Until we understand the religion of the Nature we will never understand the religion within us with five strongest elements like Sky air water fire and earth we are the most powerful creation of the supreme Power of The God head but over the years we are growing more and more hatred great and spreading that die for you religion

Once we start realizing that what is the Dharma within my system then there will be no War on this earth

Ved Kabeera believes that the best & the purest religion is LOVE 🤗🌞🕊️🎸🤗

I happily want to know your thoughts about Humanity

इनका प्रेम है जन्म जन्मांतर से लेकिन उनके भाग्य में अभी तक मिलन नहीं हुआ यह दुखी है लेकिन अनेक आशा है एक उम्मीद है एक भरोसा है इस जन्म में हम मिल जाए शायद और उनके साक्षी हैं जंगलों के दर्द पक्षी पशु और यह प्रकृति फूलों के रंग कल कल बैठे नदियों का संगीत और हवाओं में उनकी तड़प के गीत

Let's pray for these energies of love to be together now forever

Ved Kabeera

मेरठ के जायके

मेरठ की चाट काफी पहले से मशहूर है। 1965 से 1975 के बीच मेरठ शहर में लाला बाजार के निकट कागजी बाजार की ओर लच्छो जी नमकीन वालों की चाट की दुकान थी, जो बाद में जयभगवान उर्फ नन्हे जी ने संचालित की। नमकीन चाट ऐसी कि जो एक बार खाए , बार बार आए। दुकान पर गोलगप्पे, पालक के पत्तों की पकौड़ी, दालसेब, रस, टिक्की, आलू के लच्छे मिलाकर चाट बिका करती थी। पत्तों से बने बड़े बड़े दोनों में चाट के शौकीन दूर दूर से चाट खाने आते थे, दुकान के भीतर भी चाट खाने की व्यवस्था थी, जिस समय सामान्य ठेलों पर 10 पैसे में 2 टिक्कियां आती थी, उस समय लच्छो जी की दुकान पर अनेक नमकीनों से युक्त बड़ा दौना पचास पैसे का मिलता था। चाट के शौकीनों ने उस समय कुछ खास ठिकाने ढूंढ रखे थे। सुभाष बाजार पहले सिपट बाजार के नाम से विख्यात था। वहां अशोक की लाट के निकट सिंघवाल जी बैठते थे, छोटी सी मटकी में मसालेदार पानी साथ मे गोलगप्पे खिलाते थे। अपने दाएं बाएं छोटी छोटी बेंच डाली हुई थी, चारों ओर ग्राहकों को बिठाकर गोलगप्पे खिलाया करते थे। अब उनके परिवार की उस स्थल के आसपास दो दुकानें हैं। ऐसे ही एक ठिकाना अनाज मंडी में डीसीएम क्लॉथ हाउस के निकट हुआ करता था, जिस पर पहले टेना बैठा करते थे, उनके बाद में छिद्दा ने इस ठिकाने को संभाला। यह ठिकाना गोलगप्पे, टिक्की और पहले से ही तैयार किए गए समोसों के लिए प्रसिद्ध था। गाँव से शहर में खरीदारी करने वालों की यह प्रिय जगह थी। इस ठिकाने के दक्षिण में एक इमली का पेड़ हुआ करता था, जिसके नीचे सिन्धी जी मटर की चाट का खोमचा लगाया करते थे। चाट इतनी स्वादिष्ट होती थी, कि दूरदराज से लोग चाट खाने आया करते थे। अनाज मण्डी में प्याऊ के निकट बेगराम जी आलू की सब्जी की परात भरकर लाते थे। मजदूरी पेशा लोगों व दोपहर भोज के लिए घर से रोटी लाने वाले व्यापारियों के लिए यह दोपहर भोज में रोटी का साथ निभाया करती थी। ऐसे में मेरठ की गलियों में रेहड़ी लगाकर चाट व गोलगप्पे वालों की संख्या कम ही हुआ करती थी। मोहल्ले वाले अक्सर घरों में बैठकर ही ख़ास रेहड़ी वाले की प्रतीक्षा किया करते थे। खान पान के लिए प्रसिद्द मेरठ में व्यंजनों की विविधता कभी भी कम नहीं रही। 1970-75 के दौर में मोहल्ले में आलू पानी वाले आया करते थे। छोटी सी पोटली में बहुत छोटे छोटे उबले हुए आलू, जलजीरे की छोटी सी मटकी, एक छोटी मटकी में मीठी सोंठ हुआ करती थी। किसी भी घर के चबूतरे पर बैठकर पांच पैसे में पांच आलू क्रमानुसार खिलाते थे, पत्ते को दौने का आकार देकर एक आलू डालते थे,फिर पानी, पानी एक बार में ही समाप्त हो जाता था, अंत में जो आलू बच जाते थे, उसमें मीठी सोंठ डाल देते थे,इस प्रकार पांच रूपये में ही खट्टा मीठा दोनों प्रकार का स्वाद बन जाता था। गर्मियों में खास गलियों में दही बड़े व् पानी के बड़ों की रेहड़ी मोहल्लों में आती थी। मीठा खाना हो तो दही सौंठ के बड़े और खट्टा मीठा खाना हो, तो कांजी के बड़े बहुत बिका करते थे। कुछ रेहड़ी वाले बड़े बड़े मटकनों में जलजीरा भरकर फेरी लगाया करते थे, बच्चों को लुभाने के लिए वे खास अंदाज में बोला करते थे - अरे भैया ..कहना मान जा, मटकना पी ले। वह दौर शायद कभी लौट कर न आए। मेरठ के सदर में गंज बाजार के निकट तिराहे पर परमानन्द राठौर कांजी का बड़े, मूँग की दाल की पकौड़ी व उड़द मूंग मिश्रित काजू बादाम से भरी गुंजियों का ठेला लगाया करते थे, ठेले का स्थान सुनिश्चित था। कद काठी से मजबूत लंबे और हल्के मोटे, सफेद कमीज और पजामा पहना करते थे। उनके बड़ों का जायका ऐसा कि दूर दूर से लोग उन के ठेले पर कभी अकेले, कभी परिवार संग आया करते थे, मीठे और खट्टे बड़ों के लिए अलग अलग प्रकार की चटनियाँ होती थी। अपने सामान की गुणवत्ता पर उन्हें इतना गर्व था कि ग्राहकों की कभी कभी एक न सुनते थे, यदि ग्राहक कहे कि पानी के बड़े मांगे तो शर्त लगा देते थे, कि पहले गुंजियाँ का पत्ता उसके बाद बड़े। स्वादिष्ट, जायकेदार और हाज़मेदार बड़े व गुंजियाँ ग्राहकों के स्वास्थ्य पर प्रतिकूल असर नहीं डालते थे। उस समय मिलावटी मसालों की जगह घर में तैयार किये गए मसालों का ही प्रयोग अधिक हुआ करता था। उनके उपरांत उनके संबंधी तथा अन्य लोग उस स्थान के निकट ठेले लगाते हैं, किन्तु जो स्वाद परमानंद राठौर जी द्वारा बनाए गए बड़े व पकोड़ियों में आता था, वैसा स्वाद अब नहीं आता।

दूध और दूध से बने पदार्थो की एक समय खासी मांग थी। 1965 - 70 के बीच खैरनगर में दूध की बड़ी कड़ाही में दूध पकता रहता था। आमने सामने दो दुकानें थी, सूरजभान चौरासिया जी के शिव मिष्ठान्न भंडार पर गर्म दूध को फेंटने का कार्य पंडित लक्ष्मण सिंह किया करते थे। उससे थोड़ा आगे चलने पर अलीगढ़ वालों का आंखों का अस्पताल हुआ करता था, उसकी दक्षिणी दीवार में गली की तरफ चबूतरे पर एक

आप एक वृक्ष को जानते हैं उसके तने को जानते हैं उसकी शाखाओ और पत्तियों को देखते हैं फूल फल आदि की खुशबू और स्वाद को महसूस कर आनंदित होते हैं लेकिन उसकी जड़ कहां और कितनी लंबाई तक फैल गई है वह आप नहीं देख पाते और शोधकर्ता (researcher) को छोड़कर बाकी लोग उसके बारे में ज्यादा जानना भी नहीं चाहते लेकिन किसी भी वृक्ष की सबसे बड़ी शक्ति उसकी जड़ें होती हैं ठीक उसी तरह हमारे संस्कार हमारी जड़ें हैं जिसे हर भारतीय को जानना और समझना बहुत जरूरी है

अच्छे और बुरे का ज्ञान झूठ और सच का ज्ञान हमें बचपन से नहीं कराया जाता हमें इन चीजों के बारे में बताया जाता है और काफी हद तक डराया जाता है कि झूठ बोलने से पाप होता है नरक मिलता है लेकिन हम झूठ तब नहीं बोलेंगे जब हमारा व्यक्तित्व सशक्त होगा जब हमारा चरित्र सुदृढ़ होगा

हमारे देश वाले तो बहुत खुश हैं की दुनिया का कोई ऐसा देश नहीं है जहां पर भारतीय बड़े-बड़े ओहदों पर ना हों लेकिन उसका प्रतिशत कितना है और जो विदेश में भारतीय रह रहे हैं उन्हें अपनी मातृभूमि और अपने सामाजिक संस्कारों का हमसे बेहतर ज्ञान है लेकिन वह तब जब वो मातृभूमि से बहुत दूर जाकर किन्हीं कारणों से बस गए

वह हमसे बेहतर हर उत्सव को मानते हैं बिना आडंबर के

हमें से अधिकतर लोग तो अधिक पटाखे चलाएं अधिक रंग और हुड़दंग फैलाएं तो हमारी दिवाली और होली है

हमें अपने मंदिर मंदिरों में स्थापित मूर्तियां मूर्तियां के सच्चे प्रभाव और ऊर्जा का उतना ज्ञान नहीं है जितना कि हम व्रत उपवास रखकर ईश्वर से मांगने की कला को जानते हैं

143 करोड़ भारतीयों में से अधिकतर का यह मानना है कि हम साफ सुथरा हैं हमारा घर साफ सुथरा है बाहर हम कितनी देर के लिए जाते हैं अगर कहीं गंदगी पड़ी है तो वह सरकार की जिम्मेदारी है क्या सड़कों के किनारे गंदगी सरकार फैलती है ?

जो बड़े और अमीर लोग हैं उन्हें अक्सर सरकारी शौचालय में जाने की आवश्यकता नहीं होती और यदि जाते हैं तो एयरपोर्ट वगैरा पर वहां तो बहुत साफ सफाई होती है लेकिन जो आम लोगों के प्रयोग के लिए शौचालय बने हैं उनकी हालत देखी है झोपड़पट्टी के जो शौचालय हैं उनकी हालत कभी देखी है अगर अच्छी है तो उसके लिए क्या किया यह भी एक महत्वपूर्ण सामाजिक संस्कार है कि आप उन लोगों के लिए समय दें थोड़ा शिक्षित करने के लिए और उनका सामाजिक संस्कार और ज्ञान प्रदान करने के लिए जो सामाजिक स्तर पर गरीब और बहुत गरीब कहलाए जाते हैं उन लोगों की एक आदत हो गई हर सरकार में अपने वोटो की गिनती बढ़ाने के लिएअपनी राजनीतिक कुर्सी को बचाए रखने के लिए मुफ्त में गेहूं डालें और भी चीज बंटनी शुरू कर दी साथ-साथ पैसा भी यह कितना संवैधानिक है और इसे कितने को संस्कार जन्म ले रहे हैं बिना इस बात पर विचार किये या बिना इस मदद से होने वाले सामाजिक नुकसान को समझे

साहिर लुधियानवी साहिब का एक शेर है कि कहने को बहुत कुछ है मगर किसे कहें हम कब तक यूं ही खामोश रहे हैं और सही हम

हम दिखावे के छलावे से छले गए थे, छले जा रहे हैं छले ना जाएं उसके लिए मैं आपको तैयार कर रहा हूं उम्मीद है आप पूरे समर्पण से मेरे साथ हैं

समय सबके संग है समय संग कोउ नाही

समय की सबको जरूरत है समय को किसी की नहीं

समय न किसी को राजा बनता है ना रंग वह सब तो कर्मों के रंग हैं

मेरे प्यारे वेद कबीरा पॉडकास्ट के सुनने वालो हमारी जो इंद्रियां है हमारे शरीर के जो मुख्य अंग है कान आंख नाक त्वचा बाल यह सभी स्पष्ट से दृश्य से सुनने से छूने से चीजों को पहचानते हैं यह विशेषता हमारे यहां गर्ग से ही उत्पन्न होने लगती है और पैदा होने के बाद आहिस्ता आहिस्ता बढ़ने लगती है अब हम बहुत छोटे होते हैं तो जो सुनते हैं जो देखते हैं जो छूते हैं उसमें ज्यादातर हमारे माता-पिता और हमारे आसपास के लोगों का दखल होता है यानी जैसा वह चाहते हैं हमें महसूस करना यह मीठा है यह खट्टा है छोटे बच्चों को सिर्फ खाना अच्छा लगता है क्योंकि 9 महीने गर्भ में उसने लगभग उपवास वाला जीवन जिया होता है अब स्थान जो हम बचपन से सीखते हैं जैसे हमारे मात पिता ने हमें आसपास की चीजों का ज्ञान कराया वही सुनकर देखकर छूकर समझकर हम सच्चा समझने लगते हैं और वहीं से शुरू होती है अच्छाइयां सब करने वाली त्याग वाली निष्ठा वाली करवट्टा वाली खूब मेहनत करने वाली पढ़ने लिखने वाली और वहीं से बुराइयां शुरू होती है हालात से वाली क्रोध वाली झूठ चुगली वाली घृणा वाली घमंड वाली .......................

हर जगह स्कूल जाने लगते हैं तो और बच्चों से वहां के वातावरण से फिर हम जब बड़े होते हुए खुद सोचने लगता है चीजों को समझने लगते हैं तो हम होना चाहिए को या बुराइयों को और बढ़ते हैं या उन दोनों में तालमेल बैठाने की कोशिश करते हैं ताल मेल वैसे अच्छाई और बुराई में कभी भी नहीं होता

यह एक निरंतर संघर्ष है जैसे कि जीवन भी एक संघर्ष खुशी को पाना संघर्ष है बुराई को पाने के लिए अधिक संघर्ष नहीं करना पड़ता से स्वीकार कर लेना पड़ता है लेकिन खुशी और स्वास्थ्य के लिए बहुत मेहनत ज्ञान और निष्ठा की जरूरत है

वर्तमान नवयुवक या इस तरह की बातों को सुनने के ना तो आती है नहीं उन्हें अच्छा लगता है इसे वह कहते हैं बस बहुत हो गया पापा "ज्ञान मत बांटिए " या मेरी टीचर ज्ञान बहुत बांटती है और इसका कारण है फास्ट फूड सभ्यता इंटरनेट सभ्यता हमें हर चीज फास्ट चाहिए तेजी से चाहिए मुझे तो यह शक है के आने वाले समय में लड़के और लड़कियां विवाह में तो अभी भी अधिकतर विश्वास नहीं रखते लिव इन रिलेशनशिप में भरोसा रखते हैं हो सकता है वह कल का है कि बच्चा 9 महीने में क्यों 9 दिन में क्यों नहीं मिर्ची और पैदा होगा हम मशीनों में रखकर उसको ठीक कर लेंगे हम कुछ डिजिटल इंपैक्ट उसे पर डालेंगे तब तक भरोसा है कि विज्ञान भी कुछ ना कुछ और नए आविष्कार कर लेगा

हर कोई शहर में आकर काम करना चाहता है रहना चाहता है अपने बच्चों को अच्छे से अच्छे स्कूल में पढ़ना चाहता है हर कोई यह नहीं सोचता कि हर किसी के घर में कोई ना कोई बीमार क्यों है हर कोई यह नहीं सोचता कि जैसे घर में रहने का एक नियम है जैसे स्कूल का कॉलेज का एक नियम है या कुछ नियम है जैसे जब और बिजनेस के कुछ नियम है उसी तरीके से समाज में रहने के भी कुछ नियम होते हैं यह जो सड़के हैं जो गालियां हैं जो पानी है यह जो हवा है यह जो सरकारी इमारतें हैं यह जो सरकार है यह जो मेट्रोस है यह जो बुलेट ट्रेंस है यह जो ट्रेन है यह जो सरकारी बस हैं यह जो सरकारी इमारत है यह जो पहाड़ियां और भी इन सब पर हमारा संवैधानिक अधिकार है लेकिन लेकिन इतने सारे अधिकारों के साथ-साथ कुछ संवैधानिक व सामाजिक कर्तव्य भी हम बचपन में जो देखते हैं माता-पिता को करते हुए बोलते हुए स्कूल में अध्यापकों को समझ में बड़े लोगों को उसमें चाहे वह अच्छा है या बुरा है हमें लगता है वह सब कर रहे हैं तो हमें भी करना ही है उसमें कुछ लोग गिनती के होते हैं जो अच्छाइयों में और अच्छाइयां जोड़ लेते हैं लेकिन अधिकतर लोग बुराइयों में और बुराइयां जोड़ लेते हैं और अधिकारों के लिए सरकार का ग्रह बढ़ने को तैयार रहते हैं लेकिन कर्तव्य के लिए कमर दिखाकर भाग जाते हैं

किसी भी इलेक्शंस में हजारों करोड रुपए खर्च करने की जरूरत ही नहीं है अगर हमारा नेता या होने वाला कॉरपोरेटर एमएलए एमपी उसे क्षेत्र में पूरी निष्ठा और त्याग के साथ में सामाजिक कार्य करें

घर में माता-पिता को माता-पिता के अलावा अनुशासित गुरु होना होगा इसी तरीके से स्कूलों में अध्यापकों को अध्यापक के साथ-साथ पूर्णतः अनुशासित गुरु होने की आवश्यकता है जो जिस पेड़ पर होता है दुनिया के अंत तक वही होगा उसे स्वयं ईश्वर भी नहीं बदल सकता क्योंकि प्रभु सत्ता ने जितनी भी चीज इस पृथ्वी पर दी है वह मानव व जीवित पशु पक्षियों के रखरखाव के लिए उनके भले के लिए बनाई है

चलिए मेरे वेट कबीर पॉडकास्ट को सुनने वालों सोच समझ कर बताओ कि आप जो वोट देते हैं उसका आपके जीवन में और समाज में क्या महत्व है क्या खासियत है

खाने को बहुत कुछ है और मैं खाने से बाज भी नहीं आता

आपका अपना वेद कबीरा

Language is the bridge in between the two and many people on this earth we reach people through the language we express our feelings gratitude to others we also express our researches our gains and losses with the help of the language we also express our pains & needs through the language

one must appreciate the mother tongue and national language of once

🕉️ तेजम 🕉️