聽讀心靈書，領受天上福

聽讀心靈書，領受天上福
慕安德烈 秘訣系列 【聖靈啟示的秘訣】
 第十六日 我為什麼不能
“門徒暗暗地到耶穌跟前，說：'我們為什麼不能趕出那鬼呢？'耶穌說：'是因你們的信心小，……至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，牠就不出來。'”（太17:19-21）
門徒時常趕鬼，這次卻不能，所以他們問主原因在哪裡？主的答案很簡單！“因為你們的信心小。”
我在這裡要回答常有人問及的題目：為何我不能照聖經的應許與主有不分開的交通呢？答案很簡單，因為不信。我們並不真正相信必須接受並期待神的旨意，靠著祂的大能才能成全祂所應許的；我們無法活在無助的環境，然而依靠神便有信心。如果我們的信心不剛強，神應許過我們，祂會使之更好，但我們必須完全把心交給祂，單純地相信祂會在其中成就奇妙的工作。
但信心缺乏的原因是什麼？“這一類的鬼，若不禱告禁食，牠就不出來。”堅強的信心要藉禱告而擁有，我們不能靠自己追求信心，因這是與神交通的結果，我們所需要的就是禱告。禁食的意義也是偉大而深遠，是需要捨己，是要捨棄從世界而來肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。如果要得到屬天生命的錦標，則要捨棄，捐出屬世的一切，因著神在我們身上行的神蹟，使我們完全奉獻。只有以神為我們的滿足，做到禱告和禁食的基本要素，這樣所發出的信心才能趕出鬼。
 
 
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慕安德烈 秘訣系列 【聖靈啟示的秘訣】
 
 第十五日 保羅：啟示基督在心中
“神……樂意將祂兒子啟示在我心裡。”（加1:15-16）
在我們學習敬拜基督時，就發現我們的思想可分成五點：一、道成肉身的基督；二、釘十字架的基督；三、尊榮的基督；四、內住的基督；五、榮耀再來的基督。假如首先是一粒種子，其次種在土中，然後長成屬天的樣式，最後結成聖靈的果子；基督先是內住在我們心中，然後結果，到主顯現就收在倉裡。
保羅告訴我們，神樂意啟示祂兒子在他心裡，然後見證說：“基督在我裡面活著！”（加2:20）他所說的生命主要的特質，就是與基督同釘十字架，因此他能說：“現在活著不再是我”，即在基督裡治死老我，就如十字架是基督生命的特點——“在寶座中被殺的羔羊”，所以基督在保羅裡塑造一個與他犧牲的主不可分離的生命，所以末了他能說：“我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架，就世界而論我已經釘在十字架上。”
假如你問保羅：基督既然活在你裡面，現在活著的不再是他，那他的責任是什麼？他必定回答道：“我如今在肉身活著，是因信神兒子而活，祂是愛我，為我捨己。”他的生命時刻連繫著這位愛他，為他完全犧牲，並要求他一生任何時間做一個順服的門徒。
這是保羅講道的總綱和要義，他要求人為他說明“基督的奧秘”代禱，“這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了何等榮耀的盼望。”（西2:2，1:37）基督的內住成了他信心生活的秘訣，也是他生活、工作的能力和目標，並且是榮耀的盼望。讓我們相信基督實在願意內住在每位完全依靠祂的人裡面。
 
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第十四日 約翰：死裡復活的生命
“我一看見，就撲倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說：'不要懼怕，我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。'”（啟1:17-18）
此處是耶穌復活後六十多年以後的事，祂向所愛的門徒顯現，約翰看見了就像死了般地撲倒在地。記得當摩西祈求看見神的榮耀時，神回答說：“人若看見我就無法存活”。這是罪人的天性——無法看見神聖的榮耀仍能存活！當神永遠的生命進入了人的裡面時，就使天然的本性全死了，所以約翰一看見耶穌就撲倒在祂腳前，就證明他無法承擔奇妙屬天的榮光。
當基督用右手按著他說：“不要懼怕，我是那存活的，我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。”祂提醒約翰，祂超越了死亡，由死裡復活來榮耀神。主親自向每位僕人——摩西和約翰表明榮耀神的唯一途徑——所有與罪有關，是無法進入天堂的，天然本性都必須死。
如此有深刻的功課，對每位渴望耶穌親自向他們顯現的人是必要的，除非我們捨棄所有內在屬世的事，否則我們無法認識耶穌、與祂交通並經歷祂的能力。門徒都親自體驗過此事，基督一開始選召門徒之時，就宣布其代價（太10:37-39）——為祂的緣故，撇下父母，背起十字架，不惜犧牲生命。在祂被掛上十字架前不久說：“一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。”“愛惜自己生命的，就失喪生命”，祂所要求付的代價就是捨己，背起十字架來跟從主。
我們每天尋求接觸主耶穌，卻只能找到其中的一部分。但願我們接受由死復生的功課，在基督耶穌的能力裡面需要治死什麼嗎？如果我們完全降服，向罪、向世界，並向尋求自己的喜樂或使自己高傲的事死，就達到屬靈最深生命的定律。彼得要耶穌“饒了自己”（太16:22瑪爾格譯本）。耶穌卻告訴他必須“犧牲自己。”，門徒紛紛背起十字架跟從主，為了配得主“永遠與你們同在”的應許。
 
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 第十三日 彼得：極大的愛
“彼得因為耶穌第三次對他說：'你愛我嗎'，就憂愁，對耶穌說：'主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。'耶穌說：'你餵養我的羊。'”（約20:17）
因為馬利亞有極大的愛，所以耶穌首先親自向她顯現，然後向彼得顯現；在兩個往以馬忤斯的門徒回去時，又向十位門徒顯現，再向多馬顯現。為了準備獻身者的心靈，現在向彼得顯現，為的是要再次提醒愛的堅定。
我們能輕易了解為什麼基督要三次問：“你愛我嗎？”是要提醒彼得過於自信的危險。他曾說：“就是死我也不否認你。”但需要冷靜深思、捫心自問，他的愛到底有幾分的真實性和可靠性，他需要深深地悔改。坦白承認自己只有何等少的愛，故必須要從耶穌那兒支取，才有餵養羊群和小羊足夠的愛。
神就是愛，基督是祂所愛的兒子。主自己對門徒的愛最高表現的話就是：“父怎樣愛我，我也照樣愛你們。”祂也要求他們遵行祂的命令，並愛那些蒙祂愛的人，來證明他們對祂的愛，在天上、地下，在父神、聖子，在我們及我們所作的工，及所照顧的靈魂裡面，最大的就是愛。
對每一位渴慕耶穌親自顯現的人——“我永遠與你同在”——主基本的要求就是愛。彼得教導我們，這種愛的力量並非來自人間，而是來自耶穌為罪死並再復活的生命。彼得在所寫的書信中分享這個真理：“你們雖沒有見過祂，卻是愛祂。如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。”感謝神，祂能改變彼得的自負，相信也能因基督內在地運行而改變我們，並且以“永遠與你們同在”這樣慈愛而寶貴的話語來向我們顯現；也只有對主的羊群和小羊獻出愛心的人，才會蒙主的顯現。
 
 
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 第十二日 多馬：蒙福的信心
“耶穌對他說：“你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了。”（約20:29）
我們總是數算多馬所得奇妙的福分，基督親自向他顯現，並許可他摸祂的手，探祂的肋旁，對於這種奇妙的福氣是無法用言語形容的，只有深深地敬拜說：“我的主！我的神！”，誰有比此更深切而窘迫，親近榮耀的神的經歷呢？
基督同時也說：“你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了。”因為真實而活潑的信心能與基督親近，並有比多馬更多喜樂的心。在幾世紀以後，我們能有比多馬與主更親近的經歷，那些沒有看見卻單純、實在、真正而完全地在每時刻相信祂的，祂也照應許向他們顯現，並與父神內住在他們裡面。
我們是否時常思想這種完全相信的生命是我們可經歷的，而且這思想信心的能力讓我們轉到基督的話：“那不看見就信的有福了。”這的確將屬天的福分傾倒至我們內心深處和生命裡，信心可以領受這位復活主的愛心和同在。
你也許會問，如何有赤子般的信心？答案很簡單，只要耶穌，基督是我們渴慕並信靠的對象，祂就會以神聖的能力向我們顯現。多馬的獻身已在他說：“我們也和祂同死吧！”這一句話中得到應證，有如此的愛，即使是疑惑不信，主仍向他顯現，主將說：“我永遠與你同在。”，神答應這會在我們身上實現，讓我們將信心建立在祂的話語、能力和聖靈的內住之上，讓祂做我們一切的主，基督就願意親自向我們顯現，以我們的心為祂內住的居所。
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第十一日 門徒：神聖的差遣
“那日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中對他們說：'願你們平安！'”（約20:19）
當門徒聽到馬利亞所帶回來的消息時，彼得也說他看見了主；接著，晚上往以馬忤斯的兩位門徒，也報告主向他們顯現的事。當他們的心預備好時，耶穌就站在他們當中說：“願你們平安！”並且將手腳的釘痕指給他們看。這不僅表明確實是祂，而且也深深的指出神永遠是在寶座中“被殺的羔羊。”
“門徒看見主就喜樂了。”耶穌又對他們說：“願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。”祂因馬利亞「除非找到祂才得安息和熱切的愛」才親自向她顯現；又因往以馬忤斯的兩個門徒強留而向他們顯現；現在則要看見祂所訓練的門徒，差遣他們在世繼續未完成的使命。祂把他們害怕的心，轉變為確實的平安和喜樂。現在祂要回到父神那裡去，必須把天父交給祂那未完成的事託付門徒去做，這神聖的差遣，是他們必須知道而且要切實去完成的。
為了這神聖的事工，他們需要神聖的能力，祂就把勝過死亡後，復活生命的能力吹入他們裡面。祂成全了之前所賜下的應許：“我怎樣活著，你們也怎樣活著。”基督從死裡復活，是神用祂那至高至大的能力；祂又藉著聖靈將這無比的能力賜給他們，以完成此事工，這能力是連結於天的。
傳福音的信息總是帶著能力，耶穌對我們說：“父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。”又說：“你們領受聖靈”，因我們以祂手腳的釘痕證明耶穌是復活的主，而內心除了祂的同在別無一物。若我們有祂所賜的信心，而無主同在的大能，祂是不會差遣僕人出去做工的。


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第十日 以馬忤斯：晚禱

“他們卻強留祂說：'……請你同我們住下吧！'耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候……他們的眼睛明亮了，這才認出祂來。”（路24:29-31）
假如馬利亞的故事教導我們，耶穌能在晨更時向人心啟示，那以馬忤斯則是提醒我們，晚上禱告時，基督也能向人顯現。
兩位門徒開始是抱著極沉重的心情，他們不相信婦女從天使那兒聽來的信息，耶穌卻親自就近他們，只是他們眼睛迷糊，不認識祂。耶穌也是如此多次這樣向我們顯現，但我們對祂的話信得太遲以致迷糊。但是主仍然和他們談話，使他們的心裡火熱，他們卻仍沒有想到這可能是耶穌祂自己。聖道與聖徒交通，對我們而言是極其寶貴的，但有時因眼睛迷糊而不認識祂，沒有看見那就是耶穌——這現象是常常發生的。
當主想要再往前行，他們求祂“與我們同住”，就強留祂，就因“住”，使得基督在他們心中有了新的意義。他們即使仍未了解，卻接受了意想不到、復活的生命。讓我們也來學習此功課，一天即將結束，然而另一個交通卻因我們強留主“與我們同住”開始，使我們的心對同住的應許有更新的認識。
這個故事主要的教訓是什麼呢？神要我們從祂向這兩人顯現中學習到什麼呢？就是他們為主高度的奉獻，雖然仍有不信的心，但仍然渴望聽或說任何有關主的事，也許正因如此，如果我們也向主獻身，作強留的請求，主也會向我們顯現。因此，主“永遠與你同在”的應許，就是祂內住的秘訣，強烈的渴望強留耶穌，就是祂顯現最有力的保證。

 
 
 
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 第九日 馬利亞：守晨更

“耶穌說：'馬利亞！'馬利亞就轉過來，用希伯來話對祂說：'拉波尼'（拉波尼翻出來就是夫子的意思）。”（約20:16）
這裡我們看見救主復活後，首先向愛祂至深的馬利亞顯現。
試想晨更對於馬利亞有何意義，豈不證明除非看見主，否則無法安息？離開其他的人，甚至使徒，她來此渴慕見主，怎樣可以找到基督呢？即以信心抓住奇妙的應許，也就是基督來了，要成全其應許：“若有我的命令又遵行的，就是愛我的，我也要愛祂並向他顯現。”她渴慕愛她的主耶穌，因此靠著祂復活的大能，見到復活的主；現在她知道主耶穌要升到天父，神聖而無所不能的榮耀裡去，她也奉命要告訴那些弟兄們，關於她所聽見主對她所說的事。
第一個晨更，等候復活的主親自向她顯現，預表了成千靈魂的晨更，他們在害怕並懷疑裡，以火熱的愛和強烈的盼望等候……等候他們認識極少的主親自顯現，並向他們啟示復活生命的大能是極其榮耀。他們並非在言語和思想上學習，而是在屬靈經歷上學習，以支取祂所擁有天上、地下的全能，以持續祂的內住。
我們現在又學了什麼？沒有比在凡事以捨己來顯示愛主更能榮耀祂；沒有人比祂自己更能滿足我們。如此的愛更促使基督親自顯現。基督愛我們，為我們捨己，卻也要我們有相對的愛，祂曾說過：“我永遠與你們同在。”接受且喜樂地靠此而活，就是愛的表現。
 
 
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 第八日 天國
“主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。”
(提摩太後書 4:18 )
唯一的亮光和靈是在天使和萬物之靈被造以前，從永遠一直到永遠，使得天使和萬物之靈可藉此與神合一和交通；當人支取光和靈的能力去接受救贖時，就會有神裡面的新生、再造，就和首次被造的榮光一樣。
我們的主把天國近了，或降臨於人間比作福音的光景。因為天國沒有屬世的事物，被造的能力和人間的事物，其中的人必須完全地捨己；只有創造天地萬物的神在其中運行，人間的國度藉著不斷地屬天啟示和光照才能與天國合一。何等美的新約聖經，雖然並無證明天國即為福音，但是除非由聖靈所生，神的國就無法進入；除非為聖靈引導，否則神的國就無法繼續；除非是聖靈的果子，否則任何思想、渴望和行為都無法支取聖靈。
“願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。”神的國是在天上，豈不也在那些彰顯神的人身上嗎？祂的旨意因聖靈生命和能力運行在屬祂之人身上，活出祂的旨意。我們都會背主禱文，但若要照著去做，就要聖靈繼續地啟示和光照。若其他的能力不被除掉，神的國從何降臨？若非聖靈引導我們遵行神的旨意，那祂的旨意又要如何被遵行？
然而基督卻以極寶貴的應許：“我要永遠與你同在！”“——藉著信，基督和父神內住在心中，哦！每位要得到基督內住的秘訣——我要常與你同在——的人必須要學習像小孩單純地相信接受此真理。


 
 
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 第七日 謙卑
“他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。 “(詩25:9)
威廉勞弟兄提醒基督的教會要如何才能放棄自己的智慧，去學習完全信靠基督所應許的聖靈。因靠天性和人的智慧去學習，老我就被高舉而產生驕傲，所以要完全謙卑下來，依靠聖靈的教導。
人的智慧和能力因著墮落而被誤用於獸性的私慾，因此要否定自我必須先知道兩件事：一、救恩能長期使我們脫離敗壞的天性；二、除非我們完全謙卑在神面前，否則主的救恩無法拯救我們。因此，墮落的人得救最重要而無法改變的原則是：除非人能捨己，願為福音的緣故犧牲生命就能做主的門徒。但對於初蒙恩的人，基督又加上：“你們要學我的樣式，我心柔和謙卑。”這裡給我們看出幾個何等重要的亮光，老我是墮落的天性，但“捨己”使我們得救，並“謙卑”地效法救主。
墮落的人和天使都是處於落在自我、高傲的權勢之下；無神論者和崇拜偶像者都是由於自我作祟，他們拒絕神，或自己造偶像為神。換句話說，所有屬天生命的美德都以謙卑為基礎，若沒有謙卑，在天上就沒有喜樂、榮光和讚美，這是福音道理的總綱，基督的謙卑是空前絕後的。
一個有信心生命者的謙卑是遠超過我們所想的，不是一個與其他相似的美德，而是心靈最基本和重要的需要，它能使完全無能的我們行出各樣的善事。當我們觀察耶穌基督的謙卑，就看出祂已為我們捨己以成就救恩，並願意藉著我們的信心，運行在我們裡面。


 
 
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