子路。信中民由吗？是子路吗？那这个人接着问他了，那你跟孔子是什么关系啊？你是不是他的学生啊？怎么说？是啊，我就是他的学生，你是他的学生。好，那我来教导教导你。你的老师可能没把你教好，我来教你，我跟你讲讲道理，滔滔在天下皆事也啊，谁以义之？现在天下一片黑暗，天下都是那些乱臣贼子，昏君乱象。你看有一个好好国君吗？你看有一个好的执政者吗？你看到有一个好的大臣吗？上面是昏君，下面是乱象，在下面就是乱臣贼子，然后就是一帮苦难重重的百姓，谁能够听你们的，谁能够跟着你们一块去改变这个状况啊。就凭你们这几个小人，一辆小马车，你们想改变天下，做梦吧，怎么这一点你们也看不明白呢？你老师为什么不告诉你呢？所以我告诉你。那现在我还告诉你，你与其跟着你老师，还不如跟着我们。他把他们老师称之为避人之士，把他们来称之为避士之士。什么叫鄙人之事呢？你看到这个国君。

好的。上一讲我们讲到了述是孔子思想的最后的核心。我们说这个社会太需要宽恕了，一个宽恕的政治是个好的政治。一个为人比较善于宽待他人的人，那么他应该是一个好的人。所以孔子讲的术呢，也是在很多的层次上讲的。政治，一定是个宽容的政治人，也应该是一个有更多的包容的胸怀的人。孔子本人在这一点上就做得非常好。他曾经告诫过学生呐，说，恭自厚而薄责于人，则远怨矣。自厚而薄责于人，对自己要求高，对别人的要求低，不则则就是要求很薄，对别人要求很少，对自己要求很高，对自己你可以苛刻一点，但对别人一定要宽松一些。做到这样，你就可以远离别人对你的怨恨了。所以讲，我们一般的人。

穿孟子，孟子就是从曾参打来的，也可知道曾参多厉害了。但是他悟性不是很高，没有职贡高。有一天，孔子就碰到啊，跟跟曾参人在一起，旁边还有其他的学生。孔子跟曾参讲了一个一句跟以前跟子贡讲的话完全一样的话，他说，这是啊，吾道一以贯之啊。我的思想里面有一个东西是一以贯之的。哎。曾参一边看他笨，他必定有功夫。他一听，讲了一个字，是就一个字是子路，一个字都不说。哈哈，那更好。但是他说了一个字是为。为是什么意思啊？答应之词，表示我明白，也就不用讲了。你说老师碰到这样的学生多好啊。所以孔子，我们说他有时候政治上很失败，但是他很幸福，他有这么多悟性高的学生，得天下英才啊，教育之那真是太快乐了。好了，这个两个废话就结束了，可是旁边不是还有其他一些弟子吗？这些弟子的功夫没有增生这么深，所以老师走了以后嘛，其他的弟子就赶紧问了，哎，大师兄啊，你们刚才说的是什么呀？我们怎么听不懂啊？老实说，他有一个一以贯之的东西，你说是，那是什么呀？

我们大家知道啊，孔子对周礼是非常维护的，在论语里面有七十多次提到礼乐的。这个礼这个字，在他看来，你既是一个一个国家的一个政治理想，同时也是道德理想，社会理想和人格理想。比如说他讲到治理国家的时候，他曾经提到过为国以礼，那就是治理国家，应该以理的方式来治国。他之所以非常推崇周王朝的文化，就是因为周王朝的文化核心就是两个字，礼，乐啊。礼是排第一的，乐实际上是你的一种辅助手段。那么我们前面也讲到过，周孔子的这个政治理论，孔子的整个的一套思想后来形成学派以后。我们说。

庄子有的时候要拉孔子开开心，要开涮，开涮。孔子要讽刺，讽刺，孔子，要调侃调侃孔子。但是庄子的骨子里面对孔子有记忆呀。这一段描写那真是太有诗意了。这个苦难，这个时代的苦难太多了，但是孔子是从容的面对着这个世界的无边的苦难。他固然很沉重，但是他仍然很快乐。这个世界的眼泪也太多。孔子是悲伤的，但是他仍然在微笑，因为有孔子的微笑，我们不会绝望，因为孔子还在努力，我们知道我们还有希望。这一个时间还没有彻底堕落，这个世界可能到处都已经沉入海底了，但是孔子那个信坛仍然在洪水滔天的时候。西方人有方舟，我们有什么有信谈？孔子的信坛就是中国的方针，那在这地方，他是快乐的。我们说，没有什么东西能让孔子这样的圣人消沉，没有什么东西能够剥夺他内心的高贵，因为他内心是高贵的，他就有优势。他内心高贵啊，你其他人跟他一比，你都比他差，所以他有优势，他可以凭借着这种优势，我看一切的。