VAIKRA - Уроки Торы. Еврейская мудрость и духовный рост.

Рош аШана - важнейший день, в который приговор на следующий год получает и каждый человек и страна, и все сущее, что есть в этом мире.

Что говорили мудрецы о роли этого мира и наших душ в нем, которую особенно важно осознать накануне этого дня?

Каждый из нас получает именно те условия и возможности, которые идеально подходят для реализации его предназначения.

Ключ к счастью - благодарность и довольство тем, что мы имеем сегодня.

Как должен воспринимать собственную жизнь и роль в мироздании верующий человек?

Какие слова приводит Тора, говоря о судьбе еврейского народа, и в чем здесь роль понятий "беды" и "тревоги"?

Почему нам так сложно принять одну из главных еврейских истин - "все к лучшему"?

Без веры в Б-га человек страдает не только от самих горестей, но и от своего восприятия этих событий. Пример правильного мировоззрения - в словах царя Давида.

Ицхак Пинтосевич открывает неделю мудрым посланием из новой главы книги Притчей, и здесь Царь Соломон вновь подчеркивает великую ценность изучения Торы, а также говорит о правильном отношении к труду и деньгам!

מִשְׁלֵי שְׁלֹמֹה בֵּן חָכָם יְשַׂמַּח אָב וּבֵן כְּסִיל תּוּגַת אִמּוֹ

[10:1] - Притчи Шломо. Сын мудрец Торы радует отца, а сын глупый (грешник по вожделению) — огорчение для матери.

Отец строго воспитывает сына и этим направляет его на путь Торы. Без строгого мужского воспитания сын не может побеждать свою слабость и лень. А мать жалеет ребенка. Ей кажется, что, если потакать его слабостям и желаниям — это милосердие. В итоге сын вырастает слабаком, который не может побеждать свою лень и эмоции. Такие люди не могут реализовать свой потенциал и поэтому сидят дома и расстраивают мать. Женское воспитание не подходит для воспитания мужчин.

לֹא יוֹעִילוּ אוֹצְרוֹת רֶשַׁע וּצְדָקָה תַּצִּיל מִמָּוֶת

[10:2] - Не доставляют пользы сокровища неправедные, благотворительность (цдака) избавляет от смерти.

Сокровища злодея не спасут его, а, наоборот, вызовут интерес правоохранительных органов, тех людей, у кого он украл, или других злодеев.

Цдака — это заповедь помогать людям, которая спасает от смерти. Бог в заслугу этой заповеди дает удачу, люди становятся благодарны и хотят помогать. А доброе имя и репутация помогают и при жизни, и после смерти.

Если забрать у кого-то $100, то будут плохие последствия: обида, борьба за возврат, тюрьма, война за награбленное. А если дать $100 нуждающемуся, то будут хорошие последствия: радость, благодарность, доброе имя, духовный рост, любовь Бога, хорошая «карма», удача и успех. И никто не завидует.

לֹא יַרְעִיב יְדֹוָד נֶפֶשׁ צַדִּיק וְהַוַּת רְשָׁעִים יֶהְדֹּף

[10:3] - Не допустит Бог, чтобы (страдала от) голода душа праведного, достояние же нечестивых сдуется.

Лучшее объяснение на этот отрывок Мегилат Эстер (Царица Эсфирь). Это история спасения еврейского народа с помощью праведника Мордехая от злодея Амана.

Древние империи, которые грабили весь мир, исчезли. Древняя Греция, Древний Рим и другие. Еврейский народ, который держится за Тору и Заповеди, живет и процветает.

רָאשׁ עֹשֶׂה כַף רְמִיָּה וְיַד חָרוּצִים תַּעֲשִׁיר

[10:4] - Бедность делает рука (кисть) обманная, рука же энергичных (прилежных) обогащает (их).

Есть люди, которые не хотят работать в полную силу. Они придумывают обманные пути, чтобы меньше работать. В итоге они беднеют.

Энергичные и прилежные работают в полную силу. Если они зарабатывают, то не теряют. Например, Сэм Уолтон начинал свой рабочий день в 4.30 утра и работал так до самой смерти.

אֹגֵר בַּקַּיִץ בֵּן מַשְׂכִּיל נִרְדָּם בַּקָּצִיר בֵּן מֵבִישׁ

[10:5] - Собирающий летом — сын разумный, спящий во (время) жатвы — сын беспутный.

Вначале идет время жатвы, когда убирают урожай. Это надо делать быстро. А потом приходит лето, когда урожай собран и можно собирать дополнительные запасы. Умный сын даже после жатвы не ленится и продолжает работать. Глупый — даже во время жатвы спит.

Это метафора на изучение Торы. В молодости, когда формируются жизненные принципы — это время жатвы. От того, как человек учится, зависит его будущая жизнь. То, что он изучает в зрелом возрасте — хуже запоминается, но умный продолжает учиться всю жизнь. А дурак даже в молодости ленился и спал.

Чтобы узнать больше, слушайте урок!

Шалом, дорогие друзья! Для вас долгожданный новый урок из цикла "Жемчужины недельной главы" от рава Бриска, и сегодня мы поговорим о самом интересном и удивительном в недельных главах Ницавим - Ваелех!

Хотите узнать больше? Смотрите урок!

Видеть добро или его противоположность в случающемся с нами - выбор, который зависит от нас. История о человеке из Яффо, который хотел продать товар, но опоздал на корабль с другими купцами.

Если мы стремимся воспринимать все, с чем сталкиваемся, как благословение - то благословение и получим.

История о капитане, который выловил кусочки странного, неприятно пахнущего вещества из океана и, не разобравшись, что это, выбросил их за борт. Что он нашел?

Всю Тору и ее 613 заповедей человек может воспринимать по-разному. Как извлечь из нее добро, которое она несет?

Благословение и проклятие - вещи, сосуществующие в рамках одного мира. Что пишет Каббала о происходящем в райском саду, и кто может посчитать это место для себя адом?

Что говорил Любавичский Ребе о смысле, скрытом в названии месяца Элул? Как связан этот месяц и разбитые Скрижали, и какое указание о раскаянии мы здесь находим?

Какой лучший способ заслужить прощение и милосердие Творца?

Ицхак Пинтосевич переходит к следующей главе книги Мишлей, и в новом глубоком уроке Торы вас ждет еще одна грань понимания того, как к человеку приходит Б-жественная мудрость и как он обрабатывает ее инструментами интеллекта, а также - как исправить свои недостатки различным типам людей!

הֲלֹא חָכְמָה תִקְרָא וּתְבוּנָה תִּתֵּן קוֹלָהּ

[8:1] - Божественная ли мудрость взывает, и логика подает свой голос?

Божественная Мудрость (хохма) — это аксиомы Бога, которые мы принимаем (слышим) от пророков и мудрецов. Поэтому она «взывает». Логика (бина) — это то, что человек понимает своим интеллектом. Поэтому мудрость «подает свой голос». Человек понимает что-то сам и рассказывает другим.

רֹאשׁ מְרֹמִים עֲלֵי דָרֶךְ בֵּית נְתִיבוֹת נִצָּבָה

[8:2] - Она становится на вершине возвышенных мест, по дорогам, по тропинкам устанавливается.

Божественная Мудрость вначале спускается с «высоких гор» (говорит о сотворении мироздания), а потом устанавливается на тропинках (все аспекты жизни человека). Законы Бога распространяются на мельчайшие детали жизни. Например, «как брать яйца из гнезда», «как возвращать потерю».

לְיַד שְׁעָרִים לְפִי קָרֶת מְבוֹא פְתָחִים תָּרֹנָּה

[8:3] - Она возглашает у ворот, при входе в город, при входе в двери,

А дальше Божественная Мудрость разделяется на различные уровни понимания (доступа).

● «У ворот» — это то, что могут понять и услышать все люди.

● П-а-Р-Д-е-С. Пшат — простой смысл.

● Ремес — намек, который понимают только мудрецы.

● Драш — скрытый смысл, который понимают самые великие мудрецы.

● Сод — тайна, которую понимают только посвященные в тайны мудрецы.

אֲלֵיכֶם אִישִׁים אֶקְרָא וְקוֹלִי אֶל בְּנֵי אָדָם

[8:4] - К вам, люди, взываю, и голос мой к сынам человеческим!

Божественная Мудрость может полностью разместиться только в «сердцах» великих людей. Тех, которые очистили свое мышление от вожделений, греха и эгоизма. Тех, которые полностью властвуют над силой воображения и не позволяют ей «совращать сердца». Они не следуют «за сердцами и глазами, которые совращают» большинство нормальных людей.

Поэтому Бог и Тора прежде всего взывают к таким людям. Они распространяют Тору и Божественное Знание для «сынов человеческих». Потому что у каждого даже самого грешного человека есть искра Божественной Души, и ее можно зажечь через слова Торы.

הָבִינוּ פְתָאיִם עָרְמָה וּכְסִילִים הָבִינוּ לֵב

[8:5] - Поймите, наивные, хитрость, и (вы), грешники по вожделению, поймите сердца свои!

Наивный простак — это человек, который «ведется» на любую информацию. Он может идти за предложениями тупых и злонамеренных людей. Наивным Царь Соломон советует изучать Тору, чтобы получить «хитрость». Начать понимать, что есть за словами и действиями намерения. Через Тору наивные люди учатся понимать жизнь и не будут ошибаться.

Грешники по вожделению понимают и жизнь, и Тору. Просто они не могут справиться с желаниями своего сердца. Вожделения пробуждаются через силу воображения «в сердце». Поняв, как «работает сердце», и взяв его под контроль, грешники по вожделению смогут вернуться на праведный путь.

Маркетологи умеют «пробуждать желания и ловить тех, у кого желания уже проявились». В этом суть профессии. Реклама — один из инструментов маркетологов. Но сейчас практически в любом тексте или видео (фильмы и передачи) вшиты маркетинговые «гарпуны». Они манипулируют желаниями человека и направляют их в нужную им сторону.

Чтобы узнать больше, слушайте урок!

Сегодня мы с вами постараемся понять, почему основой нашей жизни и служения Богу должно быть признание добра.

Наверняка вы были в ситуациях, когда вам помогли, сделали добрый поступок. Как вы должны поступить? Вы должны отплатить, то есть, вернуть добро в ответ. Эту тему мы уже с вами обсуждали, но, к сожалению, она мало рассматривается. Почему? Потому что в природе человека все наоборот. Для человека очень тяжело признать добро от другого человека, а тем более, признать добро от невидимого Бога. И, в принципе, за что Ему говорить "спасибо"? Ведь нам в голову приходит тут же все то, чего нам не хватает, и мы Ему это приписываем - так за что Ему говорить "спасибо"?

И тут есть интересная вещь. В этом месте как раз и находится то ли величие человека, то ли его обратная оценка - так скажем, низость его. Почему? Потому что увидеть в этом, в такой вещи, как признание добра, базу своего служения - все это действительно огромное величие!

Хотите узнать больше? Слушайте урок!

"Избери жизнь, чтобы жил" - что подразумевают эти слова Торы, если взглянуть глубже очевидного смысла?

В результате чего мы подвергаем себя духовной смерти и какую роль в этом играет данная нам свобода выбора?

Выбор, который встает перед нами с момента пробуждения каждое утро и актуален для каждого из нас в каждый день жизни. Пример со звонком будильника.

К чему приводит победа души, а к чему - победа тела в ежедневной борьбе внутри нас?

Благодаря чему у нас может быть только жизнь? Трудности приносят намного более ценные результаты.

Простые повседневные вещи, которые бывает трудно сделать, но каждая из которых является для человека выбором в пользу жизни.

Почему мы часто ощущаем безжизненность, недовольство собой, отсутствие мотивации? Ответ - в нас самих, нашем отношении и действиях. Возможности, чтобы это изменить.

Ицхак Пинтосевич готов добавить в нашу жизнь еще больше мудрости через изучение книги Притчей Царя Соломона, и в новом уроке перед нами раскроется понимание того, ради чего следует учить Тору и любое приносящее пользу знание, и того, что следует сделать основой мировоззрения!

נִי שְׁמֹר אֲמָרָי וּמִצְוֹתַי תִּצְפֹּן אִתָּךְ

[7:1] - Сын мой, храни слова мои и заповеди мои сбереги при себе.

Тора делится на Слова Торы — мировоззрение, описание мира и законы, по которым мир «работает». Заповеди Торы — действия, которые Бог приказал делать или «не делать». Мировоззрение Торы надо понять и запомнить. Заповеди нужно помнить и постоянно «носить при себе», так как в обычной жизни они часто встречаются. Поэтому они должны быть «активизированы» в памяти. «Алахот» — это законы поведения. Их надо изучать каждый день, чтобы всегда помнить.

שְׁמֹר מִצְוֹתַי וֶחְיֵה וְתוֹרָתִי כְּאִישׁוֹן עֵינֶיךָ

[7:2] - Сохрани заповеди мои и живи, Тору, учение мое (храни), как зеницу глаз твоих.

Заповеди надо делать каждый день. Они дают человеку «жизнь вечную» в духовном мире, а в материальном мире — успех и удачу.

Тора — это «свет», который помогает человеку видеть и понимать то, что с ним и вокруг него происходит. Знание — это свет. Поэтому Тору надо хранить, как человек хранит свои глаза.

Например, в 1440–90 годы в Испании евреи массово крестились и занимали высшие посты. Это привело к изгнанию евреев из Испании и инквизиции. Если бы евреи в Германии в 1840–1930 годах это изучали или в России в 1917–1953, то они бы знали, к чему приводит отход евреев от Торы и от служения Богу. Это написано в Письменной Торе многократно. Евреи грешили, отходили от Бога, поэтому приходил враг и были страдания… Потом они возвращались к Богу, и Бог их прощал. И так было 100 раз подряд.

קָשְׁרֵם עַל אֶצְבְּעֹתֶיךָ כָּתְבֵם עַל לוּחַ לִבֶּךָ

[7:3] - Навяжи их на пальцы твои, напиши их на скрижалях сердца твоего.

Чтобы руки действовали только по Заповедям Торы, надо изучать Заповеди и сразу действовать. Сразу делать то, что изучаете. Тогда знание «отпечатается на скрижалях сердца», то есть вы запомните то, что изучаете и делаете. Во время действий в нервную систему идет сильный сигнал, и человек запоминает больше то, что делает, чем то, о чем думает.

Очень важно повторять изученное. Написано в Пиркей Авот (Учение Отцов): «Тот, кто изучает и не повторяет — похож на того, кто сеет и не собирает урожай». Там же сказано: «тот, кто изучает, чтобы делать — тому с Небес помогают: изучить, обучить других, запомнить и сделать».

אֱמֹר לַחָכְמָה אֲחֹתִי אָתְּ וּמֹדָע לַבִּינָה תִקְרָא

[7:4] - Скажи Божественной Мудрости (Торе): «Ты сестра моя!», и «другом» назови логику (бину).

Главные понятия Торы (что есть добро и зло) — это аксиомы от Бога. Как сестру по рождению не выбирают, так и аксиомы Торы — это просто факты, которые надо принять.

Как относиться к знакомому или другу — это выбор человека. Понимать «вещь из вещи» — это логика. Это приобретаемое качество ума. Поэтому то, что от Бога (аксиомы Торы), сравнивается с «сестрой». То, что постигается логикой — как знакомый.

לִשְׁמָרְךָ מֵאִשּׁה זָרָה מִנָּכְרִיָּה אֲמָרֶיהָ הֶחֱלִיקָה

[7:5] - Предохранить себя от жены чужой, от иностранной, чьи речи льстивы.

Человеку необходима жизненная философия. Каждый человек хочет жить осмысленной жизнью, каждый верит в какое-то устройство мира. Кто-то верит в мир на черепахах, кто-то в человечество от инопланетян. Кто-то верит, что он происходит от инфузории-туфельки, которая мутировала.

Если еврей знает Тору, у него есть прекрасное и понятное описание мира. Если Торы нет, ее может заменить «женой чужой» (извращенное понимание Торы, которое отрицает Заповеди) или «чужестранкой» (чуждой философией, которая отрицает Бога и всю Тору). Такое мировоззрение может найти путь в голову нормального человека, только если «речи льстивы». То есть они приходят удобно, что ничего для этого делать не надо.

Чтобы узнать больше, слушайте урок!

Здравствуйте, дорогие слушатели! С вами Хана Ратнер, и это вторая лекция нашего цикла "12 колен Израиля".

Мы говорили на прошлом уроке о первенцах, о Реувене, и о том, что первенцы очень часто несут на себе ответственность, и родители возлагают на них очень много надежд. Совсем не просто быть первенцем. Понятно, что нужно выстроить правильные отношения в семье для того, чтобы ее членам - детям, мужу, жене было легче жить, но это сделать не так просто.

Сегодня мы будем разбирать ошибки, которые люди совершают в процессе этого, и при этом мы должны понимать, что мы как родители обязательно совершаем ошибки, и по отношению к нам как к детям наши родители тоже совершали ошибки - никто не родился в идеальных условиях, поэтому мы должны узнать те проблемы, которые у нас есть в результате ошибок, совершенных нашими родителями не по их выбору, а просто потому, что так устроен мир, потому что мы все люди, мы все ошибаемся...

Интересно узнать больше? Слушайте аудиолекцию!

Главный посыл шестьдесят шестого Псалма - восхваление Бога. Благодарность Вс-вышнему за произошедшее благо.

Поднятие духа и улучшение настроения.

Что сказал раби Аси в толковании к этому псалму о человеке, желающем выполнить заповедь, который не смог это сделать, и о противоположном случае - неосуществившейся дурной мысли?

Атмосфера мира и покоя в доме.

Важность исполнения собственных обещаний вовремя. Как помогает этот Псалом, если у человека нет возможности исполнить обещанное?

Чтение Псалма для защиты от злого духа. Пример с царем Шаулем.