「西哥發神經」
西哥幫大家發掘神佛的經典，因為所有的答案都在裡面。
慈悲的祂們把共同的生命經驗，記錄在經典中傳承給我們，減少了我們像無頭蒼蠅般漫長的摸索。
搞懂了，並照着做，不但能活得幸福快樂，又能開發出無限的潛能，何樂而不為？
阿西老師和助教田羽安，領著像猴子一樣的徒弟楊子儀，用生命經驗、幽默風趣的方式，帶大家一同取西經！
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西哥發「神經」
By 阿西陳博正、楊子儀、田羽安
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The podcast currently has 54 episodes available.
西哥發「神經」 episodes:
September 30, 2023【般若波羅密多心經】（九） 最終章 《般若波羅蜜多心經》
罽賓國三藏般若共利言等譯
如是我聞：
一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。
爾時眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。即時舍利弗承佛威力，合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言：「善男子！若有欲學甚深般若波羅蜜多行者，云何修行？」如是問已。
爾時觀自在菩薩摩訶薩告具壽舍利弗言：「舍利子！若善男子、善女人行甚深般若波羅蜜多行時，應觀五蘊性空。
舍利子！色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受、想、行、識亦復如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界。
無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。
無苦、集、滅、道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。」
即說呪曰：「櫱諦 櫱諦 波羅櫱諦 波羅僧櫱諦 菩提 娑(蘇紇反)婆訶
「如是，舍利弗！諸菩薩摩訶薩於甚深般若波羅蜜多行，應如是行。」如是說已。
即時，世尊從廣大甚深三摩地起，讚觀自在菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是！如汝所說。甚深般若波羅蜜多行，應如是行。如是行時，一切如來皆悉隨喜。」
爾時世尊說是語已，具壽舍利弗大喜充遍，觀自在菩薩摩訶薩亦大歡喜。時彼眾會天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
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《心經9》
⭐️本集標題⭐️
般若為諸佛母
一悟永不退轉
⭐️本集大綱⭐️
萬法歸宗，無量法門最後都歸趨於「般若」，一切菩薩雖然境界的淺深各有差別，卻都以「共般若」（無為法、無漏法）為共同的基礎。所以《金剛經》說：「一切賢聖皆以無為法而有差別」。
《法華經》也說只要一出「三界火宅」那麼得到的就是「大白牛車」（佛乘），根本沒有什麼「羊車、鹿車與牛車」，故知所謂的「小乘、中乘、大乘」只是佛為了接引不同根機的眾生，而於成佛過程中，依境界的淺深而善巧方便設下的階段性名稱而已。
所以大乘學人千萬不可以瞧不起阿羅漢，當知，祂們已經證得「共般若」了！只要一起悲心，發願利益眾生，當下就轉入「大乘菩薩道」了！
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烏來龍太宮
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Powered by Firstory Hosting...more September 23, 2023【般若波羅密多心經】（八） 《般若波羅蜜多心經》
罽賓國三藏般若共利言等譯
如是我聞：
一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。
爾時眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。即時舍利弗承佛威力，合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言：「善男子！若有欲學甚深般若波羅蜜多行者，云何修行？」如是問已。
爾時觀自在菩薩摩訶薩告具壽舍利弗言：「舍利子！若善男子、善女人行甚深般若波羅蜜多行時，應觀五蘊性空。
舍利子！色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受、想、行、識亦復如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界。
無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。
無苦、集、滅、道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。」
即說呪曰：「櫱諦 櫱諦 波羅櫱諦 波羅僧櫱諦 菩提 娑(蘇紇反)婆訶
「如是，舍利弗！諸菩薩摩訶薩於甚深般若波羅蜜多行，應如是行。」如是說已。
即時，世尊從廣大甚深三摩地起，讚觀自在菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是！如汝所說。甚深般若波羅蜜多行，應如是行。如是行時，一切如來皆悉隨喜。」
爾時世尊說是語已，具壽舍利弗大喜充遍，觀自在菩薩摩訶薩亦大歡喜。時彼眾會天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
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《心經8》
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是大神咒，是大明咒
是無上咒，是無等等咒
⭐️本集大綱⭐️
《般若》這個既深且廣、總持萬法的超級大智慧，
超越了「空」與「有」，得徹底的大自在。又含容了「空」與「有」，能於自在中，隨感而應的展現萬德萬能。這就是「觀自在」的「普門示現」，「不離大悲，於一切法得大自在」！
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烏來龍太宮
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罽賓國三藏般若共利言等譯
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一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。
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舍利子！色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受、想、行、識亦復如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界。
無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。
無苦、集、滅、道，無智亦無得。
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三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。」
即說呪曰：「櫱諦 櫱諦 波羅櫱諦 波羅僧櫱諦 菩提 娑(蘇紇反)婆訶
「如是，舍利弗！諸菩薩摩訶薩於甚深般若波羅蜜多行，應如是行。」如是說已。
即時，世尊從廣大甚深三摩地起，讚觀自在菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是！如汝所說。甚深般若波羅蜜多行，應如是行。如是行時，一切如來皆悉隨喜。」
爾時世尊說是語已，具壽舍利弗大喜充遍，觀自在菩薩摩訶薩亦大歡喜。時彼眾會天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
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《心經 7》
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無有恐怖？在懼怕什麼？
無等等咒？沒什麼平等？
⭐️本集大綱⭐️
阿羅漢啊！既然「是諸法空相」，一切都是虛妄的，連生死煩惱也一樣，那你還在害怕什麼？不要再消沈的躲在「偏空涅槃」的境界中了。你們知道嗎？菩薩們知道諸法皆空的道理，反應完全與你們不同，祂們的反應是：「既然諸法皆空，那老子怕什麼？」所以才能面對一切的「有」而修「空有圓融的中道」，這就是「無有恐怖」的大自在與大勇猛。
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舍利子！色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受、想、行、識亦復如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界。
無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。
無苦、集、滅、道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。」
即說呪曰：「櫱諦 櫱諦 波羅櫱諦 波羅僧櫱諦 菩提 娑(蘇紇反)婆訶
「如是，舍利弗！諸菩薩摩訶薩於甚深般若波羅蜜多行，應如是行。」如是說已。
即時，世尊從廣大甚深三摩地起，讚觀自在菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是！如汝所說。甚深般若波羅蜜多行，應如是行。如是行時，一切如來皆悉隨喜。」
爾時世尊說是語已，具壽舍利弗大喜充遍，觀自在菩薩摩訶薩亦大歡喜。時彼眾會天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
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《心經 6》
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色不異空，空不異色；
色即是空，空即是色。
⭐️本集大綱⭐️
形形色色的天地萬物、一切現象，
與空沒有差別，當下就是空。因此一切天地萬物當下平等。
怎麼會這樣？這是完全矛盾的！
觀自在菩薩說，理由就是…
「是諸法空相」，從來就「不生不滅、不垢不淨、不增不減」！
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烏來龍太宮
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舍利子！色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受、想、行、識亦復如是。
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無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。
無苦、集、滅、道，無智亦無得。
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《心經 4》
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觀自在菩薩？
觀世音菩薩？！
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《心經》所有的譯本都用「觀自在菩薩」，而不用「觀世音菩薩」，為什麼？
有人說是為了避開唐太宗李世民的「世」字，以表示對皇帝的尊重，是嗎？
講說真理的尊貴佛經會這麼庸俗嗎？若真如此，那麼經典中的「十方世界、三世因果、世出世間…」怎麼不改？
其實「般若」的重點就是「自在」，自在無礙、不起煩惱的面對一切、運作一切。
可見「自在」這兩個字正是《心經》的精義，所以在這裡才會用「觀自在菩薩」這個名號。
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爾時眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。即時舍利弗承佛威力，合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言：「善男子！若有欲學甚深般若波羅蜜多行者，云何修行？」如是問已。
爾時觀自在菩薩摩訶薩告具壽舍利弗言：「舍利子！若善男子、善女人行甚深般若波羅蜜多行時，應觀五蘊性空。
舍利子！色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受、想、行、識亦復如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界。
無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。
無苦、集、滅、道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。」
即說呪曰：「櫱諦 櫱諦 波羅櫱諦 波羅僧櫱諦 菩提 娑(蘇紇反)婆訶
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《心經 4》
⭐️本集標題⭐️
再談般若，
為般若下定義！
⭐️本集大綱⭐️
《圓覺經》中指出的三大法門，既是定，又是慧。因為心定不亂，自然展現出智慧；有智慧能明照一切，當然心定不亂。如下：
1．「奢摩他」，偏定、偏空，卻又明照一切，相應於「共般若」。
2．「三摩鉢提」，空有圓融，起修一切法門，自度度人，偏慧，又不離定。相應於「不共般若」。
3．「禪那」，徹底寂滅、徹底自在，連前面兩個也不黏著，勉強稱之為「寂滅般若」。
經中又說：「三事圓證故，名究竟涅槃」，故知《心經》中所說的「究竟涅槃」，就是三個法門圓滿修證，圓合成一的境界。這才是真正的「摩訶般若」。
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Powered by Firstory Hosting...more August 19, 2023【般若波羅密多心經】（三） 《般若波羅蜜多心經》
罽賓國三藏般若共利言等譯
如是我聞：
一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。
爾時眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。即時舍利弗承佛威力，合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言：「善男子！若有欲學甚深般若波羅蜜多行者，云何修行？」如是問已。
爾時觀自在菩薩摩訶薩告具壽舍利弗言：「舍利子！若善男子、善女人行甚深般若波羅蜜多行時，應觀五蘊性空。
舍利子！色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受、想、行、識亦復如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界。
無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。
無苦、集、滅、道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。」
即說呪曰：「櫱諦 櫱諦 波羅櫱諦 波羅僧櫱諦 菩提 娑(蘇紇反)婆訶
「如是，舍利弗！諸菩薩摩訶薩於甚深般若波羅蜜多行，應如是行。」如是說已。
即時，世尊從廣大甚深三摩地起，讚觀自在菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是！如汝所說。甚深般若波羅蜜多行，應如是行。如是行時，一切如來皆悉隨喜。」
爾時世尊說是語已，具壽舍利弗大喜充遍，觀自在菩薩摩訶薩亦大歡喜。時彼眾會天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
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《心經 3》
⭐️本集標題⭐️
般若在談空？
只是這樣嗎？
⭐️本集大綱⭐️
世俗普遍的說法是「般若在談空」，所以很多人就因而落入了所謂的「般若空宗」的陷阱，鑽牛角尖的以為所謂的真理「唯是一空」，而失去了活潑的生命力！
其實「甚深的大般若」是大乘法終極圓滿的大智慧，除了因契入寂滅而徹底自在之外，還顯發出了性體中本具的萬德萬能，所以才說它是個「大總持」。
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Powered by Firstory Hosting...more August 12, 2023【般若波羅密多心經】（二） 《般若波羅蜜多心經》
罽賓國三藏般若共利言等譯
如是我聞：
一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。
爾時眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。即時舍利弗承佛威力，合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言：「善男子！若有欲學甚深般若波羅蜜多行者，云何修行？」如是問已。
爾時觀自在菩薩摩訶薩告具壽舍利弗言：「舍利子！若善男子、善女人行甚深般若波羅蜜多行時，應觀五蘊性空。
舍利子！色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受、想、行、識亦復如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界。
無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。
無苦、集、滅、道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。」
即說呪曰：「櫱諦 櫱諦 波羅櫱諦 波羅僧櫱諦 菩提 娑(蘇紇反)婆訶
「如是，舍利弗！諸菩薩摩訶薩於甚深般若波羅蜜多行，應如是行。」如是說已。
即時，世尊從廣大甚深三摩地起，讚觀自在菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是！如汝所說。甚深般若波羅蜜多行，應如是行。如是行時，一切如來皆悉隨喜。」
爾時世尊說是語已，具壽舍利弗大喜充遍，觀自在菩薩摩訶薩亦大歡喜。時彼眾會天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
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《心經 2》
⭐️本集標題⭐️
般若是什麼？
怎麼出現的？
⭐️本集大綱⭐️
如果佛法是一種「生命教育」，那麼從最基礎的十善業道，再一步步的提升，聲聞道，緣覺道，菩薩道，一直到成佛。就等於是從小學、初中、高中、大學，到進入研究所，然後拿到博士學位。
［般若］就是博士班的研究課題！
啊～！？這麼深？怎麼辦？
別怕！還是要聽，還是要先了解一下，因為有了正知正見之後，等於找到了正確的方向，那麼，在修行、在改造命運、提升生命境界的路途上，才不會走寃枉路。
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Powered by Firstory Hosting...more August 05, 2023【般若波羅密多心經】（一）
《心經 1》
⭐️本集標題⭐️
心經為什麼與我們特別有緣？
⭐️本集大綱⭐️
心經與我們特別有緣的原因就是…
1、經文很短，容易背誦。
2、經中的「自在、度一切苦厄、無老死、心無罣礙、無有恐怖、得阿耨多羅三藐三菩提、大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒、能除一與苦真實不虛」，以上都是眾生所喜歡，所貪愛的，因此人們樂於接受。
3、最後還給了一個簡單易背的咒語，充滿了神秘的吸引力，讓眾生覺得能因為咒語而祈求到以上那些利益。
這是佛菩薩的大慈悲與大智慧，利用這種方式，善巧方便的隨順著眾生的貪愛心而吸引我們來與「般若」這個成佛（成就圓滿的覺悟）的大智慧結下法緣。這就是所謂的「先以欲勾牽，後令入佛智」。
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般若波羅蜜多心經
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蘗諦蘗諦。波羅蘗諦。波羅僧蘗諦。菩提娑婆訶。
如是舍利弗。諸菩薩摩訶薩、於甚深般若波羅蜜多行、應如是行。如是說已、即時世尊從廣大甚深三摩地起、讚觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。如是如是。如汝所說。甚深般若波羅蜜多行、應如是行。如是行時、一切如來、皆悉隨喜。爾時世尊說是語已。具壽舍利弗、大喜充遍。觀自在菩薩摩訶薩、亦大歡喜。時彼眾會天、人、阿修羅、乾闥婆等、聞佛所說、皆大歡喜、信受奉行。
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Powered by Firstory Hosting...more May 13, 2022西哥發神經 《道德經》（42）：小國寡民，不相往來，是老子的政治理想嗎？ ⭐️本集章節⭐️
第79章：有德司契
第80章：不相往來
第81章：為而不爭
⭐️本集大綱⭐️
歷代以來都流行着一種說法：「小國寡民，是老子的政治理想」，是嗎？一個大慈大悲丶大智大慧的聖人，會如此的小鼻子、小眼睛嗎？不是說善有善報，叫我們要「利而不害、為而不爭」互相善待嗎？不是說：大國與小國好好相處，可以「兩者各得其所欲」嗎？不是說：「修之於天下，其德乃普」嗎？不是說國與國之間要互相尊重、和平相處、互利共贏嗎？怎麼在全經結束前卻又說：「老死不相往來」？
為什麼？
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