VAIKRA - Уроки Торы. Еврейская мудрость и духовный рост.

В чем смысл человеку менять свое поведение перед Рош аШана и Йом Кипур, если по завершении этих дней он может вернуться к старым привычкам?

Объяснение мудрецов и параллель с заповедью Кидуш левана - освящения луны. Когда мы делаем это в месяце Тишрей и почему? Два различных мнения.

О значении заповеди Кидуш левана в Каббале.

Понять, с какой целью человек меняет свое поведение. Ищем глубокий смысл. Изменения не как самоцель, а как средство.

Не искать легких путей, а прилагать все усилия в работе над собой. Как правильно использовать время перед Рош аШана и Йом Кипур?

Выделить больше времени на заповеди и все связанное с духовностью.

Ицхак Пинтосевич в новом уроке Торы по книге Мишлей рассматривает принципы правильного воспитания и на контрасте показывает различие в мышлении и действиях праведников и злодеев и то, к чему приводит каждый из путей!

בֵּן חָכָם מוּסַר אָב וְלֵץ לֹא שָׁמַע גְּעָרָה

[13:1] - Мудрый сын (слушает) наставление отца, а насмешник не слушает угрозы.

У мужчин и женщин разные роли и разное устройство психики. Поэтому воспитанием сыновей должны заниматься отцы, а дочерей — матери.

У сына-подростка очень усиливается «злое — животное начало» внутри. Победить его можно только через эмоцию страха. Отец должен повлиять на сына и научить его побеждать внутреннее злое начало.

מִפְּרִי פִי אִישׁ יֹאכַל טוֹב וְנֶפֶשׁ בֹּגְדִים חָמָס

[13:2] - От плода (своих) уст человек будет есть добро, душа предателей — получит зло.

Все, что происходит с человеком в жизни — это следствие его мыслей, решений и поступков. Если мышление человека построено на основе Торы и Заповедях Бога, то он мысленно «производит добро». Плодами (последствиями) такого мышления будет добро, которое он получит. А те, кто отворачиваются от Бога и Его заповедей, то есть становятся «предателями», как следствие, получают зло.

נֹצֵר פִּיו שֹׁמֵר נַפְשׁוֹ פֹּשֵׂק שְׂפָתָיו מְחִתָּה לוֹ

[13:3] - Берегущий уста свои хранит душу; широко раскрывающий свой рот, тому гибель.

Слова и мысли, которые человек произносит про себя и вслух — причина всего, что с ним происходит в жизни (и после смерти тела). Слова — как программный код всех событий. Кто сохраняет свои мысли и слова, тот бережет себя. А тот, кто неосознанно и автоматически думает и говорит — ведет себя к гибели.

ִתְאַוָּה וָאַיִן נַפְשׁוֹ עָצֵל וְנֶפֶשׁ חָרֻצִים תְּדֻשּׁן

[13:4] - Душа ленивого вожделеет — и (ничего) нет, душа же прилежных тучнеет.

● Вожделение — это хотеть того, чего нет. И когда шансов получить это тоже нет. Например, когда в Воронеже парень вешает на стену плакат Анджелины Джоли.

● Надежда — это когда есть шанс получить. Тот же парень в Воронеже вешает на стену Статую Свободы и мечтает поехать в Америку.

● Желание — это когда получение почти гарантировано. Например, начать учить английский язык.

● Удовлетворенное желание — ощущение счастья.

● Ленивый — это тот, кто не может себя заставить действовать. Он не управляет своим телом, поэтому реализация любого желания становится для него «вожделением», которого у него никогда не будет.

В другом месте Царь Соломон пишет, что «вожделение ленивого — его убивает». Потому что жизнь, состоящая из нереализованных желаний, превращается в мучение.

דְּבַר שֶׁקֶר יִשְׂנָא צַדִּיק וְרָשָׁע יַבְאִישׁ וְיַחְפִּיר

[13:5] - Праведник ненавидит лживое слово, а злодей (говорит о других) позорит и позорит.

Праведник относится к злоязычию с ненавистью. Он избегает его любыми путями. Злодей, наоборот, любит, когда о других говорят плохо, и еще добавляет к сказанному. В итоге праведник в этом мире уничтожает зло, а злодей создает и усиливает.

Зло, как вирус, может передаваться от человека к человеку. Праведник останавливает эту эпидемию. И чем больше будет праведников, тем лучше будет мир.

Чтобы узнать больше, слушайте урок!

Рош аШана уже совсем-совсем близко!

О ценности последних дней месяца Элул и о том, как правильно их применить перед тем, как прийти на Суд, определяющий нашу судьбу на следующий год, рассказывает Яаков Шатагин!

Хотите узнать больше? Слушайте урок!

Благодарность - основа одного из больших секретов, которые дают нам мудрецы о том, как пройти великий Суд в Рош аШана.

Что мы должны извлечь из анализа событий уходящего года?

На что нам намекает порядок благословений молитвы Амида? В жизни каждого из нас множество благ от Вс-вышнего, которые мы можем даже не осознавать.

Что должен будет представить Вс-вышнему в день Суда каждый человек и какое решение будет принято по результатам этой проверки?

Роль времени перед Рош аШана для нашего духовного роста и приближения к Творцу и важность раскаяния в рамках нашей подготовки.

Воспитывать благодарность необходимо, и помимо этого так же важно переосмыслить свои поступки и принять решение сделать жизнть более правильной в соответствии с законами Б-га.

История о торговце, который решил рискнуть и взять контрабанду, чтобы поправить свои дела, но потерпел неудачу и под угрозой суда в отчаянии поехал к раби из Цанза. Что посоветовал ему раби и как это связано с тем, что предстоит нам?

Ицхак Пинтосевич снова с нами, и в традиционном уроке по книге Мишлей мы увидим взгляд с позиции Торы на правильное отношение к поучениям, ценность верной идеологии в мышлении и поступках человека и пользу следования путями праведников!

אֹהֵב מוּסָר אֹהֵב דָּעַת וְשׂונֵא תוֹכַחַת בָּעַר

[12:1] - Любит наставление любящий познание, а ненавидящий назидание — невежда.

Бог дает каждому человеку наставление. Человеку дается знание о Божественных Заповедях и о том, что надо делать добро. Если наставления с помощью логики не помогают, то Бог дает человеку страдания. Это происходит через различные неприятные события в жизни, в которые человек попадает через страх и беспокойство.

Для кого-то достаточно, чтобы ему просто объяснили, как жить правильно по Божественным Заповедям. Кто-то приходит к Торе через жизненные потрясения или страх. Кто-то не приходит к Торе никогда. Об этом сказано: «Любящий знание — учится на своих и чужих ошибках». А тот, кто ненавидит наставления (Бога и жизни) и злится, когда получает страдание, останется невеждой. Некоторые люди наступают на одни и те же грабли, пока грабли не сломают им жизнь.

טוֹב יָפִיק רָצוֹן מֵיְדֹוָד וְאִישׁ מְזִמּוֹת יַרְשִׁיעַ

[12:2] - Добрый вытаскивает желание от Бога, а человек коварный сделает зло и согрешит.

Люди двигаются по жизни, влекомые своими желаниями. Кто-то хочет достигнуть большую цель, кто-то хочет отдыхать и развлекаться. Все чего-то хотят. Люди обдумывают, как получить желаемое, и потом действуют, чтобы получить это. Человек верящий, что Бог — Хозяин Мироздания, что от Него зависит все и Его надо слушаться, проверяет свои желания на соответствие желанию Бога: чего Бог хочет?

Это нужно, чтобы выполнять Заповеди и делать добро другим людям разрешенными способами. Верующий человек выбирает из своих желаний те, которые соответствуют желаниям Бога, и смело действует.

Неверующий в Бога человек — «коварный» и стремится сделать зло ближнему. Правила и мораль не останавливают его от того, чтобы сделать зло другому человеку. Если человек живет, чтобы реализовывать только личные эгоистичные желания, он обязательно сделает зло и согрешит.

לֹא יִכּוֹן אָדָם בְּרֶשַׁע וְשֹׁרֶשׁ צַדִּיקִים בַּל יִמּוֹט

[12:3] - Не устоит человек в злодействе, корень же праведников не пошатнется.

Человек похож на дерево, корни которого находятся в Небесах. Душа — главная часть праведника. Она как корень, соединяющий его с Богом. Злодей рубит свою связь с Богом, и поэтому его существование в мире непрочное.

אֵשֶׁת חַיִל עֲטֶרֶת בַּעְלָהּ וּכְרָקָב בְּעַצְמוֹתָיו מְבִישָׁה

[12:4] - Жена доблестная — венец мужу своему, а позорящая его — как гниль в костях.

Жена — это половина мужа. Иногда лучшая половина, иногда худшая. Если жена «доблестная» (все характеристики доблестной жены описаны в 31-й главе), то это как корона для мужа (предмет, вызывающий уважение у людей). Если жена плохая (позорящая его, ленивая, сварливая), то это как болезнь для мужа (гниль в костях).

מַחְשְׁבוֹת צַדִּיקִים מִשְׁפָּט תַּחְבֻּלוֹת רְשָׁעִים מִרְמָה

[12:5] - Мысли праведников — справедливость, хитрые схемы злодеев — обман.

Каждый человек живет по каким-то схемам и алгоритмам. У праведника схема мышления простая: как поступить честно и по Торе? Злодею надо выдумать самую сложную схему, чтобы обмануть кого-то. По факту выиграет всегда праведник, потому что с ним в партнерстве Бог.

Чтобы узнать больше, слушайте урок!

Добрый день, дорогие друзья! Мы продолжаем наш цикл по Пиркей Авот — «Поучениям отцов».

Мы читаем этот труд с хасидскими пояснениями, объяснениями Любавичского Ребе, и мы начнем вторую главу с первой мишны.

Раби говорит: Какой из праведных путей должен избрать человек? Любой, который украшает тех, кто по нему идет, и прекрасен в глазах других людей".

Кто такой Раби? Это раби Иегуда аНаси, составитель Мишны.

Мишна советует нам выбрать золотую середину, поскольку крайности губительны либо для тебя, либо для общества...

Хотите узнать больше? Слушайте урок!

В дни Рош аШана мы читаем в Торе и афтаре к Торе о трех знаменитых женщинах - Саре, Рахели и Хане, которые после долгих лет бесплодия удостоились родить сыновей.

Почему именно об этих трех пророчицах напоминает нам Тора в это время? Объяснение из Талмуда.

Как каждая из этих женщин справилась со своей проблемой, и какую параллель здесь можно проследить со словами Любавичского Ребе о трех других персонажах Торы - Ноахе, Аврааме и Моше?

Пример решения трудностей в непростых ситуациях - различные пути решения и осознание ценности молитвы.

Отчаяние Сары, просьба Рахель и активные действия Ханы - смысл трех историй, которые мы читаем в Рош аШана. Главный урок - никогда нельзя сдаваться, ведь личная связь с Вс-вышним есть у каждого из нас, и именно мы можем приложить усилия, чтобы наши молитвы были услышаны.

Ицхак Пинтосевич продолжает изучение глубоких жизненных аспектов применения на практике Б-жественной Мудрости из Книги Притчей, и в новом уроке Торы мы раскроем принципы, на которые должен опираться человек, чтобы не сойти с верного пути!

[11:1] Лживые весы – мерзость пред Богом, верный же камень (вес) – желание Его.

В этом отрывке нам сообщается, что воздержание от преступления — уже заповедь. В момент, когда ты удержался от соблазна совершить преступление — ты святой. Это желание Бога.

בָּא זָדוֹן וַיָּבֹא קָלוֹן וְאֶת צְנוּעִים חָכְמָה

[11:2] Явится высокомерие – явится и посрамление; у скромных – мудрость.

Человек высокомерный думает, что он всё знает. Но это нереально. Факты — доказывать не надо. Обычно люди живут в мире идей и предположений. Высокомерный человек выдает свои или чужие субъективные идеи за истину. Приходит кто-то и доказывает, что возможно и по другому. Тот, кто выдавал своё мнение за истину — посрамлен

Особенно это ярко проявляется в случаях — когда человек начинает выступать против Бога. Все, кто выступали против Бога в истории мира — были посрамлены.

Скромный — тот, кто понимает, что он не знает — открыт для мудрости и знания.

}תֻּמַּת יְשָׁרִים תַּנְחֵם וְסֶלֶף בֹּגְדִים וְשָׁדֵּם {יְשָׁדֵּם

[11:3] Непорочность прямодушных водит их, а порочность вероломных погубит их.

Глобально в мире есть две идеологии. Идеология религиозных людей и идеология верующих атеистов или верующих в какие-то другие идеологии.

Религиозный человек — прямодушный. В любой ситуации он полагается прямо на Бога и его Заповеди.

Вероломные и порочные — выдумывают какой-то калейдоскоп правил о том, как устроен мир. Создавая целые системы собственных запутанных правил — они погибают в своей порочности.

לֹא יוֹעִיל הוֹן בְּיוֹם עֶבְרָה וּצְדָקָה תַּצִּיל מִמָּוֶת

[11:4] Не поможет богатство в день гнева (БОГА), цдака же избавляет от смерти.

В мирное время богатство помогает. Но если Бог гневается на мир (эпидемия или война) — то богатство может наоборот быть причиной смерти человека. Цдака (милосердие к людям) — это заповедь, которая обеспечивает духовную защиту. И так как эпидемия — это от БОГА, то спасти может только духовная защита.

צִדְקַת תָּמִים תְּיַשֵּׁר דַּרְכּוֹ וּבְרִשְׁעָתוֹ יִפֹּל רָשָׁע

[11:5] Цдака простого — уровняет путь его, от злодейства же своего злодей падет.

Простой человек — тот, кто идет по одной простой схеме. Не всегда эта схема правильная. Иногда простые люди становятся солдатами в немецкой армии и выполняют приказы убивать людей. Просто и не думая.

Если простой человек начинает давать цдаку (делать милосердие к другим людям) — то это действие ПОВОРАЧИВАЕТ его в сторону добра. И он идет в направлении к БОГУ и никуда не сворачивает.

Злодей замышляет и делает зло другим людям. Это зло к нему и возвращается. Тот, кто нападает -нападут на него. Аман делал виселицу для Мордехая и на ней его повесили.

Нюрнберг — был столицей нацистов, там их и судили и повесили.

Чтобы узнать больше, слушайте урок!

Рош аШана - еврейский новый год. Что это за день, о чем он?

В еврейской традиции новый год - это некий порог, проход в новую реальность. Это можно сравнить с проходом досмотра и паспортного контроля перед посадкой в аэропорту - сначала проверяют вещи человека, потом проверяют его самого: смотрят его паспорт, кто он, откуда и куда едет, к какому государству принадлежит.

Так вот, Рош аШана - это переход вперед, на новый этап, и здесь, конечно, тоже нужен контроль. В чем он заключается и что нужно обязательно сделать в этот день, чтобы получить успешный и сладкий год?

Ответы в уроке - рассказывает рав Исраэль Парипский!

Шестьдесят седьмой Псалом записывается в особой форме и известен среди знатоков Каббалы. Какие секретные намеки в нем содержатся?

Сгулот, связанные с чтением этого Псалма. Защита от негативных событий в целом и во время путешествий.

Секрет победы над врагами на войне.

Что дает этот Псалом, написанный на Арон аКодеш в синагоге? Чем помогает его чтение всей общиной каждый раз при выносе Торы?

Как помогает чтение Псалма начиная с Рош Ходеш Кислев, а также после отсчета Омера?

Помощь при лихорадке, спасение от обид и душевных болезней, а также помощь в поиске работы и достойного заработка.

Помощь тем, кто находится в заключении.

Особое средство от головной боли. Помощь мужчинам от грехов, связанных с бритом.

Великолепное средство для очищения души.

Еще одно свойство этого Псалма для заработка.