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Zizheng 無意間和朋友們談起網站的各種設計細節——這些細節微妙地黏住用戶,并导致后者喪失主動選擇的能力,進而形成被動接受的習慣。而隨著更多的線上習慣悄悄瀰漫開來,線下行為逐漸被其反噬。
「這種公共的視頻網站...前後勾連的機制...什麼樣的重新設計可以免除這樣的問題?」
「這問題太大了...(是)三十年之內所有有道德底線的設計師都要考慮的問題。」
「...」
「你可以暴力一點...你(在一個線下空間)把信號都屏蔽了。」
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Jinglong:讀過一篇關於 Dante 的論文之後,產生了許多想法。在和 Zizheng 交流中,這位文藝復興詩人的身份逐漸變得複雜起來。思想與詩的關係是什麼?抽象的犧牲能不能取代具象的愛?但丁的作品究竟是喜劇還是悲劇?重重問題不僅侷限於學術探討,也同樣在質問現代,在這個語言貧瘠已成為現實的當下,還有無文藝復興的可能?
VoicesDivine Comedy, Dante: https://book.douban.com/subject/1907607/
Confessions, St. Augustine: https://www.goodreads.com/book/show/27037.Confessions?from_search=true&qid=ZhOLIxgmOY&rank=2
The Iliad, Homer: https://www.goodreads.com/book/show/1371.The_Iliad?from_search=true&qid=DOjVB9iMo6&rank=1
The Aeneid, Virgil: https://www.goodreads.com/book/show/12914.The_Aeneid?from_search=true&qid=eSmKbFf1EH&rank=1)
Vicarious atonement: https://en.wikipedia.org/wiki/Substitutionary_atonement
Proslogion, St. Anselm: https://www.goodreads.com/book/show/26633121-proslogion?from_search=true&qid=hCw5hYJDgD&rank=1
Summa Theologica, St. Thomas Aquinas: https://www.goodreads.com/book/show/25709.Summa_Theologica_5_Vols?from_search=true&qid=lARjFlyJW1&rank=1
The Guide of the Perplexed, Maimonides: https://www.goodreads.com/book/show/366583.The_Guide_of_the_Perplexed_Volume_1?from_search=true&qid=P7KewssD1Y&rank=1
Aristotle: https://plato.stanford.edu/entries/aristotle/
The Elements, Euclid: https://book.douban.com/subject/2361229/
Conics, Apollonius: https://www.goodreads.com/book/show/1593611.Conics_Books_I_III?from_search=true&qid=1NePcOSAJs&rank=1
The Principia, Newton: https://www.goodreads.com/book/show/231083.The_Principia?from_search=true&qid=fIaTPnSZMt&rank=1
Leibniz: https://plato.stanford.edu/entries/leibniz/
On the Electrodynamics of Moving Bodies, Einstein: https://www.fourmilab.ch/etexts/einstein/specrel/specrel.pdf
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林檎开始反思什么样的内容适合放在屏幕上看,所以和 Zizheng 聊起了彼此经常在屏幕上看些啥。如果一个内容既有纸质版,又有电子版,那么纸书好像一定是首选。在屏幕上阅读静态的图片和文本内容,是一种妥协方案:暂时买不到纸质版的 / 纸质版太贵之类的情况下我们才会选择电子版。
当然也有 born digital 的内容。它们有它们的优点,譬如时效性强、受众面广。除此之外还有什么样的内容适合被放到屏幕上呢?
与此话题相关的是如何看待电子杂志。电子杂志似乎已经和 newsletter 等价, 而这个刚好呼应了 Internet 的特点——「信息的快速聚集和检索」。
VoicesHacker News: https://news.ycombinator.com/
电纸书 reMarkable:https://remarkable.com/
实体杂志:
Santa Fe Institute Newsletter: https://www.santafe.edu/news-center/publications
St. John's College 电子杂志:https://www.sjc.edu/communications/college-magazine
Wired Magazine: https://www.wired.com/magazine/
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博物館是一個奇怪的場所。一方面敞開了尋常不可見的美的領域,一方面又以過度的陳列遮蔽它。(陳列?商品橱窗,通訊錄,照片,又何嘗不是如此?)在含义上它自相矛盾。保護,聚集藝術品,其實拒絕了藝術的偶然性。在博物館中可以收獲知識,卻不能取得靈感......
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林檎突然對一些對話內容是否應該出現在「WūJīMāChā瞭望台」中產生了猶豫。於是和 Zizheng 重新鞏固了一下「瞭望台」的初衷——通過記錄朋友間的對話推動思考和行動。而當无意间將節目類比到現實世界之後,他们发现这件事情竟可以成為再造現實公共空間尝试的第一步。
「如果說,數字世界做的事情一定要有一個現實的對應的話,「瞭望台」這個東西最好的一個類比就是半開放半隱私的公共的咖啡廳一樣的空間裡。我們是在討論真正關心的事情,不是說給別人聽的。」
「對。」
「但是呢,因為它的空間的公共的特性,導致有些人是會聽到的。他有人會有回應,有人可能默不作聲。那如果有人有回應來加入我們的話,那可能就也挺開心的。」
「嗯。」
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「光」在晴天和陰天中給人的不同感覺,讓 Zizheng 和林檎開始反思將其抽象元素化這種思路所忽視的方面——一種整體性。而在這種「抽象」思路下誕生的建築,它們能否融入周遭的環境,也變得微妙起來。
「你把這個東西抽象化之後(它)成為了一個概念,然後把這個概念單獨拎出來...element-thinking大概就是這個意思...所以晴天的時候就很容易把『光』當作一種元素。」
「元素化它就會容易抽離,抽離就容易isolate,isolate可能就會失去很多東西。」
「(可是)之所以意識到晴天的陽光是因為它有陰影啊,有對比啊,而不是特別的元素的感覺。」
「對。bug就在於當你元素化之後你就會忽視這種對比。」
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元宵節開心!XD
Jinglong,Zizheng 和林檎意外發現了「digital」這個詞的真正含義! Ah, digital art! Ah, digital life!
「一個 digital art 是永遠不能有 title 的!」
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雯听了「20E1 地铁的孤立 土地的失联」录音之后的回应。
地铁的灯光让雯想到一种牢房,里面的犯人完全与外界隔离,彻底失去时间观念。不过,她和林檎一样也很喜欢老旧的、灯光忽明忽暗的伦敦地铁。在北京地铁里,所有东西都太有秩序了。
「所谓的历史感,是不是就是它会打破这种秩序?有历史就一定有损坏,有损坏就一定有变化,有变化连接性可能就会更高,它让更多的东西进来了。」
另外 Zizheng 再次回应了 [20E1] 里的一个质疑:
「我大部分时候就把地铁当一个工具,我不会想在里面获得什么 connection,我也不会在地铁里期待外面是什么样。我只知道他可以最快地让我到我有所期待的地方。」
「但是他们(地铁设计者)很可能让你倾向于那么去想。但是如果你想的话你还是可以在里面获得 real human-to-human connection,你是可以做到的。」
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Jinglong 對於「20E1 地鐵的孤立 土地的失聯」錄音的回應。
「不單單是人在認知空間,那個建築本身也在認知空間。」
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2020年春節開心! XD
「雖然裡面的鳥叫聲和小朋友的歡笑聲很大,但它們並不會讓你覺得像是地鐵裡面的那種嘈雜聲一樣讓你心煩。相反它可能會讓你感覺到北京那種特別獨有的安寧。」
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Happy listening :)
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