Da wir uns gerade eine kleine Auszeit gönnen, hört ihr heute eine kompakte Folge aus unserem Urlaub.

Letztes Mal ging es um Chitta, unsere Psyche. Heute schauen wir uns an, wie wir mit den Wellen dieser Psyche sein oder umgehen können, ohne uns darin zu verlieren. Vairagya

Da wir im April im Urlaub sind, haben wir für euch zwei kurze Folgen vorbereitet. In ihnen werden wir jeweils einen zentralen Begriff aus dem Sanskrit oder der Yoga-Tradition beleuchten.

In dieser Folge wollen wir einen Weg beschreiben, der so kurz scheint und doch einer der weitesten unseres Lebens ist: der Weg vom Kopf ins Herz.

Wir leben in einer Zeit, in der wir alles verstehen, alles analysieren und optimieren – wir sind „Meister des Kopfes“. Aber oft fühlen wir uns dabei seltsam leer oder abgeschnitten. Heute wollen wir erforschen, wie wir die Energie aus dem reinen Denken zurück in das Herz führen können und warum das Herz ein eigenes und zutiefst intelligentes Zentrum ist.

In unserem Podcast wollen wir euch immer wieder einzelne Gefühle vorstellen. Nach Vertrauen und Einsamkeit folgt heute die wilde Kraft unserer Aggression. In der Psychologie wird sie als eine gesunde und sogar wichtige Ressource beschrieben. Wie aber passt diese oft zerstörerische Energie zu dem Gebot von Ahimsa, der Gewaltfreiheit, im Yoga?

Dieser Frage wollen wir uns in der heutigen Folge von „Verkörperter Wandel“ nähern.

Heute widmen wir uns einem Begriff, der oft als unser psychisches Immunsystem bezeichnet wird: Resilienz.

Besonders in Zeiten von äußeren Krisen sind wir auf unsere innere Stabilität angewiesen.

Doch Resilienz ist nicht einfach eine Stärke. Vielmehr handelt es sich bei ihr um eine Kombination von Fähigkeiten, mit denen wir auf Herausforderungen reagieren können.

Kann man Resilienz lernen?

Ehrlichkeit ist ein Gebot unserer Kindheit und bleibt lebenslang eine hohe moralische Instanz. Mal ist sie die Ursache für Hoffnung, Freiheit und Liebe.

Mal fürchten wir, die Wahrheit auszusprechen, oder haben Angst vor den Konsequenzen ihrer Unbezwingbarkeit.

Aber ist die Wirklichkeit unveränderlich, oder wandelt sie sich mit der Perspektiv, die wir einnehmen?

Als vitales Zentrum von Psychologie und Spiritualität ist sie das perfekte Thema für unseren Podcast.

In unserem zweiten Fallbeispiel streifen wir unter anderem das yogapsychologische Modell der Kleshas.

Das Beispiel von Katja veranschaulicht, wie wir bei aktuellen Problemen auf das Wissen dieser alten Tradition zurückgreifen können.

Viele von euch haben uns gefragt, wie man sich die Verbindung von Atemübungen, Meditation und Körperarbeit in der psychologisch orientierten Praxis vorstellen kann.

Da die Anwendungsmöglichkeiten so unterschiedlich sind wie die Anliegen und Persönlichkeiten von Klient:innen, ist das nicht einfach zusammenzufassen.

Ein verbindendes Ziel der Sitzungen ist die Suche nach dem nicht gelebten Bedürfnis.

Das bedeutet, die eigenen Bedürfnisse zu erkennen, sie annehmen zu lernen und in der Welt zu vertreten.

Im Yoga wird die vertiefende Auseinandersetzung mit sich selbst Svadhyaya genannt.

Anhand von zwei Fallbeispielen werde ich euch in den nächsten beiden Folgen verdeutlichen, wie eine solche Arbeit aussehen kann.

Diese und weitere könnt ihr auch in meinem Buch „Verkörperter Wandel“ nachlesen.

Heute möchte ich euch die Arbeit mit Anja vorstellen. Den Namen habe ich natürlich geändert.

Gegenwärtig gibt es eine unüberschaubare Anzahl von spirituellen Lehrer:innen, die miteinander um ihr Publikum ringen. Hintergrund dieser Bewegung ist in der Regel die indische Guru-Tradition.

Guru, spirituelle Lehrer:innen – Brauchen wir solche Personen heute überhaupt noch, wo wir doch Yoga und Meditation auch aus Büchern oder über eine Vielfalt an Videos auf Social-Media lernen können?

Heute wollen wir über unsere Sehnsucht nach spiritueller Orientierung sprechen. Aber auch, was wir beachten sollten, wenn wir andere auf ihrem Weg verantwortungsvoll begleiten oder beraten wollen.    

 Angesprochene Bücher:

Christiane Hawranek und Katja Paysen-Peterson, „Toxic Tantra“

Wenn du dir Sorgen machst, dass eine Person in deinerUmgebung vielleicht an einen problematischen Guru, in eine problematische Gemeinschaft geraten ist, z. B. hier gibt es Hilfe und Beratung:

Durch seine Ganzheitlichkeit vermittelt uns der Yoga eine innere Balance, die Kultivierung von positiven Gefühlen und einem inneren Abstand, der es ermöglicht, nicht von den negativen Einflüssen der äußeren Welt berührt zu werden.

Doch woran erkennen wir, wann diese lichte Praxis zu einer Flucht wird, mit deren Hilfe wir Konflikte, unangenehme Gefühle oder ganze Teile der äußeren Realität in einen unbewussten Schatten drängen?

Wir sprechen also heute über den spirituellen Bypass, eine Art „spirituelle Umleitung“, mit der wir schwierigen Themen, emotionalen und psychologischen Problemen ausweichen.

Oder umgekehrt: Wie wird die Auseinandersetzung mit schwierigen persönlichen Anteilen zu einem Aspekt der spirituellen Arbeit?