Festa do Batismo do Senhor - Primeira Leitura

O Evangelho de hoje, segundo São Mateus, não é apenas a narração de um episódio antigo: é a revelação de um encontro. Nele, Deus vem ao encontro de toda a humanidade e a humanidade é chamada a reconhecer Deus. Por isso, mais do que fixarmo-nos nos pormenores históricos e circunstanciais, importa escutar a mensagem que a história transporta. Aquilo que celebrámos no dia 25 de dezembro — o nascimento do Messias — manifesta-se agora como dom oferecido a todos, inclusive a homens vindos de longe, de diferentes geografias e culturas.

Os Magos vêm do Oriente, do lugar onde nasce a luz. São sábios, atentos aos sinais do céu, capazes de desejar e de procurar. Contudo, para que a procura se torne verdadeiro encontro, é preciso perguntar. Eles interrogam, procuram orientação, vão junto dos sumos sacerdotes e dos escribas, isto é, junto de quem conhecia as Escrituras. A procura humana pode pressentir o caminho, mas não basta a si mesma: é necessário deixar-se conduzir pela Revelação, pelas fontes da fé, pela Sagrada Escritura e pela vida de uma comunidade que guarda e transmite essa fé. E aqui surge um contraste que deve inquietar: os que sabiam não se moveram; os que procuravam, com a indicação recebida, puseram-se a caminho. Também nós podemos saber muitas coisas sobre Deus e, ainda assim, viver sem espanto, sem curiosidade, sem desejo de ir mais além.

Chegados a Belém, encontram o Menino e prostram-se em adoração. Esta é a resposta própria de quem reconhece Deus: adorar. Por isso, a Eucaristia não pode ser vivida como rotina ou mera obrigação, como se bastasse cumprir um preceito para “não pecar”. Ela é a experiência mais densa de encontro com o Senhor. Adorar em espírito e verdade é permitir que os gestos, as palavras, as fórmulas e o silêncio nos transformem por dentro, revelando quem é Deus e quem somos nós diante d’Ele; é deixar que a verdade de Deus tenha peso real na nossa existência.

Depois, “voltaram por outro caminho”. A razão imediata é clara — não voltar a Herodes, que queria matar o Menino —, mas o sentido espiritual é ainda mais forte: o encontro com Jesus provoca conversão. E conversão não é apenas trocar alguns hábitos; é passar a ver o mundo, os outros e a própria vida a partir do olhar de Deus. Quando se vive mais perto do Senhor, a indiferença torna-se impossível: nasce o compromisso, o serviço, a disponibilidade para sair do conforto que nos fecha em nós mesmos, vencendo as “pantufas” do comodismo.

A estrela, que os guiou, permanece como símbolo. Também nós precisamos de luzes de referência, de faróis que orientem as escolhas. A pergunta é inevitável: quais são hoje as minhas luzes? É Jesus, de facto, a luz que interpreta a realidade e conduz os meus passos, ou sigo outras promessas, outros critérios, outras urgências? Que a festa da Epifania renove em nós o desejo, o caminho, a adoração e a conversão, para que o Natal se torne vida e nos faça, também a nós, regressar por outro caminho.

Epifania do Senhor - Evangelho

Epifania do Senhor - Segunda Leitura

Epifania do Senhor - Primeira Leitura

Segue uma versão organizada da homilia, já com pontuação e parágrafos, e a caber confortavelmente em 4000 caracteres (cerca de 3620, com espaços incluídos).

Em termos litúrgicos, celebramos hoje o último dia da oitava de Natal. As grandes festas, Páscoa e Natal, têm oitava; e este último dia coincide com o primeiro dia do ano civil e com a solenidade de Santa Maria, Mãe de Deus. Desde Paulo VI, assinala-se também o Dia Mundial da Paz. À primeira vista, parecem temas dispersos, como realidades que não casam. No entanto, casam quando olhamos para Cristo.

Depois da ressurreição, sempre que Jesus aparece aos discípulos, começa do mesmo modo: «A paz esteja convosco». O sinal mais perfeito de que o Ressuscitado está no meio de nós é, precisamente, a possibilidade de falar de paz e de a desejar, apesar de tudo. É verdade que, nos nossos dias, falar de paz pode soar irónico: há conflitos sociais, há guerra na Europa, há guerras no mundo; basta ligar a televisão, a rádio ou a internet. Ainda assim, faz todo o sentido: se celebramos o nascimento de Jesus Cristo, somos chamados a ser homens e mulheres de paz.

A primeira leitura, do Livro dos Números, é luminosa: «O Senhor te abençoe e te proteja; o Senhor faça brilhar sobre ti a sua face e seja favorável; o Senhor volte para ti o seu olhar e te conceda a paz». Muitas vezes desvalorizamos a bênção, reduzindo-a a superstição ou a uma espécie de amuleto para “correr bem”. Mas a bênção é outra coisa: abençoar é dizer bem; e deixar que a Palavra de Deus faça bem, reorganize a vida, cure o coração, abra caminhos. Quando transformamos a bênção em juízo moral, fazemo-lo muito mal: não somos juízes de ninguém; podemos, sim, bem dizer a Deus e deixar que Deus faça o seu bem em cada pessoa. Isso não se nega a ninguém.

É nesta luz que se entende a segunda leitura: «Ao chegar a plenitude dos tempos, Deus enviou o seu Filho, nascido de uma mulher, sujeito à Lei, para resgatar os que estavam sujeitos à Lei e nos tornar filhos adotivos». Celebrar Maria, Mãe de Deus, é afirmar uma verdade fundamental: Jesus Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem. É na nossa carne e na nossa história que a salvação nos visita; é na vida concreta que podemos saborear a novidade de Deus e renovar a relação com Ele.

Mas a paz tem uma ambiguidade. Pode ser paz interior, e isso é bom; porém, pode degenerar num comodismo egoísta: “eu estou em paz, não me meto com ninguém, ninguém se mete comigo”. A Escritura não diz: bem-aventurados os que apenas vivem em paz. Diz: «Bem-aventurados os construtores da paz». E aqui está a mudança decisiva: a paz não se alcança de pantufas no sofá; constrói-se quando se combate o mal nas suas formas quotidianas, quando se cuida do que se diz e do que se faz, quando se vigia a forma como nos relacionamos com os outros, no que potenciamos e no que evitamos, para que a paz aconteça.

O Evangelho ajuda-nos a perceber por onde começar. Os pastores, então considerados pobres e excluídos, aproximam-se do Menino, contam o que viram e ouviram, e «todos se admiravam». Deus começa pelos que estão à margem; e talvez isso nos peça uma conversão do olhar: menos à procura de “grandes sinais” e mais atentos aos que estão ao nosso lado. A paz começa nas pequenas pontes, nos laços de proximidade, na dignidade reconhecida a quem parece não contar.

No Baptismo e na Confirmação fomos ungidos com o santo crisma. O óleo deixa marca e, com o tempo, alarga-se: faz nódoa, espalha-se. Assim também a unção de Cristo, fonte da paz: onde nos colocamos, deve alargar o bem. Se cada um construir paz à sua beira, essas marcas tocam-se e a nossa textura social torna-se mais pacífica, mais harmoniosa, mais conforme à lógica do Ressuscitado. Que o Senhor nos abençoe e nos conceda a paz, fazendo de nós construtores de paz.

Há realidades da vida religiosa e da vida crente que facilmente se deixam olhar de modo idealizado, perfeccionista e até idílico, como se vivessem num plano sem rugosidades nem chão. A família é um desses lugares onde a tentação do ideal é forte: imagina-se uma “família cristã” como molde rígido ao qual todas as famílias e todas as histórias deveriam caber. Não é esse o caminho. Quando se contempla a família de Nazaré, não se recebe um modelo estreito para reproduzir, mas uma forma de viver: uma familiaridade que pode existir na família nuclear, na família alargada, nas famílias recompostas, e também em comunidades como a “família hospitaleira”, onde homens e mulheres se encontram e, por diversas circunstâncias, constroem uma casa comum.

O que se entende, então, por “família” e por “familiaridade” em sentido cristão? Antes de mais, a consciência de que todos derivam do mesmo Pai, Deus, e que, por serem filhos, se devem tratar como irmãos. As primeiras comunidades cristãs diziam-no com naturalidade; hoje, por vezes, reserva-se a palavra “irmão” para contextos religiosos, esquecendo que o estilo cristão é, todo ele, um modo de viver como família de Deus. É nesse horizonte que ganha relevo o apelo paulino: suportai-vos uns aos outros e perdoai-vos mutuamente, se alguém tiver razão de queixa contra outro; como o Senhor perdoou, assim também vós. A consequência concreta de vestir o “traje” da misericórdia é um perdão real, praticado, que não fica em teoria. E, acima de tudo, como toque final, revesti-vos de caridade, vínculo da perfeição: a caridade é o elo que une de forma plena e madura.

Há, porém, uma tensão que se sente no quotidiano: também se escolhe roupa para “estar na moda”, para não destoar, para se sentir integrado. Revestir-se de misericórdia e caridade pode não ser a “moda” de muitos ambientes; pode até parecer um fato antigo, como algo ultrapassado. Por isso é importante a comunidade cristã, onde, pelo menos ao domingo, se volta a ver que esse traje não está fora de tempo: há outros homens e mulheres que o vestem, e nele encontram alegria e vida plena. Ainda assim, isto exige aprendizagem; pede tempo, pede que estas atitudes se entranhem, que se tornem “carne” em quem crê.

Aqui se percebe a importância insubstituível da família biológica. É nela, com o pai e a mãe, com irmãos, tios, avós, primos, que surgem as primeiras relações significativas; é aí que, idealmente, se aprende a experiência fundamental de ser amado de forma incondicional. Sem essa base, educar na fé torna-se mais difícil: se, lá atrás, não houve a experiência de amor recebido e oferecido sem cálculo, a relação com Deus pode ficar mais árdua e inquieta. Quando essa experiência existe, a receção de Deus tende a fazer-se com maior serenidade e confiança. E, a partir daí, a família cristã e a comunidade tornam-se lugar onde se exercitam, de modo continuado, laços de misericórdia, humildade, mansidão, paciência e caridade. “Suportar” uns aos outros, no sentido pleno da palavra, aprende-se também em situações concretas: quando alguém adoece, quando a fragilidade cresce, quando a mente enfraquece e o ritmo abranda, nasce o respeito e a delicadeza que permitem a paz, sustentadas pelo perdão.

A Escritura, aliás, ajuda a purificar equívocos: não é legítimo invocar a religião para privilegiar homens ou mulheres. Há uma beleza particular naquela afirmação: Deus quis honrar os pais nos filhos e firmou sobre eles a autoridade, incluindo a autoridade da mãe. A complementaridade, o lugar próprio e a imprescindibilidade de cada um não se opõem; sustentam-se. Assim se aprende a viver em família com alegria, presença inteira e confiança.

Festa da Sagrada Família - Evangelho

Festa da Sagrada Família - Segunda Leitura

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