Ципора Харитан — Книга Млахим

 Продолжаем изучать 23-ю главу. В этот период власть ассирийских царей слабела. Йеошияу удалось этим воспользоваться и вернуть царству Йеуды некоторые территории, которые до этого перешли к Северному царству. Йеошияу не хотел допустить усиления Ассирии. Противником Ассирии был Вавилон. Вавилоняне пришли с Севера, и в помощь ассирийскому царю вышел Паро Нехо, царь Египетский. Для этого он хотел пройти через Землю Израиля. Царь Йеошияу вышел против него в районе Мегидо и был убит. Мудрецы говорят, что праведное поведение этого царя не могло отменить приговора Всевышнего всему народу. Кроме того, Йеошияу неправильно истолковал пророчество о том, что «меч не пройдет через Страну».

После смерти Йеошияу, вопреки традиции, старейшины помазали на царство его второго сына – Йеоахаза. Видимо, в Иерусалиме возник политический конфликт: Йеоахаз хотел следовать политике своего отца и бороться с Египтом, а его старший брат Эльяким хотел следовать политике, к которой призывал  Пророк Йермияу – то есть сохранять нейтральность и не сопротивляться ни власти Вавилона, ни власти Египта.

Йеоахаз был неправедным и царствовал только три месяца, после чего фараон увез его в Египет, а царем сделал его старшего брата Эльякима, изменив ему имя на «Йеояким». Фараон наложил на Иудею дань, и, чтобы ее выплатить, Йеояким обложил своих подданных налогом. Про Йеоякима говорится, что он также делал дурное в глазах Всевышнего на протяжении 11 лет своего царствования – и это уже был третий подряд царь-грешник.

Начинаем 24-ю главу. Укрепился царь Вавилона Невухаднеццар и подчинил себе Иудею. Три года платил Йеояким налоги Невухаднеццару, а после этого восстал. Всевышний наслал на Иудею многочисленных врагов – за все грехи, начиная с царя Менаше. Йеояким умер, и царем стал его сын Йеояхин – четвертый в череде неправедных царей. С этого момента начинается Вавилонское изгнание.

 Царь Йеошияу собрал всех старейшин Иудеи и вместе с ними взошел в Храм. Там перед всем народом было зачитано предостережение Торы о грядущих бедствиях. После этого сам царь, а за ним – весь народ – обновили союз с Всевышним, то есть вновь приняли на себя всю Тору. Царь приказал вынести из Храма и уничтожить все вещи, сделанные для Баала и Ашэры; запретил воскурения на временных жертвенниках; велел разрушить дома блудников, где женщины ткали покровы для Ашеры – в этой главе перечисляется множество действий, которые было необходимо совершить, чтобы полностью искоренить всё, связанное с язычеством, во всей Иудее.

Культ Молоха практиковался в Иерусалиме под горой Сион. Это место разрушить было невозможно, поэтому царь приказал превратить его в городскую свалку. Для служения культу солнца выезжали на колесницах встречать рассвет – и эти колесницы было приказано сжечь. Йеошияу приказал сжечь, уничтожить и осквернить все, связанное с идолопоклонством – кроме двух могил пророков, потому что они служили дополнительным доказательством истинности пророчеств.

Впервые за долгое время в Иудее, по приказу царя, совершился Песах по всем правилам. Несмотря на всю борьбу Йеошияу со злом, «Господь не отступился от ярости гнева Его великого», потому что народ освободился от культов только внешне, но не внутренне.

 Царь Менаше стал первым царем, который посмел занести идола в Иерусалимский Храм. Продолжаем изучение 21-й главы со стиха 10. За все грехи Менаше Всевышний послал наказание, которое «Книга Хроник» описывает так: полководцы Ассирии заковали царя Менаше в медные наручники и увели его в Вавилон, Менаше взмолился к Богу и его вернули обратно в Иерусалим. То есть из «Книги Хроник» мы понимаем, что Менаше раскаялся. Но Мидраш в «Ялкут Шимони» объясняет, что Менаше был не закован в медные цепи, а помещен в медный котел, под которым ассирийцы разожгли огонь, чтобы казнить его медленной смертью. В этом котле Менаше молился всем идолам о спасении, но потом вспомнил молитвы своего отца и наконец обратился к Всевышнему. Поговорим о тшуве Менаше, о милости Творца и о комментариях на этот Мидраш. Упомянем историю с Элишей бен Авуя.

После смерти Менаше царем стал его сын Амон, который служил всем идолам и даже был хуже отца. Амон царствовал только два года, и его сменил его сын Йошияу, который во всём следовал путями Давида – то есть был праведен. Йошияу решил сделать капитальный ремонт в Храме. Для этого он позвал министра Шафана с приказом к Первосвященнику Хилькияу взять все деньги, собранные народом на нужды Храма, и на них закупить стройматериалы и начать ремонт.

Шафан вернулся к царю с сообщением о том, что во время ремонта в Храме нашли Свиток Торы, написанный самим Моше-рабейну. Этот Свиток до сих пор считался пропавшим. Свиток был развернут в том месте, где говорилось о грядущем Изгнании еврейского народа. Когда Хилькияу увидел это, он так перепугался, что велел передать это царю. Царь повелел своим главным министрам молиться к Всевышнему, чтобы не сбылось всё, сказанное в этой главе Свитка. Министры пошли к пророчице Хульде. Пророчество, которое Хульда передала царю, было утешительным только для царя – но не для всего еврейского народа…

 Продолжаем с 12-го стиха 20-й главы. Царь Вавилона Беродах-Баладан послал Хизкияу подарок, узнав о чуде со временем, которое сделал для него Всевышний. Хизкияу показал посланникам все свои сокровища. Пророк Йешаяу пришел к Хизкияу и спросил, кто были эти люди и зачем они приходили. Хизкияу не понял намека пророка и просто рассказал о посланниках из Вавилона. Несомненно, пророк Йешаяу знал о посланниках, и своим вопросом к царю хотел показать ему, что зря он хвастался своим богатством.

Йешаяу передал царю пророческое предсказание о том, что всё содержимое его сокровищницы будет увезено в Вавилон, а кроме того, в плен будет уведены и потомки царя: Азарья, Ханания и Мишаэль.  Написано про Хизкияу, что он мог бы стать Машиахом, но его грех привел к тому, что этого не случилось. Его гордыня засчиталась ему как грех – несмотря на то, что это был один из самых праведных царей.

Начинаем 21-ю главу. После смерти Хизкияу на престол взошел его 12-летний сын Менаше. Менаше был злодеем. Он занес языческие жертвенники и идолов в Храм, занимался колдовством, служил Молоху и многое другое – и не по заблуждению, а «назло Всевышнему». Грехи Менаше стали тем камнем, которые склонили весы в сторону изгнания еврейского народа из Земли Израиля.

 Через 3 дня после падения Санхерива тяжело заболел царь Хизкияу. Пророк Йешаяу пришел к нему, чтобы сообщить, что тот умрет. Мидраш рассказывает, что Хизкияу был наказан за его решение не жениться и не приводить в этот мир детей – хотя его побуждения и были благими. Хизкияу взмолился к Всевышнему – и Всевышний услышал его молитвы: излечил его и дал ему 15 лет жизни. В качестве знака от Всевышнего Хизкияу обещано, что тень солнечных часов вернется на 10 часов назад. Так и произошло.

 Начинаем с 14 стиха 19 главы. Времена пророка Йешаяу. Праведный иудейский царь Хизкияу прочитал послание от ассирийского царя Санхерива, где тот говорит, что победил все другие народы с их богами, значит, и еврейский Бог не в состоянии будет их спасти. После того, как Хизкияу помолился Всевышнему, пророк Йешаяу к нему направил посланника и передал ему слово Бога.

Большая часть этого пророчества адресована Санхериву. Главное в нем – что ассирийскому царю не удастся победить Иудею, и другие народы он победил не по причине своей силы, а по причине их слабости. Евреям же Всевышний обещает, что голода в стране не будет, и что на третий год в Иудее полностью восстановится земля, народ разрастется, и от Иерусалима начнется освобождение всей Иудеи. А царь Ассирии не то что не будет воевать с Хизкияу, более того – даже не сможет подготовиться к осаде.

В ту же ночь случилось чудо по слову пророка. Ангел Всевышнего поразил 185 тысяч ассирийских воинов, которые ночевали под стенами Иерусалима, – утром нашли только их мертвые тела. Санхерив вернулся в Нинве, и там был убит своими сыновьями.

 17 глава. В Иудее царствует Ахаз, а в Шомроне заступает на трон Ошейа. Он тоже делал дурное в глазах Всевышнему, но тем не менее, первым из царей Израиля снял запрет своим подданным восходить в Иерусалимский Храм. При Ошейе Израиль попал под власть Ассирии. Царь Ассирии узнал, что Ошейя хотел объединиться против него с Египтом, заключил царя в тюрьму, три года осаждал Шомрон, захватил его и изгнал всех израильтян в Ассирию. Поговорим о том, чем Сталин был похож на ассирийского царя.

Далее объясняется духовная причина, приведшая к этому трагическому событию: евреи стали грешить, усомнились в существовании Божественного Провидения, установили по всей стране языческие капища и полностью отошли от путей Всевышнего, несмотря на предостережения пророков. Даже колено Йеуды следовало уставам израильтян. Тогда Всевышний разгневался на Израиль, пророчество прекратилось, и Бог предал Израиль в руки их врагов, а после – изгнал в Ассирию.

Ассирийский царь, переселив израильтян в Ассирию, на их место, в Шомрон, переселил другие, захваченные им, народы. Но эти народы не чтили Всевышнего, и поэтому на них нападали львы. Тогда ассирийский царь повелел направить к ним еврейского священника, чтобы он обучил эти народы Единобожию. Тогда нашествия львов прекратились. Зачем Всевышний всё это сделал – и услышали ли израильтяне Его послание? Кто такие «кутим» и где они сейчас?

 Заканчиваем 15-ю главу. С 32 по 38 строки говорится про праведного царя Иудеи Йотама, а 16-я глава начинается с описания его сына Ахаза, который, в отличие от отца, вел себя подобно царям израильским, а не как ожидается от потомка Давида. Даже сына своего он провел через огонь, поклоняясь Молоху. Тогда на Иудею пошли войной одновременно и Израиль, и Арам, но одолеть её не смогли – лишь отвоевали Эйлат.

Ахаз решил попросить военной помощи у Ассирии – за взятку. Помощь пришла: Дамаск был завоеван, а Рецин, царь Арама, – казнён. «Диврей а-Ямим» (Книга Хроник) дополняет рассказ об этих событиях и показывает, что, несмотря на войны, Иудея и Израиль не забыли о том, что они братья. На протяжении истории такие истории продолжают происходить – например, после гибели «Альталены».

Царь Ахаз увидел жертвенник в Дамаске и велел построить такой же, чтобы поставить его в Храме. Первосвященник Урия согласился на это, так как предполагал, что множество людей захотят принести благодарственные жертвы за освобождение от Рацина, и небольшого Храмового жертвенника будет недостаточно. Ахаз приказал Урии впредь приносить жертвы только на новом жертвеннике. Таким образом, Ахаз стал первым царем Иудеи, который начал вмешиваться в Храмовые порядки. Более того, он вынес множество золотой утвари из Храма, чтобы передать ее царю Ассирии.

После смерти Ахаза царем Иудеи стал Хизкияу, о правлении которого пойдет речь в следующей главе.

 Урок начинается с объяснения строки 21-й 14-й главы. Краткая предыстория. За то, что царь Северного Царства Йеху истребил дом Ахава, ему было обещано, что четыре поколения после него продолжат царствовать – и это был один из самых продолжительных царских родов в Израиле. В Иудее в это время царствовал Амацья, которому удалось победить Эдом. Амацья решил захватить и Израильское царство, но был побежден: израильтяне вошли в Иерусалим, разбили крепостные стены и убили Амацья, вместо него царем стал  его сын Азарья, которому на тот момент было 16 лет.

Одно из достижений Азарьи, которое здесь упоминается, – это то, что он отстроил Эйлат, а это значит, что впервые после царя Шломо Иудея обрела выход к морю. В это время в Израиле правил Йеровам Второй, который, несмотря на свои многочисленные грехи, восстановил границу Израиля – от границы с Сирией до Мертвого моря, как это было предписано еще во времена Йеошуа бин Нуна. Йеровам действовал по указанию пророка Йоны. Поговорим о том, каковы были духовные причины воинских успехов Йеровама Второго – и каковы духовные причины всех воинских побед Израиля, вплоть до современных.

Начинаем 15 главу. В Иудее в это время правил праведный царь Азарья, но он не уничтожил жертвенники, и народ продолжал на них совершать жертвоприношения и воскурения. Царь Азарья был наказан проказой за грех, который описан в 26-й главе Диврей а-Ямим II (II Книга Хроник), где Писание его называет Узияу. Узияу возгордился до такой степени, что явился в Храм, чтобы самостоятельно возносить воскурения. Коэны выгнали его из Храма, так как только священники имеют право возносить воскурения. В тот момент, что он разозлился на священников, на его лбу проявилась проказа, от которой он не излечился до своей смерти.

В Израиле после смерти Йеровама взошел на трон Захарьяу – но только на шесть месяцев. Поговорим о том, в каких случаях Всевышний вспоминает грехи отцов, а в каких – нет; что означает имя следующего царя – Шалум – и какова была его роль; зачем последующий монарх Менахем дал ашурскому царю 1000 талантов серебра; и как сын Менахема, Пкахья, был убит в результате заговора.

Урок № 5 по книге «Млахим II» — глава 6

Глава 6. Ученики Элиши просят его пойти с ними к реке Иордан. Говорится, что они рубят бревна, «чтобы там сидеть». У одного из них упал в воду топор, и Элиша чудесным образом этот топор извлек. Поговорим о том, в чем смысл этой истории, что ученики собирались строить, зачем они позвали с собой Элишу и стоит ли топор того, чтобы ради него совершать чудо.

В это время шла война между Арамом и Израилем. Какой-то человек несколько раз предостерегал царя Израиля о местонахождении арамейцев. Царь Арама заподозрил измену среди своих подчиненных. Но те ему сказали, что виноват во всем пророк Элиша, который пересказывает царю Израиля даже те слова, которые царь Арама говорит у себя в спальне. Царь Арама направляет большие воинские силы, чтобы выследить и поймать пророка Элишу. Увидев, что город окружен, Элиша взмолился к Всевышнему, чтобы Он поразил арамейцев слепотой – то есть сделать так, чтобы они всё видели, как в тумане. Так и произошло. Всевышний постоянно совершает чудеса для народа Израиля – как во времена ТаНаХа, так и в дни современных войн – например, в Шестидневной войне.

Элиша сказал арамейцам, что это не та дорога и не тот город, и пообещал привести их к тому человеку, которого они ищут. Приведя врагов в Шомрон, он снова обратился к Богу, чтобы Он вернул им зрение. Царь Израиля не стал их убивать, а наоборот – устроил им пир, а потом отправил восвояси, и больше отряды арамейцев-диверсантов в Израиль не заходили.

После этого царь Арама, Бен-Адад, начинает настоящую войну против Израиля. Они осадили Шомрон, наступил голод, в городе закончилась кошерная еда, и пришлось есть некошерное.  Описывается страшная история про женщину, которая возопила к царю Израиля, в результате чего царь решил, что в той беде, в которой оказался Израиль, виноват пророк Элиша.