在人類的歷史上，你會發現有很多的遷徙運動，人羣大規模地從一個地方去到另外一個地方，很多的時候是因爲災禍，因爲逃難。還有更多的時候，是爲了商業利益，天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往；是因爲政治跟軍事的統治，而導致了大規模的奔波。春節是中國社會跟文化裏面最大規模的遷徙運動。

今天是但以理書最後一次的講道。

最近，我把汪峯的一首歌作爲我的彩鈴，他的這首歌叫《城市之光》，歌中唱到：

但以理書的證道快要結束了。我這一次在美國侍奉的時候，31號晚上，我們到費城附近的一間基督教古典教育學校，（他們有一個出版社——真理社），去他們的校長家裏做客，他就問我：“你們成都冷不冷啊？”我說：“我們成都沒有你們這裏冷，但是我們成都室內室外一樣冷。”似乎這個建築並不能夠擋住外面的寒冷的空氣。

剛纔我們讀那一段耶穌基督的家譜，你在裏面看到什麼呢？看到被擄巴比倫是整個救贖歷史的一個轉折點：從大衛到被擄巴比倫有十四代，從被擄巴比倫到耶穌基督降生，有十四代。在我們中國古代，如果一家人生了孩子，就會在祠堂裏面去讀家譜，就像我們剛纔那樣讀，讀到最後就把這個孩子的名字再添上去。所以在每一年，春節或者是清明，他們都會聚集在一起，因爲那是他們的禮拜，叫做“家祭無忘告乃翁”嘛，然後就來讀他們家族的名字，所以我們要來讀我們的家族的名字。

前天看到曼德拉去世的消息，九十五歲的南非前總統曼德拉，他在很多方面跟但以理蠻像的，他們都經過了漫長的一生，經過了漫長的他自己的國家民族的苦難；他們也都是做奴隸的民族的一個代表；他們自己也都承受過極大的苦難，曼德拉在獄中有二十七年之久。但有人說曼德拉最偉大的不是他爲他的民族坐了二十七年的牢，後來他成爲南非廢除種族隔離制度之後的總統，有人說他最偉大的是當他做了總統以後跌倒，之後他又在神的面前悔改。在他的晚年，他不是以一個有過豐功偉績跟道德成就的人，而是以一個來到上帝的面前再一次悔改的人爲世人所尊敬。

有的時候我們做父母的，很願意來替代孩子。比如說他所承受的壓力或者是他的疾病轉移到我們的身上，我們來替代他，因爲我們愛惜他們。但是很多時候，父母也會說，“兒子啊，很多的事情爸爸可以幫你，但是很多事情爸爸幫不了你。有些事情我可以替你，但是有些事情我替不了你！”；“女兒啊，有些路你要自己去走的！”所以你會知道，人間的、肉身的父母，或者是任何人，他其實不能夠完全地去替代另外一個人。而“替代”呢，就是福音的核心。

美國第三任的總統托馬斯·傑斐遜，有一句名言，他說，最重要的是你的行爲，而不是你的信仰。他曾經給一位婦女寫信，他說，我從來不試圖去說服別人，相信我所相信的神，因爲我相信什麼其實並不重要，我的生命的果效不在於我的信條，而在於我的生活和行爲。所以，在他這一封非常著名的信裏面，傑斐遜說，最重要的不是你的信仰，最重要的是你的行爲，所以是什麼樣的行爲呢？他就在裏面描繪了你應該怎麼做人，後來被人歸納出來，被稱爲是傑斐遜的十誡。他列了這樣十條：今天能完成的事不要拖到明天；自己能做的事不要麻煩別人；花錢不要透支；不要因便宜買你不需要的東西等等……最後生氣的時候，從1數到10再說話，如果非常生氣，數到100……所以我們覺得這裏面是有某一種的智慧。

我們看到，信仰是一場戰爭，不但是在我們今天讀到的這一段的經文，也不僅是被擄的以色列人。這段經文關乎天上的大爭戰，也關乎在地上神的百姓將來許多遭難的日子，不但是在舊約的時代，在新約的時代，不但是在耶穌基督被釘十字架的時代，還是在耶穌基督復活以後的教會的時代，都仍然如此。在《提摩太前書》的第六章，保羅說：你要爲真道打那美好的仗。所以，讓我們說，信仰是一場戰爭，信福音是一場戰爭。

有很多的科學家，他們相信在地球的時間之上，還有一個宇宙的時間。時間的奧祕是我們無法測透的，但是但以理書告訴我們，在宇宙的時間之上，還有一個上帝的時間。