A genealogia descrita no final do livro de Rute é pequena, porém carrega uma enorme importância. É ela que liga algumas histórias bizarras do Antigo Testamento ao rei David. Tamar, Raabe e Rute, uma trinca de mulheres excluídas, que foram incluídas, estão ocultas nessa genealogia real que, no Novo Testamento, culminam no nascimento de Jesus Cristo.

A falta de pão em uma cidade chamada “casa do pão”, seguida da mudança de uma família israelita inteira para a região de Moabe e do casamento de dois filhos com duas moabitas é um pano de fundo muito relevante para entender a complexidade da narrativa de Rute. A ação de Boaz quebrando uma lei mosaica para casar com Rute, demonstra que há algo maior que a própria lei.

-Texto-base: Rute 1-4

Relações familiares nem sempre são fáceis e,

-Texto-base: Rute 1-4

Dois endemoniados são tocados curados por Jesus. Não são israelitas, são estrangeiros. A cura deles dos demônios causa uma tremenda agitação econômica e cultural e Jesus é expulso da região. Ao voltar, uma multidão agora o segue, fruto do trabalho de testemunho dos dois curados. Completamente excluídos, por serem estrangeiros e estarem endemoniados, tornam-se testemunhas da graça de Jesus.

A inclusão dos excluídos não se resume ao Antigo Testamento, obviamente.

-Texto-base: Marcos 7:24-30

Um oficial militar de um exército inimigo de Israel encontra cura para sua doença através do profeta Eliseu. Apesar da história não terminar de maneira tão comovente e profunda quanto as que terminam com uma mudança de status significativa, de excluído a plenamente incluído, Naamã representa um grupo grande de pessoas. Como Naamã, muitos podem não passar a fazer parte do povo de Deus plenamente e manter sua identidade estrangeira, de outsider, mas foram tocados, transformados e curados pela graça divina.

Em dois momentos distintos em que o povo de Israel estava prestes a entrar na terra que Deus havia prometida a Abraão, dois estrangeiros protagonizam demonstrações de uma fé madura e inabalável. Calebe e Raabe dão testemunho da confiança irrestrita que tinham em Deus, motivando o povo de Israel a vencer o medo. A história de ambos é um lembrete de que o pertencimento ao povo de Deus não se dava por laços de sangue, mas por relacionamento com Deus.

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Tamar é uma mulher estrangeira que protagoniza, juntamente com Judá, uma das histórias mais bizarras de Gênesis. Usando táticas eticamente controversas, Tamar busca justiça para sua causa. Completamente excluída por ser canaanita, ela passa a fazer parte da família escolhida e da genealogia do Messias narrada no evangelho de Mateus. Sua história demonstra como a graça divina vai além das nossas concepções de ética e justiça.

-Texto base: Gênesis 38

Dois personagens vistos negativamente pela maior parte da religiosidade cristã são os irmãos não-eleitos. Ismael, o filho da escrava, e Esaú, o irmão imprudente e impulsivo, são claramente excluídos, já que Isaque e Jacó carregam o peso da eleição divina. A percepção da não- escolha e dos conflitos posteriores entre Israel e os seus vizinhos, descendentes de Esaú e Ismael, acabam cegando o leitor para passagens altamente positivas de suas vidas, na narrativa de Gênesis. Ambos são abençoados e em ambos repousa a graça divina.

-Textos base: Gênesis 16, 21, 25, 27 e 33

Como qualquer ser humano é passível de corrupção, qualquer sistema religioso também o é. Assim, o evangelho raiz, o qual o apóstolo Paulo refere-se como loucura para o mundo, tornou-se mais “domesticado”. Passou a aceitar coisas que Jesus rejeitou no deserto da tentação. Quando se substituiu o Deus verdadeiro pelo deus do dinheiro, o cristianismo trocou (e troca) o evangelho do Cristo - que serve, que se doa, que morre pelo outro - por um Cristo que não serve, não se entrega na cruz, mas que somente salva a si mesmo.