聽讀心靈書，領受天上福

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天路客.每日靈糧
1月29日 不要論斷人 

太7：1你們不要論斷人，免得你們被論斷。 

什麼是論斷？就是藉著說話的「內容」影響別人「看法」，或是藉著說話的「情緒」影響別人的「感受」。也就是以自己的認知和主觀去否定他人。

我們很容易以自己主觀意識，來檢視他人，當他人不符合我們的標準，和我們不一樣，我們就批判否定他，還理直氣壯，認為我們是站在正義那一方，其實是高抬自己，貶低他人，是極大的驕傲自義。我們ㄧ切所有的皆來自神的恩典，我們能認識真理、行事為人合神心意，這ㄧ切都是神的開啓，神的恩典，不是我們比他人強。

耶穌說：你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。這和神對饒恕人的看法一樣，神怎樣饒恕我們，我們也該怎樣饒恕人；神怎樣賜下聰明智慧給我們，我們怎能自以為是而去論斷他人，自顯為義，這是神所不容許的。

神明確說我們論斷人就是論斷造他的主，因神所造的都是美好，我們無權去批判神所造的人，因他們有造他們的主，神也一樣長久忍耐寬容，等他們心思意念回轉，行神所喜悅的事。

但有ㄧ種是出於愛不是論斷，就是愛心說誠實話，為要幫助人面對真實自己，不受迷惑。因愛的責備不但要以愛為根基並要迫切禱告，惟有神能轉移人的心思意念，所以禱告是真正的愛和能力。

還有一種就是神的義怒，當人所言所行大大得罪神，讓耶穌的名受羞辱，此時就該明確指明他們的惡，斥責他們，為要幫助他們悔改，不可寬容。

所以關於神說我們不可論斷人，不是要讓我們自義也不是要我們縱容，而是將自己的心讓神鑒察，我們與人相處的模式，是出於神，還是出於自己，是以神為中心，還是以自己為中心，是自己大發熱心，還是出於神的感動，神是鑒察人心，輕慢不得！


〈最後，讓我們一起來禱告〉主啊！我們常以自我為中心，以自己的看法去論斷人，以致常帶給人傷害而自己不知道，求祢將祢那照人本相接納人的愛賜給我們，且光照我們的盲點，不落入自以為義而傷人。奉主耶穌的名禱告，阿們。




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1月28日 面對憂慮  

太6：34不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

人活著好像就脫離不了憂慮，那我們可曾真正想過憂慮從哪來？是為何產生呢？

憂慮的前提，應該有事件發生，但很奇怪我們的焦慮卻很少是眼前的事情造成的，更多的是擔憂未來，自己嚇唬自己，或者悔恨遺憾過去，陷入情緒裡出不來，焦慮的情緒導致了更多的焦慮。

很微妙的，事件的確讓人焦慮，但焦慮本身，會產生更多的焦慮，讓人深陷其中，走不出煩惱。所以每當事件發生，我們就會被激起莫名的恐懼害怕，以致情緒失控，思想漫遊，草木皆兵，造成太多人是憂慮而死，並非因事件而亡。

勝過憂慮的秘方，就是去面對事件本身，不讓心思落入恐懼害怕的漩渦中，更深思考如何能勝過憂慮？

神說不要為明天憂慮，沒有說今天不憂慮，所以神要我們從未知的恐懼，轉向面對已知的事實，勇敢面對處理，沒有想像中的困難。

焦慮要有所傾訴投靠的對象，才不會陷入迷茫。人之所以會陷入焦慮當中，常是覺得投靠無門，感覺自己是孤軍奮鬥，無助帶來更多的憂慮。

神說祂愛我們，祂顧念我們，祂的愛使我們可以向祂傾訴，可以將一切憂慮卸給祂，祂會指引我們，祂能在曠野開道路，在沙漠開江河，也就是在絕境中，祂會為我們開出路，只要我們信靠祂，仰望祂，祂必指引，因為祂是全知全能的神，祂是掌管萬有的神，我們必能因信蒙福。

當我們勇敢面對真實的問題，該認罪悔改就謙卑承認，先除去內心的虧欠，如此內心得潔淨，事件就清明，必能找到解決的方法，智慧、能力是從神而來，在神沒有難成的事。我們只要面對此時的困境，不預支明天的憂慮，如此心就輕省，必能ㄧ天ㄧ天的抽絲剝繭，直到柳暗花明，憂慮嘆息也必離開我們，我們真的靠主勝過憂慮了。

〈最後，讓我們一起來禱告〉主啊！祢是愛我們顧念我們的神，當我們來投靠祢，祢必教導我們，為我們開出路，在祢愛中看見光明，救我們脫離憂慮的漩窩，因得著愛就不再懼怕。奉主耶穌的名禱告，阿們。


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1月27日 饒恕的精意  

太6：14你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。

智者說：「選擇報復而不是饒恕的人，需要自掘兩個墳墓，一個為仇敵，一個為自己。」路易斯說：饒恕是超越人類所謂的公正，它赦免那些完全無法寬恕的罪行。

我們常認為饒恕是自己的美德，其實饒恕是自救，無須在別人的傷害之下自我傷害，不自掘墳墓。

人與人相處，會有很多交叉事件，也會顯明人真實的情況，常為自我利益而傷害他人，或堅持己見和人起衝突，因此很多人隱藏的惡就顯露出來，破壞了人與人之間的信任和愛的關係，產生生命中的裂痕。

面對生命中的裂痕，是須要處理，我們卻常遮掩，讓它仍存在心中發酵，以致成為毒瘤，這就是一點麵酵能使全團發起來的威力，我們怎能輕忽呢？

面對人的傷害已造成，他們造成我們物質或內心的傷害，若是因誤會造成，我們須找機會澄清，解開彼此之間的誤會；若是他人真實帶給我們傷害，也無法彌補了，這時惟一能自救的就是饒恕，也就是放人ㄧ馬，這是極不容易，因我們的道德觀是「人不犯我，我不犯人。」

饒恕的能力，不是勸誡，而是經歷，當我們親身得著被饒恕，我們才能體會什麼是饒恕，也明白饒恕的背後是真愛。

耶穌關於饒恕的教導，從不是命令，而是我們回報祂的饒恕之恩，如那蒙神赦免一千萬兩的人，他卻不赦免人欠他十両，神就讓那不饒恕的人下監牢。耶穌的主禱文教導：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯； 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」

所以神要我們謙卑，不要趾高氣揚，認為自己比他人好，因此被冒犯不得。別忘了，我們本是罪人蒙主恩，ㄧ切都是恩典，因此神要求我們如何從神蒙饒恕之恩，也該給人饒恕之恩，讓自己和他人脫離撒但的網羅，不落入懷恨、報仇的罪惡深淵。


〈最後，讓我們一起來禱告〉主啊！祢十架愛饒恕了我們一切的過犯，使我們成為全新的人，這份愛無法報答。今日，我們要效法祢，給人饒恕的愛，讓人經歷愛是有能力更新人的生命。奉主耶穌的名禱告，阿們。



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1月26日 神所要的施捨  

太6：1你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。 

行善不難，但動機是關鍵，人與人之間互動頻繁，有施有得，成為人際關係的脈絡，但真實如何？我們是否察驗我們的心如何？周遭人的心思如何？

察驗人心的神，祂在乎真實，厭惡虛假，因為惟有真實才是真愛的顯露，其他都只是為自己的利益而操作，背後是人的驕傲和詭詐。

當我們有機會行善時，我們是否期待被人看見，被人稱讚，所以刻意顯在人前，我們是以高調施捨，顯出我們有愛心，特別恩待人，我總覺得這類人是孔雀開屏。

耶穌說：你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的。耶穌的說法真妙，左右手都在自己身上，是互動，怎會不知道呢？

我們的左右手不是時時在活動、作事，他們彼此知道嗎？因為沒有在意，所以不知道，除非手出狀況，才會有感覺，當它們能各管各的時候，它們是共處，沒有要標榜自己如何？

所以耶穌以我們最貼身的肢體來形容，就是彼此忽略就不會知道，提醒我們施捨的時候別那麼考究自己，只是為主傳達主愛罷了！有人會在意給人ㄧ杯水嗎？不會，因為太方便也不貴重，所以給的人自然，得的人也心安理得，沒有壓力。

神不是在責備我們，而是教導我們，如何能在施捨行善時，是作在神的身上，讓神看見我們清潔善良的心，向人傳達超過物質的無價的愛。惟有愛能滋潤人心，也使我們得著最大的回饋：就是傳達主愛，讓人心得安慰，看到他們從愁容轉為笑容，這是超過任何有形的回饋。

〈最後，讓我們一起來禱告〉主啊！人都說宗教是勸人行善，但耶穌祢不是要我們行善，作給人看，而是要我們是善，是生命的自然流露，沒有任何虛假的動機，而是傳達祢無條件的愛，讓人得著真愛，重燃生命的光彩。奉主耶穌的名禱告，阿們。


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1月25日 怒氣   

雅1：20因為人的怒氣並不成就神的義。 

人的怒氣顯不出神的公義，因為人的怒氣中常隱含著罪惡：自大、頑固、驕傲、自以為是、沒有寬容的心，導致無法行出神所要求的義；因此人發怒常是因為「我」被冒犯，是為自己出氣，而不是真正為真理、為神，所以人無法理直氣壯，而是以冠冕堂皇的理由來掩飾自己。

耶穌嚴厲的斥責動怒的人說：只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的(指智能蠢材)，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的(指道德蠢材)，難免地獄的火。

耶穌毫不給人動怒的正當理由，祂認為向人動怒，口不遮掩是得罪神，是要被神嚴懲，因為人是按神的形像造的，所以人不可藐視神所造的。

我們能不生氣嗎？這是我們能作到的嗎？生氣有如氣鍋有氣，若沒有出口，氣鍋會爆炸。聖經明示：生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。也就是和人起衝突，被激怒時，只要說事情的原委，去傳達彼此的觀點，不可口出惡言，讓惡者藉著我們的口去傷人，而是到神面前，以神的眼光，就能平息心中的怒氣，不再單顧自己的感受，能聆聽他人的意見，意見可以不同，但愛能包容接納彼此。

耶穌才是我們的主，不是我們的看法是惟一，而是將一切心思意念帶到主面前，保守我們的心，尊主為大，讓神來更新我們的心思，不落入撒但分別善惡的爭端，緊記神教導：「你要保守你的心，勝過保守一切。」

當我們能靠主勝過我們的怒氣，不再容易被人激怒，而仍在愛裡包容，在愛裡接納彼此，我們就得著神所稱讚：「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」這是何等奇妙！神在我們身上顯出神蹟！耶穌得勝！


〈最後，讓我們一起來禱告〉主啊！人最大的敵人不是別人，是自己，我們常受自己的情緒攪擾，因此與人的關係紛亂不斷，我們需要祢的救恩，在祢愛中平息內心的惡念，真正降服於祢，不再受情緒所轄制，真正能活出愛。奉主耶穌的名禱告，阿們。



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1月24日 初心  

啟2：5 所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。

什麼是初心？初心的意思就是最初的心意；意指做某件事的最初的願望、最初的原因。初心，就是在人生的起點所許下的夢想，是一生渴望堅持的目標。

所以初心是人最純潔單純的心，沒有任何摻雜，沒有受周遭人事物的影響，只有自己的心願與願望。

當人成長過程中，世界的價值觀，周遭的人事物都會不知不覺的影響我們，以致人的初心變質，以為想要有所得就要為自己謀算，也就是有得必有失，人卻認為這是理所當然的，因此不知不覺離棄了初心。

其實能否保守初心？關鍵在於我們真正在乎什麼？不是想要什麼，不是理論，而是能付出什麼代價？初心本就與他人無關，所以也不會因他人而失去，這不過是自我安慰的理由。

聖經上很多神所悅納的人，他們的ㄧ生都沒有離棄初心，如亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛、眾聖徒，及蒙神呼召的保羅，他們都沒有違背神起初的呼召，他們相信神是唯一，與他人如何無關，因此他們一生如何也與他人無關，沒有任何藉口可言。

回顧，我二十歲心眼得開，不再為這虛浮的世界活，雖我有能力去得著世人所擁有的，那時就是單純的以自己的人生為賭注，去尋求真正的初心：是真實、是光明、是愛，沒有任何遺憾。若答案是耶穌，那就以現有的人生去交換，看祂如何向我彰顯祂自己，如何帶領我得著真正的人生？

至今，耶穌仍是我最寶貴，甘心為祂獻上所有，來證明祂的應許是真實可應驗的，祂成為我的ㄧ切，祂是真正生命的價值，祂能承擔一切的責任，使我內心喜樂滿懷，ㄧ生無憾！任何人只要相信就能持守初心，活出生命的真正價值！

〈最後，讓我們一起來禱告〉主啊！當世人都迷失了自己，隨波逐流，祢卻在愛裡吸引我們，使我們能保守初心，單單在乎祢，跟隨祢，得著真正生命的光，活出生命的意義，祢成為我們的一切，感謝祢的大愛。奉主耶穌的名禱告，阿們。

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1月23日 新事 

賽43：19看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。

人走進曠野，不知所在之處，不知何去何從，心中恐慌，茫然無際；人行在沙漠，毫無水源，口乾舌燥，口渴難挨。本來順暢能走的路，能喝的水，卻突然成為生命的危機，陷自己於困境，落入絕望中。

在我們人生的旅途中，本以為能照自己的規劃，ㄧ帆風順，但卻出乎意料面對人生的風浪，陷入危機，此時心中恐慌，不知所措，以致陷入人生的低谷，面臨生死關頭。

神應許要向我們行新事，就是讓不可能變成可能，就是所謂的「神蹟」，神的作為。神說祂能在曠野開道路，在沙漠開江河，也就是人所面臨又大又難的事，神能使ㄧ切改觀，神的手翻轉ㄧ切，讓我們從困境轉為奇蹟。

我們如何領受神的應許：為我們所作新事。每個人面臨的危機不同，但有共同點，就是環境已超乎我們能力所及，周遭的人事物已非我們能掌控，我們陷入人生的瓶頸，我們能投靠誰？誰能真正伸手幫助呢？

神說祂能，祂願意，祂能為我們行神蹟，祂能使我們的絕境有出路，祂能使我們枯竭的生命活過來。神說了，我們相信嗎？聽到是福氣，真的去接受才是人生的轉機，得著了，才能歡呼，關鍵就是相信。

多少人為何被滅頂，乃是他們的固執，認為不可能，以致寧可靠自己，靠他人，卻不願意謙卑信靠神，無法接受白白恩典，所以因他們的自以為是而一蹶不振。

神的愛，應許我們的人生是新而又新，祂是天天為我們行新事的神，只要我們能信祂，祂不但使我們的人生路滴下脂油，讓我們心中有活泉，永不枯竭，更因為神同在，能活出生命之美，滿有神的恩典！

〈最後，讓我們一起來禱告〉主啊！祢是掌管萬有全能的神，在我們人生所遇到的一切困境，猶如曠野，猶如沙漠，陷入人生絕境，當我們誠心來投靠祢，在祢沒有難成的事，為我們開出路，這是祢的愛向我們顯明，使我們永難忘。奉主耶穌的名禱告，阿們。



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1月22日 耶穌受試探  

太4：1當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。 

耶穌在曠野四十天受魔鬼試探，就是魔鬼藉著耶穌實際的需要和斷章取義神的應許，要陷耶穌進入網羅而得罪神。

我們常認為我們的生活很複雜，捉摸不定，無所適從，今藉著耶穌受試探，我們的人生就有跡可循。

默想耶穌所受的試探：
當祂禁食四十天，肚子很餓，魔鬼就試探耶穌將石頭變成食物。（這是關於肉體的情慾），就是體貼肉體真實的需要而離棄神，耶穌卻回答：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」這是信神勝過身體的慾望。

撒但建議耶穌從殿頂跳下來（就是今生的驕傲）炫耀自己的能力。耶穌卻回答：「不可試探主，你的神。」祂向神謙卑不自誇。

撒但告訴耶穌，只要向牠跪拜就可以得萬國的榮耀。（就是眼目的情慾），高舉自己，期待人都來膜拜。耶穌卻回答：「當拜主你的神。單要事奉祂。」惟獨耶穌是配得榮耀受人尊崇。

我們的一生雖生活多變，但總離不開自己肉體的慾望，滿足私慾；和被人認為我們有用、有能力，不讓人瞧不起；活著被人膜拜被稱讚，活在鎂光燈下。

因人有這些渴望，就給魔鬼有機可趁，試探我們上鉤，我們就離開神的保護，落入撒但的網羅，以致後悔莫及。

耶穌和我們有一樣的性情，我們所遭遇的試探，祂都經歷過，但祂在關鍵時刻乃是將自己降服與神，不高抬自己，不追求虛榮，倚靠神的話，破除撒但ㄧ切似是而非的謊言。耶穌已勝過，我們跟隨耶穌的腳蹤，我們緊緊倚靠主，我們也必能勝過，活出得勝的人生，尊主為大，以神為樂！



〈最後，讓我們一起來禱告〉主啊！人生充滿網羅和試探，稍不留意就身敗名裂，求祢以祢的話為我們的糧，為我們的光，賜下屬天的智慧，使我們時時住在祢裡面，就能勝過一切的試探。奉主耶穌的名禱告，阿們。




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1月21日 施洗約翰的榜樣 

路1：17他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。

施洗約翰是帶著神國的使命奇妙出生，他的出生乃是為要應驗神在公元前將近九百年，以利亞時代的應許。

所以他一生只當耶穌的開路先鋒，他父親從神啟示帶領他，因此他深知自己的使命，他住在曠野，吃蝗蟲野蜜，傳講天國近了，你們應當悔改，也為人施洗，所以很多人到約翰那裡受洗。

當耶穌開始傳道，約翰因看見神的靈與耶穌同在，所以他謙卑在耶穌面前，也向人指著耶穌說：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！當耶穌到他面前，他不敢為無罪的耶穌受洗，耶穌說祂當盡諸般禮儀，約翰順服幫耶穌受洗，所以天為耶穌開了，父神稱讚耶穌。

當耶穌越來越得人心，門徒為約翰抱屈，祂卻自稱幫耶穌解鞋帶都不配，更宣告：祂必興旺，我必衰微。

當他忠心為耶穌舖路，引人認識耶穌，卻因希律王娶他兄弟的妻被約翰責備，結果約翰被陷入監，他不解為何如此遭遇？差門徒去問耶穌，耶穌在眾人面前高舉、稱讚約翰，但是仍回應約翰：凡不因我跌倒的，就有福了！

施洗約翰雖不解他的遭遇，但他真正降服，完全將自己交在神手中，因他的心已因耶穌的鼓勵預備好，所以結果他死的很不值得，被輕看藐視，但他卻榮耀回天家。

施洗約翰一生忠於神所託付，謙卑、無有、存心順服神，以至於死，所以祂被耶穌稱讚比眾先知還大，是當世代的聖徒。施洗約翰信神，也服在神大能的安排下，不為自己圖謀甚麼，所以他被稱為如以利亞般的充滿神的能力，引人悔改歸向神，一生榮耀神，被神所稱讚 ，是我們效法的榜樣。


〈最後，讓我們一起來禱告〉主啊！祢所揀選的約翰，他的一生全然為祢，成為祢的開路先鋒，為祢鋪路，將人引到祢面前，蒙祢所稱讚，榮耀回天家，是我們的榜樣。求祢幫助我一生忠誠為祢，成為合祢心意的人。奉主耶穌的名禱告，阿們。




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1月20日 愛裡連結 

約壹1：7我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 

人活著不可能孤身ㄧ人，總有同伴，有團體，在其中彼此相連結。我們不是獨自ㄧ人過隱居生活，而是活在人群中，因此天天就會面臨人與人之間的問題，也會產生很多的衝突。

其實我們和自己也常無法相處，自我也常起衝突，以致會自我毀滅，所以相處之道，是人生必修的功課。

其實在我們能和他人和睦相處，必先能和自己和睦相處，所以自身的問題是首要，但卻常常被忽略，以致天天活在不和諧的情境中，因此真正開心的人不多，勞苦愁煩是世人的寫真。

我們的心如何是我們活著的關鍵，誰能真知我們如何呢？誰能真滿足我們？神的愛是要和我們首先建立連結，祂以愛來親近我們，祂說祂完全接納，完全愛我們。祂為我們的罪捨命來證明祂如何愛我們，在乎我們，祂要進到我們裡面和我們團契，使我們活在愛的光明中，享受與主相契合的關係。

當我們與耶穌相契合，祂也帶領我們去結交那些屬神的同伴，成為神家的人，在這團契的共同點就是蒙恩的罪人，都是尊主為大，離棄罪惡的人，在主愛中彼此相交，不再是獨自一人。

當我們身心靈在主愛中健康，在愛的團契與人相交，以致神無限的愛擴充我們的度量，使我們可以愛神所造的世人，完全接納，完全包容，不再是物與類聚，而是如神兒子般與人和睦，愛無限，與人同得福音的好處，在愛裡與人連結，耶穌是圓心，我們都是成圓的半徑，活出圓滿的一生。


〈最後，讓我們一起來禱告〉主啊！愛是一體的兩面，能造就人也能傷害人，以致人不知如何與人建立愛的關係，感謝祢親自來愛我們，因祢捨命的愛使我們明白何為愛，也在祢愛中與人建立關係，不再害怕被傷害，在祢愛裡我們就不懼怕。奉主耶穌的名禱告，阿們。




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