Mas essas atividades terrenas, embora lícitas em sua época, são “inúteis” quando feitas pelo homem o bem principal, o que Deus nunca pretendeu que fossem. Salomão tentou criar uma alegria forçada, às vezes quando ele deveria ter sido sério; o resultado, portanto, do seu trabalho para ser feliz fora da ordem de Deus, foi decepção. “Tempo de plantar” (Ec 3:2) refere-se ao seu plantio (Ec 2:5); “riso” (Ec 3:4), a Ec 2:1-2; sua “alegria”; “edificar”, “ajuntar pedras” (Ec 3:3,5), a suas “obras” (Ec 2:4); “abraçar”…(Ec 2:8). Todas essas coisas não lhe foram de “nenhum proveito”, porque não estavam no tempo de Deus e na ordem de lhe conceder felicidade. [JFB]

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O homem tem seu ciclo designado de estações e mudanças, como o sol, o vento e a água (Ec 1:5-7).

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Versão Inglesa dá um sentido aparentemente epicurista, contrariando o escopo geral. O hebraico, literalmente, é: “Não é bom para o homem que ele coma”, etc., “e deve fazer a sua alma enxergar bem” (ou “mostrar a sua alma, isto é, ele mesmo, feliz”), etc. Weiss]. De acordo com Holden e Weiss, Ec 3:12, Ec 3:22 diferem deste versículo no texto e significado; aqui ele quer dizer: “Não é bom que um homem se delicie e falsamente faça como se sua alma fosse feliz”; ele então se refere a um falso fingimento de felicidade adquirido por e para o próprio eu; em Ec 3:12, Ec 3:22; Ec 5:18, Ec 5:19, para ver de verdade, ou encontrar prazer quando Deus a dá. Lá é dito que é bom para um homem desfrutar com satisfação e gratidão as bênçãos que Deus dá; aqui diz-se que não é bom dar um prazer irreal ao próprio eu festejando, etc.

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em conhecimento – não em geral, por sabedoria, etc., é o mais excelente em seu lugar; mas conhecimento especulativo dos caminhos do homem (Ec 1:13, Ec 1:17), que, quanto mais longe, dá a mais dor para descobrir como eles são “desonestos” e “carentes” (Ec 1:15; Ec 12::12).

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em Jerusalém – em vez disso, “em Jerusalém”, pois era apenas sua metrópole, não todo o seu reino.

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tornei rei – em vez de “sou”, porque ele está prestes a dar os resultados de sua experiência passada durante seu longo reinado.

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Retomada de Ec 1: 1, os versos intermediários sendo a declaração introdutória de sua tese. Portanto, “o pregador” (Koheleth) é repetido.

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para sempre – (Salmo 104: 5). Enquanto a terra permanece a mesma, as gerações de homens estão sempre mudando; Que lucro duradouro, então, pode haver das labutas de alguém cuja permanência na terra, como indivíduo, é tão breve? O “para sempre” é comparativo, não absoluto (Sl 102: 26).

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do Pregador – e convocador de assembléias para o efeito. Veja na Introdução. {Koheleth} em hebraico, um nome simbólico para Salomão, e da sabedoria celestial falando através e identificado com Ele. Ec 1:12 mostra que “rei de Jerusalém” está em aposição, não com “Davi”.

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“Não se admire que eu tenha dito que a sabedoria assegura todas essas bênçãos como longevidade, riquezas, etc .; porque ela tem feito coisas muito maiores do que estas. Foi por ela, como um dos Seus atributos divinos, que Deus fundou a terra e os céus” (Cornélio a Lápide).

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