我们上一讲讲到了孔子是一个很洒脱的人，实际上我们这个话的意思呢，就是说，在孔子那地方，没有绝对的真理，没有绝对的。应该这么样，不应该那么样，一切都要看当时的环境，看当时的情形，这样才能定下来。你。比如说孔子对他自己也是这样，他自己就很洒脱，他的经济上的富他就非常的洒脱。他说了这样的话，他说，父而可求也，虽执鞭之事，吾亦为之，如不可求，从无所好。我们先解释一下什么叫直边之事，这个有的人理解为这个支边之事呢，就是赶马车，如果能够挣钱，那我就当个司机。能挣钱，那我做个司机，我也干。那孔子确实赶马车的技术很不错的。孔子和弟子们一块周游列国的时候啊，很多时候是他。

孟子说，怎么会不知道啊？那他为什么像高兴的时候，他又跟着高兴呢？为什么像说我很思念你，他马上就相信他了呢？怎么这么容易受骗呢？孟子说，他为什么受骗啊？那是他的弟弟啊。一个哥哥能够猜疑他的弟弟吗？如果弟弟告诉你说，哥哥，我们俩是兄弟，我们有感情，我们的感情很深，我不会害你的。他哥哥就应该相信。如果一个哥哥对弟弟都不相信了，那这个世道还叫世道吗？这就叫君子可以欺一方。有些人欺骗你，你认了？同样还有一个故事，我们知道周王朝建立以后，周公在做执政的时候，把他的一个兄弟，一个大哥，一个弟弟，一个叫管叔，一个叫菜叔，封到一个地方，让他和那个商王的后代五根在一起。让他们去监视这个五根。到最后，这两个兄弟竟然和五个联合起来叛乱。如果没有办法，只好。

好我们在上一讲里面，我们讲到了孔子和他的弟子们，臣在绝良之际来做了一次非常深入的有关道德和成人问题的一些讨论。在这个讨论里面呢，他们提孔子啊，提到了两个人，就是伯夷和叔齐。这两个人呢，在孔子的在我们今天所读到的论语的这本书里面呀，有四次提到了这两个人，可见孔子对这两个人确实印象非常深刻。他们呢也确实评价很高，把他们作为古代的一个谋反的人物，道德上的魔反，人格上的魔反，气质上的一种魔反，不断地提到他，比如说孔子讲到了这两个人的时候。他说，伯夷和叔齐啊，是不降其志，不辱其身。他们不降低自己的志向。

这个史仪就是这样，他是魏国的大夫，当时魏宁公手下有两个人，一个叫弥子霞，那是个小人，还有一个叫徐伯玉，那是个君子。那你想卫灵公喜欢什么人呢？一般人都喜欢小人，小人，有时候他比较曲意的奉承你啊，你比如说李子霞跟这个卫灵公一块在那个古园里面散步。这米子虾从果子树上摘下一个桃子来，咬了一口，觉得很好吃。哎哟，好吃，国君，你吃吧。他咬了一口以后还送给国君吃，好吃啊，那就给国君啊。哎呀，你这个这个。魏灵公很感动啊，哎哟，这个弥子瑕啊，真的是爱我啊。他觉得好吃的东西就马上就给我吃，自己咬了一口了，他还交给我吃。你像这样的人，当然会讨好，讨人欢心啊。所以魏宁公喜欢他。可是史瑜啊很看不上这个弥子瑕，他这个魏宁公说，这是个小人呢，你为什么老是重用他呀？有一个君子屈薄于你，为什么不用它呢？那卫灵公听不进去啊。史玉就一直在劝，一直在劝魏灵公，魏灵公就是不听。后来史玉老了，死要死了，在家里面病入膏肓了，奄奄一息了，跟自己的儿子说，我死了，我是个大夫啊，魏宁哥肯定要到我家来来吊唁的，那么我告诉你，我死以后，你不要把我的棺材，不要把我的尸体停。

前一讲，我们讲了一个道德与成人的关系。再往前面一讲呢，我们讲到了道德与成功的关系，还有我们提到了孔子对于道德的本质的理解非常深刻。那么我们讲了这两讲以后呢，我们可能会有一种感觉对吧？那么孔子是一个非常推崇道德的人，是一个非常坚持道德的人。那么孔子是不是极端的推崇道德？在道德的问题要走极端呢？我们的回答是否定的。孔子不是一个极端的道德主义者，不是一个道德的原教旨主义者。这一点使孔子变得非常可爱，而且对于我们这个民族来讲，也是一个非常庆幸的一件事情。我们这一讲，我们就要讲到这个问题。

啊孔子说，良农能嫁而不能为色。梁公能巧而不能为顺。任何一个行业都有它最高的境界。我们也许能力有限，达不到这个最高。要知道它的存在，并以此为终极目标。一个农民的最高境界是只问收获。一个工匠的最高境界是追求手艺的精进，而非迎合顾客的喜好。同样的，一个学者，一个思想家孔子，他的最高境界是不是在分乱的时代中降获得一些卑微的认同和接受和责任。对时代做出真正的判断，才能臻于事业的最高境界。所以孔子语重心长地提醒子贡，次而至，不远矣。你的志向不够远大。而这样的提醒对于今天的我们依然是当头棒喝，值得深思。子贡说完了啊。

好上一讲我们讲到了孔子在周游列国的时候，碰到了一次最大的一次考验，就是在陈蔡之间绝粮粮食都吃光了。无上下之交。一边他离开了陈国，他想到楚国去，还没到楚国，所以陈国这边的联系断了，楚国那边还没有联系上他们。在野外粮食吃光了，弟子们饿得都爬不起来了。而且更大的问题是，它不仅仅是肉体上的痛苦。这些弟子们跟着孔子已经七八年了。八年多了，从孔子五十五岁开始，到孔子这个时候六十三岁，一直在外面周游列国，可是他们一直在碰壁。孔子带着他的理想，带着他的这帮弟子们，到处去推广他们的道义，推广他们的理想。

从者，病莫雷心。跟着孔子的弟子们都饿得起不了床了，再称绝粮啊。从者病不能心呐。你要是吃完了，弟子们都饿得起不了床。这是孔子在周游列国程可是碰到的最大的一次幕来。当然，在这样的情况下，在这样的一种非常严酷的情况下，不仅仅是粮食问题，不仅仅是肉体的痛苦，精神上的痛苦是更严重的。孔子的这些学生跟着孔子已经周游列国这么多年了。八年了，到陈国五年，在陈国待了三年，八年了。跟着孔子周游列国八年，根本就没有找到哪一个国君能够诚心的重用孔子，现在竟然碰到了这样的情况，连饭都没有吃了，饿得起不了床了。所以在弟子们的中间，不满的情绪，悲观的情绪，绝望的情绪在蔓延，大家看不到前途了。我们这个政治的队伍，红旗还能打多久啊？孔子本人。

孔子到底是谁？十六集大型系列电视演讲说孔子上海电视大学中文系教授，孔子研究专家鲍鹏山将为您讲述一个原原本本的孔子。侯范之乱的起因是三环之一的。像叔孙氏这样的大夫，平时屈父侍奉国君，商议朝政，自己的封地就只能派家臣去代为。而这些家臣到了主人的封地以后，往往修建城池，招募人马，渐渐地把封地变成一个个割据。这些据点对国君当然是一个很大的威胁，但是对于这些大夫本人也同样是一个威胁。比如说假如，假如我在这个地方，我在鲁国的首都，跟着鲁鲁定公天天谈国家大事，我的一个封地，比如说在一个遥远的地方，我派一个人到那地方给我管理，他在那地方招兵买马，在那地方修筑城墙。到最后，这个地方可以变成我的品阶。