EN ESPERA DE UN SEGUNDO ADVIENTO

“He aquí vengo pronto…” (Ap 22:12)

La primera venida del Señor fue silenciosa, envuelta en pañales y recostada en un pesebre. La segunda no tendrá nada de silenciosa. Y gracias a Dios por ello. El mundo —con toda su fanfarronería secular— necesita un Rey que ponga las cosas en su sitio. Y la Iglesia —con toda su debilidad peregrina— anhela al Pastor que enjuga lágrimas, corrige al soberbio y afirma al humilde. El Adviento nos recuerda que Cristo vendrá otra vez. No “quizá”, no “si el mundo mejora”, no “si la humanidad está lista”. Vendrá porque lo prometió. Y cuando Él promete, cumple.

CRISTO VOLVERÁ COMO REY VICTORIOSO

“El Señor mismo… descenderá del cielo” (1 Ts 4:16). No es metáfora, ni poesía; es la certeza que sostiene a los santos. El Cordero que una vez fue desechado volverá como León. Su corona ya no será de espinas, sino de gloria. Los poderes que hoy se burlan de la verdad quedarán mudos ante su aparición. Como dijo Agustín, “el mismo Juez que fue juzgado volverá para juzgar”. Y sí, muchos tiemblan al pensar en ese día; los creyentes, en cambio, lo esperan como quien espera al ser amado que ha partido por un tiempo.

El segundo Adviento no es el “final del mundo” como lo pinta Hollywood, sino el inicio del mundo que Dios siempre prometió. Es la irrupción gloriosa del Rey que viene a terminar su obra. Y aunque el secularismo trate de convencernos de que la historia se mueve sin rumbo, la Iglesia sabe que la historia tiene dirección, propósito y destino: Cristo sumará todas las cosas en Él (Ef 1:10).

LA CREACIÓN SERÁ LIBERADA DE CORRUPCIÓN

Pablo nos recuerda que “la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción” (Ro 8:21). Eso significa que la naturaleza —esa misma que gime bajo terremotos, enfermedades, maldad y muerte— será transformada. No habrá más cardos ni espinas, ni la sombra de la muerte rondando cada rincón del mundo creado. Por fin veremos lo que debía ser desde el principio: una creación que canta al Creador sin disonancias ni fracturas.

El humanismo secular sueña con “salvar el planeta”, pero no puede salvarse ni a sí mismo. Cristo, en cambio, no solo salvará a su pueblo: restaurará el escenario entero donde su pueblo vivirá. No es un “escape al cielo”, sino un cielo nuevo y una tierra nueva (Ap 21:1). La redención no es un plan de rescate improvisado; es el plan eterno donde Dios recupera lo suyo, rehace lo roto y embellece lo que siempre fue bueno.

HABRÁ GOZO ETERNO Y ALIVIO EN CRISTO

Juan oye al Señor declarar: “He aquí, hago nuevas todas las cosas” (Ap 21:5). No algunas, no la mayoría, sino todas. Y en ese todo estamos nosotros. El Adviento nos empuja a mirar más allá de nuestros cansancios, dolores, pérdidas y frustraciones. No porque debamos ignorarlos, sino porque Cristo los sanará definitivamente.

No habrá más duelo, ni clamor, ni dolor (Ap 21:4). La tristeza dejará de ser compañera de vida. El pecado dejará de sabotear nuestros mejores deseos. La muerte dejará de reírse de nosotros. Y el gozo no será un relámpago pasajero, sino un sol permanente.

La promesa es clara: estaremos “siempre con el Señor” (1 Ts 4:17). Esa es la dicha eterna. No la eternidad en abstracto, sino la eternidad con Él. Ningún filósofo antiguo ni moderno ha logrado construir una esperanza más sólida. Ningún sistema secular ha podido ofrecer una alegría que no se desvanezca. Cristo sí. Él no da placebos emocionales, da vida verdadera.

Y así, mientras esperamos, vivimos EN CRISTO - no con ansiedad desordenada, sino con la expectación de quienes conocen el final de la historia. Somos como peregrinos que oyen, desde lejos, la voz del Maestro diciendo: “He aquí vengo pronto…”. Y nosotros respondemos: “Amén; sí, ven, Señor Jesús” (Ap 22:20).

¿Sabías que Apocalipsis nos narra el día final desde siete perspectivas?

Es como si se hubiera grabado el día final desde siete cámaras; siendo cada una, un ángulo distinto del mismo evento - para unos será glorioso, para otros será espantoso; para Cristo será victoria, para el dragón será derrota - para los redimidos será reposo, para los no arrepentidos será tormento ¿Desde qué ángulo serás testigo del día final?

Hay escenas en la Escritura que destilan poesía, guerra y evangelio al mismo tiempo. Apocalipsis 12 es una de ellas. Allí vemos a una mujer luminosa, un dragón sediento de sangre y un niño que, para sorpresa del infierno entero, derrota sin espada, sin ejército y sin ruido… simplemente naciendo. El dragón esperaba un combate; Dios envió un bebé. Así es como el Señor suele humillar las arrogancias cósmicas: con ternura que desarma tiranos, con debilidad que pulveriza imperios, con vida que cancela la muerte.

Creo en DIOS, porque los cielos cuentan su gloria ¿Acaso hay otra explicación para tanta perfección y belleza en la creación?, Creo en DIOS, porque la Biblia testifica de Él ¿Existe otro libro que pueda infundir paz, gozo, certeza y fortaleza? Creo en DIOS pues la vida sin él está vacía, las noches sin él no tienen descanso, el alma sin él desfallece en hambre y sed. Pero creo en DIOS, quien da la vida, quien sirve el pan en mi mesa, quien guarda mis pasos, quien redime mi alma, el DIOS que no miente ni falta a sus promesas, el DIOS que perdona y otorga gracia, sin límite de horario, sin imposible que se le oponga, lleno de gloria, grande en misericordia, sublime en los cielos, presente en nuestras vidas, soberano sobre todo ¿No es acaso el Dios que necesitamos?

Podríamos llamar “Yamilenialismo” a la forma reformada clásica de entender el milenio (tema de Apocalipsis 20), tratando de explicarla de manera sencilla: El milenio YA ESTÁ AQUÍ. Los reformados no “negamos” el milenio, más bien afirmamos que el Reino milenial es real, glorioso, concreto, poderoso, presente… y ya está en marcha, porque comenzó cuando Cristo resucitó y “se sentó a la diestra de la Majestad” (Heb 1:3). Desde ese trono gobierna, no como príncipe en espera sino como Rey de reyes, mientras “debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies” (1 Co 15:25).

1. UN MILENIO PRESENTE, NO UN FUTURO ESPECULATIVO

El Yamilenialismo no espera un reino intermedio más allá del horizonte histórico, ni un paraíso terrenal exclusivo para la nación de Israel. Si Cristo ya reina, esperar otro reinado sería como esperar que un león pida permiso para rugir. Jesús mismo afirma: “Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra” (Mt 28:18). Toda significa toda; y “ahora” significa ahora. Por eso, la idea de un reino terrenal por venir, ya sea optimista (postmilenialismo) o étnicamente segmentado (premilenialismo), queda corta frente al testimonio del evangelio:

• El Reino llegó con Cristo (Mr 1:15).

• El Reino avanza por la proclamación (Mt 13).

• El Reino enfrenta y derrota a Satanás (Lc 11:20–22).

En otras palabras: no esperamos un milenio; lo estamos viviendo. Un milenio que no es una era de estadísticas triunfalistas ni de geopolítica celestial, sino el tiempo entre las dos venidas del Señor, donde Cristo reina desde el cielo, la Iglesia reina con Él real y actualmente (Ef 2:6) y el dragón ruge porque sabe que le queda “poco tiempo” (Ap 12:12).

2. UN REINO DINÁMICO, MISIONAL Y CÓSMICO

El Yamilenialismo afirma que Apocalipsis 20 no describe una utopía terrenal sino la dimensión real, actual y global del reinado de Cristo. Los que “vivieron y reinaron con Cristo” (Ap 20:4) son los santos, transformados por gracia, que pertenecen a “toda tribu, lengua, pueblo y nación” (Ap 5:9). No portan espadas revolucionarias ni despliegan estandartes étnicos; más bien sostienen el testimonio de Cristo, avanzan con la Palabra y resisten al dragón con la perseverancia de los santos (Ap 12:11; 14:12).

Si algunos siguen esperando un milenio donde por fin Cristo reine, quizá es porque aún no se han enterado de que Jesús ya derrotó a la serpiente en la cruz (Col 2:15). El Reino no esperó su turno: irrumpió cuando el Hijo del Hombre exhaló “Consumado es”.

Mi suerte cualquiera que sea diré:

"Estoy bien, estoy bien; con mi REY"

Tú guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado. Confiad en Jehová perpetuamente, porque en Jehová el Señor está la fortaleza de los siglos... (Isa 26:3-4)

No necesitamos tener el CONTROL; necesitamos creer en el Dios que controla todas las cosas - en él tendremos paz y salvación.

Hay un extraño fenómeno que ocurre cada octubre: las redes se llenan de frases en latín, imágenes de Lutero sosteniendo una Biblia, y coros virtuales de “Sola Scriptura” y “Soli Deo Gloria”. Es hermoso… pero también un poco trágico. Porque para muchos, la Reforma se ha convertido en eso: un evento estacional, un desfile teológico que pasa con las hojas del otoño.La Reforma Protestante no fue una campaña publicitaria de una iglesia queriendo ser visible en medios - fue un despertar espiritual - y si somos verdaderamente reformados— aquel "volver a la vida" debe seguir avivándonos todos los días del año.Ser reformado no es colgar una cita de Calvino, Lutero, Zwinglio, o tu reformador favorito el 31 de octubre, sino vivir de tal manera que el Soli Deo Gloria sea el himno de cada respiración. La Reforma auténtica comienza en el corazón cuando la Palabra de Dios, empuñada por el Espíritu, destruye nuestros ídolos más refinados y reconstruye nuestro pensamiento, nuestro carácter y nuestras prioridades sobre el fundamento de Cristo.El apóstol Pablo lo dijo sin metáforas: “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional” (Romanos 12:1).Esa es la Reforma diaria: la mente renovada, la voluntad sometida, la vida ofrecida. Si nuestra teología no produce obediencia, humildad y adoración, entonces no es Reforma, es fariseísmo ilustrado.Martín Lutero no clavó sus tesis para que colgáramos posters, sino para proclamar que solo Cristo salva, por gracia. Juan Calvino no escribió su Institución para inspirar debates académicos, sino para formar creyentes que vivan “coram Deo”, conscientes de la presencia y dominio de Cristo en todos los ámbitos: en el estudio, el trabajo, el matrimonio, la enfermedad, la risa y el llanto.Ser reformado es, por tanto, un modo de existencia: es amar la verdad porque se ama al Dios de la verdad; es adorar con la mente y con el corazón; es obedecer en santidad y devoción. Es vivir reformando cada área de la vida bajo el señorío de Cristo.La Reforma no terminó en 1517. Sigue avanzando, porque el corazón humano sigue necesitando reformarse - “Toda la vida del cristiano es una continua conversión”.Ser reformado no es un eslogan; es un continuo volver a la Palabra cada día.¡Soli Deo Gloria! —Y no solo en octubre.

Es tanto lo que se cuenta y son tantas las opiniones del fin del mundo, del más allá y de los últimos tiempos, que es necesario considerar a la luz de la Biblia los errores de una escatología defectuosa, a fin de tener precaución y certeza sobre lo que Dios realmente nos ha dicho acerca del futuro.