PARASHÁ 11 “Vaigash” (Y se acercó)

“Meditando Nuestra Parashá Semanaria” by Instituto Toráh®

(Serie: Reflexiones Breves / Nivel Sod)

Lectura: Bereshit (Gen.) 44:18 – 47:27

“EL CÓDIGO COMPASIÓN”

Una de las diferentes formas que existen para realizar “tikún” (reparación) de los actos erróneos de nuestra vida: es el poder de la compasión.

La ley de causa y efecto nos alcanzará tarde o tempano, pero nunca pasa de largo su justicia. Yehudá fue el que vendió a su hermano Yosef; y ahora sin saberlo, está frente a él; suplicando compasión por su hermano menor Benyamin; el único hijo sobreviviente de los dos hijos que tuvo Rajel. Yaakov había perdido a su amado Yosef; ahora no podía perder al menor; al hijo de su vejez; y Yehudá lo sabe; sabe que, si Benyamin no regresa, su padre se muere.

“Y se acercó a él Yehudá, y dijo: “Por favor, mi señor, hablará ahora tu siervo una palabra en los oídos de mi señor, pero no te enojes con tu siervo, ya que tú eres como el faraón” (Gen. 44:18)

Por estrategia de Yosef (mirar el relato completo); había retenido a Benyamin; él quería el reencuentro; pero la actitud que tuvo Yehudá, una compasión pura y genuina, adelantó el propósito que había en el corazón de Yosef. Y él no pudo más, dice el texto original: “Y no pudo Yosef contenerse”.

¿Qué es lo que causó esto? ...Seguir leyendo:

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INTRODUCCIÓN AL LIBRO DE YOHANÁN

Sin duda, unos de los libros más enigmáticos de los evangelios, es el Libro de Juan. Un libro que se diferencia por mucho, de los otros tres libros sinópticos.

Debido a su naturaleza cosmogónica merece un análisis por separado. Ya que, de acuerdo al desconocimiento de la exigencia misma de su interpretación (una exégesis que solo se puede comprender del sentido “Remez” al sentido “Sod”), se han trazado parámetros muy alejados de su esencia misma, motivo por el cual se han desarrollado erróneas interpretaciones, afectando, tanto a la cosmovisión del autor, como a la narrativa de su mensaje.

De este libro se han extraído dogmas que a priori solo han servido para dividir y alejar aún más al lector del propósito principal de este precioso libro: Conocer los parámetros más elevados de la esencia del Alma, a fin de acercarnos y unificarnos en el Bendito Sea. Y entonces poder decir: “Yo y el Padre uno somos”.

R. Oscar Jiménez Gless

PARA MAYOR COMPRENSIÓN MIRAR LOS ESTUDIOS PREVIOS:

"EL LOGOS DESCODIFICADO"

https://youtu.be/vj3H2ZUatGM

"EL REINO DE ELOHIM"

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PARASHÁ #10 “MIKETZ”

“Meditando Nuestra Parashá Semanaria” by Instituto Toráh®

(Serie: Reflexiones Breves / Nivel Sod)

Lectura: Bereshit (Gen.) 41:1 - 44:17

“EL DESPERTAR DEL ALMA”

La porción que hoy nos ocupa inicia con la expresión “Al final”; haciendo alusión que algo iba a terminar a partir de la interpretación de Yosef sobre los sueños de Faraón.

El lado de lo negativo iba a terminar para Yosef; ya que su buena acción sobre las circunstancias que él tendría, daría como resultado la “Parnasa Tova” (Buen Sustento).

Ciertos sueños nos revelarán la luz necesaria para darle fin al lado negativo; esa proyección de luz hará que se disipen las tinieblas. En otras palabras, la luz revela lo que está oculto, lo que está en secreto. La luz no pelea contra las tinieblas, simplemente las tinieblas terminan su labor cuando se proyecta la luz. En el cuarto oscuro es el proceso de lo que la luz revelará.

La palabra “Luz” en hebreo es “Or” (אור), cuyo valor numérico es de 207; de igual manera, la palabra para “Secreto” que en hebreo es “Raz” (רז); tiene exactamente el mismo valor: 207.

Además de esto; la parashá que estamos tratando contiene 146 versos. Por su parte la palabra “Alum” (עָלוּם) que significa “Oculto” tiene un valor en guematría de 146...

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PARASHÁ #9 VAYESHEV 5782

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(Serie: Reflexiones Breves / Nivel Sod)

Lectura: Bereshit 37:1 - 40:23

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PARASHÁ #7 “Vaishlaj” 5782

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(Serie: Reflexiones Breves / Nivel Sod)

Lectura: Bereshit 32:4 - 36:43

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INTRODUCCIÓN AL LIBRO DE YOHANÁN

Sin duda, unos de los libros más enigmáticos de los evangelios, es el Libro de Juan. Un libro que se diferencia por mucho, de los otros tres libros sinópticos.

Debido a su naturaleza cosmogónica merece un análisis por separado. Ya que, de acuerdo al desconocimiento de la exigencia misma de su interpretación (una exégesis que solo se puede comprender del sentido “Remez” al sentido “Sod”), se han trazado parámetros muy alejados de su esencia misma, motivo por el cual se han desarrollado erróneas interpretaciones, afectando, tanto a la cosmovisión del autor, como a la narrativa de su mensaje.

De este libro se han extraído dogmas que a priori solo han servido para dividir y alejar aún más al lector del propósito principal de este precioso libro: Conocer los parámetros más elevados de la esencia del Alma, a fin de acercarnos y unificarnos en el Bendito Sea. Y entonces poder decir: “Yo y el Padre uno somos”.

R. Oscar Jiménez Gless

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PARASHÁ #7 “Vayetzé” 5782

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(Serie: Reflexiones Breves / Nivel Sod)

Lectura: Bereshit 28:10 - 32:3

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PARASHÁ #6 “Toldot” 5782

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(Serie: Reflexiones Breves)

Lectura: Bereshit 25:19 - 28:9

“Si es así, ¿Para qué quiero yo esto?”

Esto es lo que exclamó Rivkáh al enterarse que existían dentro de su vientre mellizos (Bereshit 25:22).

EL MUNDO DE LA DUALIDAD

La creación fue hecha en códigos binarios, el relato de la Creación inicia con la palabra “Bereshit”, cuya letra inicial es la “Bet” (ב), aludiendo al mundo dual; de hecho, el término “Bereshit” se puede traducir como “Bet Reshit”, es decir “Dos Principios”; “Dos Comienzos”.

Todo está conformado por el Dos:

• Cielo y Tierra,

• Luz y Oscuridad,

• Hombre y Mujer,

• Día y Noche,

• Vida y Muerte,

• Visible e Invisible,

• Mundo Espiritual y Mundo Físico, etc.

Rivkáh representa el mundo dual, dos seres peleaban en su vientre, y éstos se oponen entre sí. Dos personajes que representan a dos pueblos: Esav (Edom) y Ya’akov (Israel).

En el nivel de interpretación Sod, esto alude al mundo interno del Ser Humano; es decir lo Físico y lo Espiritual; el Cuerpo y el Alma; el Lado Derecho (Bondad) y el Lado Izquierdo (Rigor); el Yetzer Ha’Rá (Inclinación al Mal) y el Yetzer Ha’Tov (Inclinación al Bien).

Esav es rojizo porque representa la Sangre, de hecho “Edom” desciende de Esav. Rojo en hebreo es “Adom” y a su vez “Dam” significa Sangre.

Así que Esav es la parte Física, pero Ya’akov representa la elevación del Alma (Recuerda que es a él a quien se le cambia el nombre por Israel).

Pero a su vez (repitiéndose lo de Rivkáh), Ya’akov representa también el Mundo Dual:

• Es padre de dos mellizos,

• Tiene dos nombres,

• Dos esposas: Bilhá y Salpa (Gén. 29).

Ya’akov es el ejemplo de cómo vencer el mundo material (ego), él vence a su propio Yetzer Ha’Rá cuando peleó con el ángel. Cuando Ya’akov vence, se convierte en Israel...

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