O ensino de Jesus, que induzia seus discípulos a dar melhor fruto e serem o sal da terra, começa a não ser mais um estilo de vida, mas apenas um conjunto de crenças. Isso porque é muito mais difícil viver a missão do amor radical que Jesus propôs do que ter crenças doutrinárias, às vezes até periféricas, que dispensam o mais importante da lei. É o famoso “coar o mosquito, engolir o camelo” é o contrário daquilo que CS Lewis escreveu: Cristianismo não puro e não simples. Muitas pessoas, contudo, não se renderam a esse cristianismo reduzido à uma teoria. Quebraram a barreira dessa religião insossa. Fizeram diferença no mundo ao resgatarem os princípios deixados por Jesus. Dentre vários, podemos mencionar: Harriet Tubman, Dietrich Bonhoeffer, a igreja Bethel na Holanda e muitos outros que deram testemunho poderoso de sua jornada de fé com Cristo e, portanto, são conhecidos de Deus.

A mensagem amorosa de Jesus, infelizmente, tomou um rumo diferente daquele proposto por seu precursor. O abade Bernardo de Claraval relata que o cristianismo de sua época apresentou a face de um Cristo enfurecido que, ao invés de perdoar aqueles que o crucificaram, aceita com prazer a morte desse inimigo, um Cristo que anseia por vingança. Ao cristianizar o império, imperializou-se o cristianismo. Essa mistura entre religião e poder tornou-se um desastre na história. Desta forma, o cristianismo descartou a imagem dócil de Jesus e passou a perseguir pessoas e grupos, começando pelos judeus e se estendendo para todos

Texto base: João 12:32; Gálatas 3:28

Nos chamados “salmos de lamento” os poetas clamam, individual ou

Textos base: Salmo 22:0-10; Salmo 71:6.

Ao falar da futura restauração do Seu povo, Deus usa a metáfora materna para deixar claro o Seu amor profundo: “Haverá mãe que possa esquecer seu bebê que ainda mama e não ter compaixão do filho que gerou? Embora ela possa esquecê-lo, eu não me esquecerei de você” (Is. 49:15; NAA). Deus, como uma mãe, sempre vai lembrar, sempre vai amar, sempre será fiel. O livro do profeta Isaías, na sua seção de consolações, trabalha duas metáforas: Deus como uma mãe em trabalho de parto; e Deus como uma mãe que cuida do seu recém-nascido. Essas metáforas maternas chamam a atenção dos leitores para

Texto base: Isaías 49:13-15

Nesse episódio curto você ouvirá a mensagem feita pela Pra. Aqueldan Feldberg que conduziu nossa primeira cerimônia de Santa Ceia na Comunidade.

Na próxima semana, voltaremos com a série "EU SOU".

Em um trecho de Jeremias, nos capítulos 8 e 9, Deus diz chorar muito e

Texto base: Jeremias 8:21-9:21

A memória das dores e abusos sofridos fazem parte de quem somos. Como cristãos, buscamos imitar a Cristo, ou seja, amar e perdoar aqueles que causaram dano a nós é parte da nossa identidade.

Entretanto, nem sempre isso será possível. Por isso almejamos uma nova realidade, um novo mundo, em que a reconciliação plena conosco, com Deus e entre nós será possível plenamente. Como diz Volf: “No mundo de Deus, um novo mundo porvir, os redimidos receberão uns aos outros em amor, em um abraço mútuo do Deus triuno.”

Texto base: João 21:15-19 e Mateus 6:14.

Lembrar da dor e das injustiças sofridas pode nos acorrentar ao passado e nos prender aos que nos fizeram mal. Mas seria possível esquecer o que sofremos? E se sim, em que medida a não-lembrança nos ajuda a construir uma realidade mais positiva e cristã? A parábola dos dois filhos nos aponta um caminho de como Deus faz e, talvez, nos ajude a lidar com as feridas do passado.

“A memória de uma injustiça sofrida só pode nos ensinar a combater a injustiça de forma justa se for acompanhada de uma oposição à injustiça baseada em princípios. De onde provém a oposição à injustiça baseada em princípios? De uma fonte que não é a simples memória de uma injustiça sofrida.” (VOLF, 2009, p. 97, 2009). Sendo assim, quais lições podemos aprender com o Êxodo de Israel do Egito e a Paixão, que é a morte e ressurreição de Cristo em benefício da humanidade? As memórias desses acontecimentos-chave da história sagrada podem servir como o grande arcabouço que orienta o modo de lembrarmos de injustiças sofridas no dia a dia.