是年纪很小的人），并有许多牲畜，我岂能不爱惜吗？」这个是神的心肠，好像《彼得后书》3章9节说到神的心不愿一人沉沦，愿人人悔改！

所以弟兄姐妹，今天我们是否会有时侯看到一些我们不满意的也会发怒，想上帝除掉一些我们认为是坏蛋的人？我们认为是不好的人？我们是否会只知道神却不明白神的心肠？不懂得神所爱惜的呢？所以求神光照我们的心，不要立自己的义，而不服在神的义之下。所以求神怜悯我们，神爱约拿、爱亚述、爱尼尼微的人、爱以色列人、爱你、爱我，还爱这个世代所有还活在罪里面的人！

愿神祝福大家！

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✨約拿書 3:1-10 約拿傳道、神作工✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

歡迎收聽天天靈聽，今日的題目是「約拿傳道、神作工」，經文主要記載於《約拿書》三章1至10節。

之前一章講到約拿經歷的轉捩點，就是發生在在魚肚內，他向神真摯地禱告，經文也講到魚把他吐出，也可說是從死亡的邊緣回到地上，是出死入生，一次十分震撼性的經歷。就在這時候，第三章第一節提到神的話第二次臨到約拿，可以說是神給予約拿第二次機會，這個很重要，約拿今次不再猶疑，立即照神的話，起來走到尼尼微城。

試想一下，在人生路上，在服事主的過程中，不是每次有這「第二次」機會，要「回應及時」，好叫我們的心與神的心意對齊及對準。

當約拿去尼尼微城傳道，宣講神的審判，他們還有40日的時間。由於這個城市的面積非常龐大，需要走上三天的路程。但約拿只是宣講了一日，出乎意料之外，城中的居民立刻作出回應，無論大大小小都願意順服神，消息傳到尼尼微王，他也願意悔改，因而從上而下，由管治的領袖到平民百姓，通傳整個城市，由上而下的，甚至牲畜牛羊都要禁食，不可吃草或喝水，這時看見整個城的眾民與王，都披麻禁食悔改，那是既強烈地，也是明確地表示對神之信息的回應。

這樣的切切實實，上下一心歸向神，離開所行的惡道，丟棄手中的強暴；因而讓神的心意回轉，收回所發的怒氣，懲罰最終沒有臨到尼尼微城。

在這裡可以反思：

第一，這樣可見神的心腸是寬大的，赦免願意悔改的人。這個是我們有時很難接受的，連那些作惡滔天的罪人都可接納，神的確是滿有憐憫的！

第二，想起曾經有一段時間，我在服侍過程中遇上一些民族，是自己不太接納的，甚至乎有點憎惡，但基於回應神的愛，嘗試放下心結，也是被神醫治的時機；原來是自己想代替神的位置，用自己的標準去評論，從狹隘的眼光去看待人，以為自己站在對的位置，這實在是僭越了神的主權，更阻礙了滿有愛與憐憫的神去寬恕人。

所以今日經文提醒，我們不要讓自己狹隘的心胸，去取代神寬闊的慈愛。求主聖靈幫助大家！祝福大家！

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✨约拿书 3:1-10 约拿传道、神作工✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

欢迎收听天天灵听，今日的题目是「约拿传道、神作工」，经文主要记载于《约拿书》三章1至10节。

之前一章讲到约拿经历的转捩点，就是发生在在鱼肚内，他向神真挚地祷告，经文也讲到鱼把他吐出，也可说是从死亡的边缘回到地上，是出死入生，一次十分震撼性的经历。就在这时候，第三章第一节提到神的话第二次临到约拿，可以说是神给予约拿第二次机会，这个很重要，约拿今次不再犹疑，立即照神的话，起来走到尼尼微城。

试想一下，在人生路上，在服事主的过程中，不是每次有这「第二次」机会，要「回应及时」，好叫我们的心与神的心意对齐及对准。

当约拿去尼尼微城传道，宣讲神的审判，他们还有40日的时间。由于这个城市的面积非常庞大，需要走上三天的路程。但约拿只是宣讲了一日，出乎意料之外，城中的居民立刻作出回应，无论大大小小都愿意顺服神，消息传到尼尼微王，他也愿意悔改，因而从上而下，由管治的领袖到平民百姓，通传整个城市，由上而下的，甚至牲畜牛羊都要禁食，不可吃草或喝水，这时看见整个城的众民与王，都披麻禁食悔改，那是既强烈地，也是明确地表示对神之信息的回应。

这样的切切实实，上下一心归向神，离开所行的恶道，丢弃手中的强暴；因而让神的心意回转，收回所发的怒气，惩罚最终没有临到尼尼微城。

在这里可以反思：

第一，这样可见神的心肠是宽大的，赦免愿意悔改的人。这个是我们有时很难接受的，连那些作恶滔天的罪人都可接纳，神的确是满有怜悯的！

第二，想起曾经有一段时间，我在服侍过程中遇上一些民族，是自己不太接纳的，甚至乎有点憎恶，但基于回应神的爱，尝试放下心结，也是被神医治的时机；原来是自己想代替神的位置，用自己的标准去评论，从狭隘的眼光去看待人，以为自己站在对的位置，这实在是僭越了神的主权，更阻碍了满有爱与怜悯的神去宽恕人。

所以今日经文提醒，我们不要让自己狭隘的心胸，去取代神宽阔的慈爱。求主圣灵帮助大家！祝福大家！

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