Womansplaining

麻辣烫吃多了嗓子哑+收音不好，见谅。

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妇女不仅是最先为奴隶的人类，而且在生产资料私有制的男权中心社会中，被剥削阶级的劳动妇女要受四层的压迫奴役：一是来自整个阶级的压迫和剥削；二是来自剥削阶级中男性的压迫；三是丈夫的奴役；四是本阶级男子“兄弟们”的奴役。

娼妓制度是私有制的产物，娼妓卖淫求生的现象，是一种普遍的关系到社会制度的历史现象，娼妓是供男子娱乐消遣的玩物，供男性驱使的性奴隶。

妇女进步是社会进步的标志。

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在上海的每一天，我都非常快乐。

娼妓是被家庭和工作市场中的裂缝漏出去的人，女性被诱骗或者被拐卖，甚至她们的自愿也很大程度上源于厌女社会的异化。

警惕对女性向下的选择的污名化、警惕对成为男性的性客体的诱骗。

祝我们所有女性，自尊、自信、自立、自强。

片尾曲：《妇女解放运动之歌》

您曾经使用拼多多买过东西吗？对于拼多多，您有怎样的看法呢？

在上海最特殊的两个月里，从各家各户站出来的、为上海市民吃吃喝喝贡献出不可忽视的力量的团长们，为什么其中有77%为女性？

面对家庭仅有的可支配资金，如何规划支出类目、优化购买策略、比对优惠信息，在您看来，拿着丈夫上交的家用去“买买买”的妻子们，她们的日常究竟是酣畅淋漓还是举步维艰？

在拼多多里购物的女性们很少被单独提及，因为其复杂、也因为其难以形成某种煽动或者消费欲望的勾引，平凡、朴素、甚至有点婆妈，这是沉默的巨大的消费者体量，因为她们、就是我们。

或者总有一天，是我们。

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我对大家最真诚的祝愿是，希望你花出去的钱，是真得让你快乐过。

女校，是一个奇妙的地方。

在《厌女》这本书里，上野千鹤子曾经提到——美国学者朱迪斯·巴特勒（JudithBulter）说：“女人味”是一种“展演”，而有没有一个场所，让女性放弃这种展演呢？

答案可能就是女校，对于男人，女校文化是永远的谜，是从未踏入的处女地。

本期节目我想和大家讨论的就是，《乘风破浪的姐姐》作为一档受众广泛、形式新颖的综艺节目是如何为我们打开了一扇窗户、让我们直接看到一个可能的女儿国乌托邦，女艺人们在短暂的共同生活的时间里展示出她们每个个体的的争强好胜、锋芒毕露、坚毅果敢，以及她们彼此之间的热心互助。

如果你经历了这两年的三季节目、如果你已经对浪姐产生了疲惫、对女字旁的“她经济”产生了不信任和失落，希望今天我能带你回顾纯女性世界里充满安全感的感动、能让你继续对女人充满希望。

这个世界不是很好、女人想要摆脱厌女症需要克服莫大的障碍、再给姐姐们一点时间、再看看她们、别放弃她们。

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她们可以极大限度地放弃男权结构性的形塑、规训，她们可以短暂地不去表演自己的女性身份，仅仅作为一个人类、一个生活竞技者形象出现。

大声喊出“我要赢”的女性——所有姐姐；

乐于成为领导的女性——李斯丹妮做队长的故事；

追求卓越的道路——张萌、黄圣依、万茜。

宽容地看待不够完美的女性、就是放过我们自己，就是放过试图自我规劝的我们自己。

与性缘关系共舞，是异性恋也没关系。——金莎，40岁的、等待爱情的少女。

浪1训练室里伊能静和张雨绮给金莎做参谋，怎么和男生聊天、怎么在亲密关系里获得良性反馈，怎么与自己的孕酮和催产素激素反应和解，在不自讨苦吃的前提下享受人生乐趣，这些都对女人的现实生存具有战略性的参考意义。

大胆表达爱意，做同性恋更没关系。

她们用这种情谊证明了女性本身可以作为亲密关系的主体独立存在、甚至是唯一的主体，男人不是、不一定有机会参与其中，光是“美女要说什么、对谁说这样的事你少管”的表达，本身就足够具备女性主义色彩了。

在短短的几个月里，姐姐们共同生活、面对考验、彼此交心，她们收获的最重要的就是朋友，是她们面对残酷世界不断努力、寻找更幸福、更自由的可能的生活盟友。

事业：张雨绮&李斯丹妮、张萌&黄圣依；

生活：大碗组、纯玉疯、凹凸组。

年龄越大、被赋予的身份越多，女人被推着变成一个普通的大婶，围着锅台转、绕着孩子跑，即使是女明星。

伊能静把假睫毛的哭歪了，抬起头对着墙壁说：“五十岁还要追梦真得太晚了”。

她的存在、活跃、表达，无论掀起多少指责甚至是谩骂，她作为一个女性肉身的传媒形象旗帜还是高高地挂在空中，成了某种无声的宣告。

厌女、社达、资本家，再冷漠的女性肉身也会为女同胞流泪——关于我陪着杜华和蓝盈莹哭。

女性Role model的号召力——宁静&赵梦：因为我也是女性。

直播、代言、影视项目。

关于浪姐要说的太多，但是千言万语只能汇成一句话，我想对女性观众说，不要对姐姐失望，不要忘记那些因为是纯女性舞台才能够展示出的、摆脱了白幼瘦以及女朋友规训的音乐舞台。

小小的女性主义实践贴士——要看隔壁、就偷偷地、不说话哈。

作为女性、相信我们的力量、相信我们能够改变什么、相信我们已经走到了一个足够发生变革的时代，去吧、去有风的地方。

我的冷感，绝不是个例——一定有什么重要的、变革性的新型思维方式成为我们这个时代部分女性的新潮流。

向着文青开炮——我的冷感，先从对电影《隐入尘烟》的愤怒说起。

农村冷感、乡土文学冷感，当代小说冷感。

我痛恨满世界找老婆、找姐姐、找初恋、找妈的书籍、电影、电视剧。

偏疼男主的言情小说、《生化危机》里也被安排穿吊带裙的艾米莉、为兄弟终于“fuck the stars”志得意满的刺猬乐队赵子建，亲手把我记忆里的乐队的夏天送走。

文字、电影、音乐，我的生活里处处是地雷，一不留神，就炸碎了我的泪腺——我不会感动了。

性冷感——

曾经看到会觉得脸红心跳的壁咚、强吻、先婚后爱，现在反而细思极恐，我想到的是故意伤害、殴打、锁链、奴役。

男人冷感——

我没有男性好友了。

我的万物冷感凭空变出了一个透明罩子，但是我分不清是罩住了那些讨人厌的男人、还是罩住了我自己。

疑问留在这里，留给这个世界、留给这个时代、留给远不算成熟的我自己。

让穷人和“不思进取”的人工作，不仅是一项经济任务，更是一项道德任务。

工厂生产花样繁多的商品，除此之外，它们也生产顺从于现代国家的公民。

消费品意味着消耗殆尽，时间性和短暂性是其内在特征，它们遍体都写满了死亡的悼词。

他们所处的世界声名狼藉，因为繁荣是那么不平均、那么零散、那么不可靠。

经济发言的时候，道德最好保持沉默。

生存的方式多种多样，但每个社会只会选择它偏爱或容许的方式。

群体自愿的返璞归真，正成为群体贫困的唯一有意义的替代。

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为了活着、为了荣誉、为了钱。

工作伦理本质上是对自由的摒弃。

这个世界不需要那么多工人，但需要无穷无尽的消费者。

我的“购物狂”黑历史；

比花钱买废品更可悲的是：除规范所倡导的选项外，人们别无其他选择。

消费者的时代，人首先要成为消费者，才能再拥有其他特别的身份。

消费驱动的工作成了绝大多数，而具有使命感的工作，成为少数人的特权，成为精英阶层的特有标志。

关于留学期间我对高额的难民生活补贴狠狠酸了的故事；

福利制度流行的原因：一面恫吓中产、一面是中产的救心丸。

福利制度必然崩溃的内核：那些真正需要帮助的人缺乏政治力量。

来自跃出龙门的鲤鱼的背刺——穷人被污名化的开始。

劳资双方的关系不再对称，依赖性也不再对等。

不被给予长期信任的劳动者——摸鱼、摆烂、不负责任成为必然。

注定的“过剩”、曾经的劳动者、如今的负担。

定期的“慈善盛宴”是一种大规模但短暂的道德情感的爆发—发放赎罪券的地方。

所有的创造都是创造性的破坏。

美国面对贫穷带来的可能的暴力，决定先下手为强：

第一，福利国家向安全国家转型，对外掠夺、对内威慑；

第二，美国那些沉默的大多数需要对底层阶级进行恐吓，以驱逐自己内心的恐惧。

修建更多的监狱，增加可以判处监禁的罪行，“零容忍”政策，以及更长、更严厉的刑期，这些都是为了在当前的新局势下挽救摇摇欲坠的废弃物处理事业作出的努力。

可预见的凄凉：穷人们在别人眼里如同不存在，逐渐地，他们在自己眼里也不复存在。

我暂时还不能理解的解方：收入与能力不再挂钩，个人有权获得足够的钱，不管是清洁员还是金融家。乐见社会学的大道至简，也无法抵抗自身的小市民心态。

我们的时代并未阻止乌托邦的脚步，反而为其回归做好了准备。我们越是复述政治没有梦想的空间，就越是渴望一个完全不同的世界。

我还是对人类充满信心。

追星体感转变——从“美强惨”到“人间富贵本贵”

穷人的形象中总隐藏着我们自身的恐惧和焦虑，现在大众崇拜的对象是财富本身。

明星也觉得编制香吗？——在工作伦理衰微时、在这个充满不安、荣誉和金钱都是转瞬即逝的世界里，人们对于稳定的偏爱就是愈发失去理智的。

特权其实是某种习以为常——穷人与富人并非生存于相互独立的文化中。他们只能生活在同一个世界里，而这个世界是为有钱人的利益设计的。

穷人越是贫穷，展现在他们面前的生活模式就越高高在上，越匪夷所思，富人们的习以为常，在不安的世界里成为最为恶劣的挑衅。

我对大家的祝福不是拥有特权的明星被工人奶奶们的唾沫星子淹死，而是我们能有钱、有自己的事业、有感受生活美好的能力、有喜欢【可恨的富人们】的气定神闲。

请我们这代人继续努力吧，不放弃学习、不放弃创造、发现更多可能，说不定人类“过剩”的解方就藏在某个突然点亮的灵感里。

投稿方式：red私信、[email protected]

稿件形式：文字或音频均可~

期待和大家一起面对真实的生活。

一切发生在罗伊诉韦德案后49年。

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鲁斯的生活：

罗伊诉韦德案之后：

一切都有可能发生，一切事情的发生都有道理。如果我们相信这句话，我们即使不能改变惨淡的现实，至少我们能够坦然面对。

我们这一代女人，是注定要思考到死、战斗到死的，加油吧，我的战友们。

内含解剖学词语，不想在同事或上司或路人面前感到尴尬的话，请带耳机听。

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《身体由我：关于了不起的女性身体的一切》

作者:希拉·德利兹

作为女人，我们要么是对自己的身体知之甚少，要么就总是错误地看待它和使用它，而这两方面往往是相辅相成的，让我们在父权制作用下慢慢地失去了本应独属于自己的身体统治权。

你真得了解自己的身体吗？

女人看待和使用自己的身体时，仍旧摆脱不了被动的客体化。

无形中，我们失去了对自己身体的控制权。

最后说两个冒主流女权主义金句大不韪的个人意见：

祝所有女人勇敢从容、酣畅淋漓，不管是床下还是床上。

祝大家每个人的身体，都由你们自己！

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20分钟之后就是我的回国小心情&好朋友感谢大会，equals to：一些废话。

“男性同性社会性欲望”、“厌女”和“同性恋憎恶”是构建父权制，将男人和女人、主体和客体、奴隶主和奴隶进行文化区隔的三驾马车。

男人的同性社会性欲望，建立在厌女症的基础上，由同性恋憎恶来维系。

把女人作为共同的祭品，是男人之间增进连带感的一种仪式。

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我为涉案的所有人员都在三分钟内完美地表现了“厌女”结构里的所有标签化行为而震惊——我们有超越文化旧俗的、真正的自我意识吗？

简述监控视频展示 的暴力案犯全过程；

案犯看似“混乱”的“谁过来打谁”，反应的是对女性个体的简化和弱化——所有的女人没有区别，都是【该被我打】的“低等生物”；

三理论要素对犯案过程的行为分析：

男性同性社会性欲望——代表性主体是第一个动手的绿衣男、从始至终坐在远处观望的两个男人和全程冷眼旁观女人挨打的白外套绿裙子女。

厌女——火速加入打人行列的黑衣男、好不容易赶上一脚的白衣男

同性恋憎恶——白上衣黑短裤男、白衣红鸭舌帽男

三理论要素对舆情发酵过程的行为分析：

男性同性社会性欲望——女有“沉默如海”，男有“志无悔”。

厌女——造黄谣、对“发声”男的追捧、恨身生成女儿身、网暴祸及妻女；

同性恋憎恶——用英雄崇拜来对冲自身的口碑危机；

关于超越了厌女症的未来世界，就像马克思关于废除了阶级的未来世界所言，我们只能说：“由于我出生成长在一个厌女症根植太深的世界，我无法想象一个没有厌女症的世界。”

“规格外”的女人们，一面与自我厌恶做斗争，一面争取和其他女人的团结。这就是女性主义。

愿我们永不遗忘、愿我们永不放弃。

我就是喜欢听她们叽叽喳喳地谈论鞋子什么款式好看、哪条牛仔裤要配哪双鞋、之前谈恋爱做过什么蠢事，甚至是炫耀在酒吧里面如何受欢迎，如果我浑身上下只能保留一样“女性主义战士所不该保留的陋习”，我愿意用此生不沾男人去换回继续看《康熙来了》的权利。

他们长大了、我也长大了，台北101在我心里不再高大，邰智源引以为傲的14万粉丝数我甚至想说一句“就这？”，但是我永远记得一个15岁的女孩，透过电视去憧憬这个世界的样子。

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从“吃”这件事，看得见大陆与台湾的这些年；我作为大陆人，对台湾的生活毫无隔阂；从对“吃”的充分、旺盛的个人意见，看台湾的社会民主化现象——珍视“个人意见”，坚持发声。

还有我爱的小甜甜、殷琦、罗妹妹、艾丽丝、Janet、小米、严立婷、徐晓晰、钱韦衫，我喜欢这些女明星，是她们装点了一个小镇女孩的梦。

以及最重要的，在女性主义研究中也经常被忽略的“女性身体经验”——没有痛经、孕吐、阵痛、漏尿、乳头皲裂、产后抑郁、身材走样、没有淌过重男轻女亲戚们在看见女儿时发出的叹息，你有什么资格说“我虽然是个男人，但我懂女人的苦”？

女性在《康熙来了》，被允许独立讲述自己的故事、自己的感觉、自己的快乐、悲伤、心碎、嫉妒、幸福、仇恨，女性说自己的历史、女性用自己的声音与这个时代共振。

片尾曲：《你怎么说》

演唱者：独立唱作人（……）徐薇老师