limpos de coração (“puro de coração”, Sl 24:4). A pureza é uma virtude própria do cristianismo. Ela não encontra lugar nem no ensino de Sócrates, nem no sistema de Aristóteles.

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alcançarão misericórdia. Este princípio no governo divino de que os homens serão tratados da mesma forma como tratam seus semelhantes é ensinado na parábola do Servo Impiedoso (Mt 18:21-35), e está por trás da quinta petição na oração do Pai Nosso (Mt 6:12). [Cambridge, 1893]

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os que têm fome e sede de justiça. Compare com Isaías 55:1-2.

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os mansos. Salmo 37:11: “os mansos herdarão a terra”.

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os que choram. Naturalmente, todos os termos devem ser entendidos dentro da esfera religiosa. O luto não é propriamente o secular, mas religioso — o arrependimento. Visto que o pecado é o único mal essencial, então este luto é pelo pecado. E para o pecado o único conforto é o perdão e o favor divino. [Whedon, 1874]

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humildes de espírito (“pobres de espírito”, NVI). O espírito é o elemento imortal no homem; e sobretudo a parte moral da alma humana com a qual o homem é religioso e recebe e comunga com o Espírito Divino. Aquele cujo espírito o Evangelho encontra suprido e falsamente rico com algo mais do que o Evangelho, não pode receber o Evangelho. Se o espírito estiver cheio e satisfeito com alguma falsa religião, ou orgulho, ou bem terreno, ou moralismo, não tem espaço ou receptividade para o Evangelho, e nenhuma bênção de Cristo. Assim, o completo e auto-consciente pecador, moralmente pobre de fato e de espírito, tem muitas vezes mais probabilidade de receber o Evangelho do que aquele que tem algo que não é religião no lugar da religião. Bem-aventurado, portanto, aquele que tem um vazio receptivo, uma pobreza, real e sentida, para o Evangelho. [Whedon, 1874]

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Durante as noites – literalmente, “Por noites”. Continuação do anseio pela aurora do Messias (Ct 2:17; Sl 130:6; Ml 4:2). A deserção espiritual aqui (Ct 2:17; 3:5) não se deve à indiferença, como em Ct 5:2-8. “Assim como noites e orvalho são melhores para as flores do que um sol contínuo, assim a ausência de Cristo (às vezes) dá a seiva à humildade, e apaga a fome, e fornece um campo justo à fé para se colocar em prática” (Rutherford) . Contraste Ct 1:13; Sl 30:6-7.

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fendas – o refúgio de pombas da tempestade e calor (Jr 48:28; ver Jr 49:16). Gesenius traduz o hebraico de uma raiz diferente, “os refúgios”. Mas veja, para “fendas”, Êx 33: 18-23. É somente quando estamos em Cristo Jesus que a nossa “voz é doce (em oração, Cantares de Salomão 4: 3, Cantares de Salomão 4:11; Mt 10:20; Gl 4: 6, porque é a Sua voz em nós também falando Dele, Ml 3:16); e nosso semblante é gracioso ”(Êx 34:29; Salmo 27: 5; Salmo 71: 3; Is 33:16; 2Co 3:18).

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Amorosa confiança dada por Jesus Cristo à noiva, que não é uma pena que Ele deixa a sua própria, por causa de sua infidelidade, que ocasiona Sua partida temporária. Ele é atraído para mais do que como alegrias mundanas (Mq 2:10). Não somente o santo é convidado para estar com ele, mas ainda deseja mais ter o santo com Ele acima (Jo 17:24). Historicamente, a história do rei, aqui introduzida pela primeira vez, é “o reino dos próximos pregados” por João Batista, diante de quem é “uma lei e os profetas eram” (Lc 16:16).

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voz – uma exclamação de surpresa alegre, evidentemente depois de um longo silêncio. A inquietação do pecado e uma inconstância na perturbação do seu irmão, que não se manifestou perturbar “até que Ele deveria agradar”. Ele a deixou, mas em sóbria anunciou antecipadamente o seu retorno. (Samuel 3: 9, 1Sm 3:10; Jo 10: 4); seu sono não é tão pecaminosamente profundo como em Ct 5: 2.

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