تعليقنا هذا يروم توضيح تماسك مواقف الفلاسفة من الإشكالات، وهي مواقف متعارضة

تعليق على نصوص التاريخ

محطة الوجوديين سارتر و مونييه مهمة من أجل تجاوز التحديد البنيوي للشخص الذي أخضعه كليا للبُنى، وذلك عن طريق فَكّ قيد الإشراطات البنيوية عن هذا الشخص، وربط حريته بالمسؤولية

نتوخى من تعليقنا هذا تنبيه المعلم(ة) إلى خطأ يتعلق بتعامله مع نص لاشولييه تعامُلاً يجعلهُ يستخرج أساساً لهوية الشخص ثابتة، وهذا خطأ معرفي، لان الهوية التي يقاربُها لاشولييه بمفهومات من قبيل : لِنُسَجِّل ، الوقائع، الفرضية ... هي هوية ثابتة، في مختبر تجريبي، الشيء الذي يجعلنا نتوقف عن نسبة الشخص لتلك الهوية ، بل هي هوية انسان.

لابد من المعلم أن يُفرق في توطئته لمجزوءة الشرط الإنساني بين الإنسان و الشخص، وأن يفرِّقَ داخِلَ الشَّخصِ بيْنَ الحُرّ و المسلوب الحرية من طَرَف البُنَى و المُحَدِّدات.

توطئة لمجزوءة الوضع البشري

يُقَدِّمُ لنا مَطْلَعُ رواية التَّحَوُّل لكافكا، وثيقة مميزة لتصوير وضعية الإستلاب التي يُعانِي منها العامل بسبب تطبيق الطابع الحسابي على مجالات الإنسان الثلاثة : الحياة_العَمَل_ اللغة

غرضُ هذه التوطئة، هي الوقوف عند اشتباك مفهوم العمل بين فكرة الدولة وواقِع المجتمع المدني، سواء في البدايات؛ أي مع اليونان، أو مع الأنوار

سنتوقف هنا عند سياق تشَكُّلِ الذات الحديثة مع محاولة ديكارت المتفاعلة مع نتائج الفَلَكِ الحدي، وتجاوُزِهِم للباراديغم الأرسطي

نقف في هذه الحصة مع نصّ حنة آرند لتوضيح تعريفها للسلطة بكونها قُدْرَةُ المرءِ على الفِعل