《西游漫注》章回音频连播

选自《西游漫注》第六十回（3）

牛魔王气哼哼的冲了出来，在孙悟空的眼里，这个牛魔王已经不是五百年前的那个朴素的热血青年了。牛魔王一身富贵华丽、气派非凡的行头，差点亮瞎了老孙的火眼金睛。可是华丽的行头下，却掩盖着一个沧桑龌龊的灵魂，整个牛魔王的气派，就全靠这套行头的恩赐了。

见到是孙悟空的牛魔王，虽然表面上指责了孙悟空，但是孙悟空说了几句软话之后，他就赶紧挥挥手、忙不迭的请孙悟空赶紧走路：“既如此说，我看故旧之情，饶你去罢。”

孙悟空全然不识趣、就继续追问索求芭蕉扇，结果让那牛魔王勃然大怒、表示要开打。孙悟空哀求道：“哥要说打，弟也不惧。但求宝贝，是我真心。万乞借我使使！”。牛魔王一听，就跟罗刹女一样，马上签订借扇合约：“你若三合敌得我，我着山妻借你；如敌不过，打死你，与我雪恨！”然后自然是毫无悬念的，牛魔王毁约了。

然后就出现了悬念，正在俩人打得天昏地暗的时候，只听得山峰上有人叫道：“牛爷爷，我大王多多拜上，幸赐早临，好安座也。”牛王闻说之后、一激灵，使混铁棍支住金箍棒、定格，叫道：“猢狲，你且住了，等我去一个朋友家赴会来者！”言毕，撇下一脸惊愕的孙悟空，按下云头，头也不回的，径至洞里，跟玉面狐狸打了个招呼，换了身衣服，骑了神兽，匆匆的跑路了。

孙悟空半天没反应过来，生平第二次遇见这种怪异的对手，打着打着，突然精神分裂一样的忙其它事情去了。其实老孙不知道，这牛魔王不是第二个，牛魔王只不过是第三个，他亲爱的呆子弟弟老猪才是第二个，想当年，老猪跟老沙合战奎木狼星君，老猪就是忽然精分睡觉去了。

原来这老牛，是应邀赴宴、赶场面活去了！对于这老牛来说，狐朋狗友之间的场面、面子，比什么都重要，比什么孙悟空、芭蕉扇、小老婆都更要紧。如果你能听到老牛说心底话，他肯定会告诉你，面子比自己这条老命都值钱。

然后孙悟空就施展变化，钻了牛魔王的空子，变作牛魔王、偷了牛魔王的坐骑，跑到铁扇公主那儿，骗到了真正的芭蕉扇。可是，真正的善，哪能是你用不正当手段获取的呀！结果呢，自然是，被同样神通广大善于变化的牛魔王，给用同样的手段给骗走了。这个结果，究其原因，从深层上讲，其实并非牛魔王的神通和骗术，而是因为孙悟空心态不正、不能允许他以这种方式修行过关，那等于是承认了他蒙混。

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选自《西游漫注》第六十回（4）

其实，水火失济的不光是唐僧师徒的修行，还有牛魔王罗刹女之间的水火不济、还有牛魔王罗刹女各自修行的水火不济。唐僧师徒自不必说，我们看看牛魔王先，牛魔王作为一个千年修行的家伙，怎么会那么喜欢应酬、面子？当然有他性格中豪爽的一面，喜欢交游不是缺点也不是坏事。可是老牛的问题在于哪里呢？在于花钱如流水，在于为了面子可以破自己的里子，可以为了钱财、自破其家、跟老猪当年一样入赘了。

可能老牛自己会说，这是为了修道嘛，为了修道，做出点个人牺牲算得了什么？老牛肯定是更加喜欢修道的，你看他，在小老婆家里休闲的时候，作为一个妖怪，还卷不离手的在刻苦学习天天向上呢——“且不言行者这里观看景致。却说那女子跑得粉汗淋淋，唬得兰心吸吸，径入书房里面。原来牛魔王正在那里静玩丹书。”你看，老牛果真是琢磨先生一样喜欢琢磨、孜孜以求的在研究怎么炼丹哩。

可是老牛呀，修行炼丹的根本是什么？自然是需要静心了，老牛也果然是在静静的学习。可是静心只是一个前提，炼丹的根本是什么？是求真修德嘛。那你命中无财、或者说财用光了没有了，为啥不敢面对这个清贫的事实，要通过耍手段来获取人家玉面公主的家财嘛？说明他不知道财的根本。

牛魔王既然跟罗刹女结婚养子，说明他还有着人类的家庭伦理观念。敲锣打鼓的入赘玉面狐狸家，更说明他也在意人间的、江湖的规矩。可是老牛，你抛弃正室老婆、拒不回家算什么？说明他不知道人间伦理的根本。

财的根本、人伦的根本，当然就是德了。老牛这种做法，背离了修行炼丹的根本。官鬼妻财皆为水，老牛自身已经堕入火气虚妄的顽空，空对着一座火焰山、空守着一柄芭蕉扇、每天看着电闪雷鸣，却不知道跟自己有什么关系。

玉面狐狸的老爹号称万年狐王，据说死了。依靠修行活了一万年，还是死了，老狐狸肯定是不得修行的要领，修了很久，活了很长，积累下不小的德行财富，可是还是死了。他修的，无非是误入歧途的野狐禅。积雷山摩云洞，小说描写很清楚，的确是个适合修行的好地方。可是，确实也是一个有问题的地方。这里，可不是说哪个修道人都可以占据来修行的。

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选自《西游漫注》第六十回（4）

罗刹女，作为一个修行者，跟牛魔王在一起，没有在修行上互相促进，而是跟牛魔王、玉面狐狸一样，日久年深的，沾染了很多人类俗世的气息，并且深深的沉浸其中不肯自拔。在得道之前的牛魔王、罗刹女，苦苦修行不觉其苦，一旦修得人形，走进人身，沾染俗世，他们没有对俗世的人类文化习俗作出更多深入的研究，追究背后的深意，却是一个一个的跌入红尘罗网，享受起来世俗的人情、家庭、亲缘、喜怒哀乐、爱恨情仇，把个世俗人类的规矩，来约束自己。

结果呢，从罗刹女的角度看，儿子没了，老公跑了，家财光了，珍视的追求的引以为傲的统统死光光，老娘的脸皮简直是丢尽了。

夫妻本是同命鸟，没想到，在并不残酷的现实面前，依然是大难来时各自飞了。从双方的夫妻关系上来看，他俩谁也没搞明白，夫妻伦理后面的大理。对自己的配偶都不能负责的人，对谁都不可能是真负责的。别说修行，就商场上，对这种人，能不合作就不合作，也不可引为合伙人，在面临大困难的时候，这种人百分之百的会给你釜底抽薪、甚至是背后捅刀的。作为一个有完整家庭的人，并且俩公婆都是修行的情况下，家庭都没能力搞和睦，你还想在修行上获得真知，做梦啊？

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选自《西游漫注》第六十回（6）

牛魔王跟罗刹女不愧是俩口子，面对讨要扇子的孙悟空，都铁嘴铜牙的表示打得过三个回合就提供扇子，并且不约而同的都反悔了。这不是明摆着给孙悟空借口来开打嘛。

可是，实际上，这是孙悟空心态不对，才招致这俩人这么无赖的反应，孙悟空把事情给办砸了，一步一砸。

第一次前往芭蕉洞，人家老乡们说得很清楚，需要以礼相求，才能得善，老孙不信这一套，老孙只相信神通和武力，结果当然是求来了假善，假善只能燎火咯。第二次这前往摩云洞，土地神也重点强调了需要说服牛魔王、牛魔王本人回家索善，也要客气非常。而那罗刹女，虽然持善，却轻易不与人善。既然持善，只要不是死不悔改的大坏蛋，不能挑人行善的嘛。

...

可是孙悟空，人家两番要他求善，他都不曾理会，脑壳里满满的，都是仗势欺人的姿态。他对神通法术的信赖，已经超过了修行，开始偏离修行的根本了。还记得初到此地，他化假钞买米糕？结果被烫了。他用假善灭燥火，结果被火给燎毛儿了。武力抢劫不成功，老孙悟到要随机而行，顺着牛嫂的心思去打动她，可是老孙又想到了歪门邪道，变化成牛魔王的模样，果然让铁扇公主心甘情愿的奉上了真扇，可是，可是由于老孙不是正道，就安排牛魔王恰到好处的灵光开窍，给顺着老孙的心思变化夺去了真扇。

修行的考试，用歪心思回答问题，用错误的推理得出正确的答案也是零分。通不过。

悟空变化牛魔王智取芭蕉扇，人见人夸、四处开花，谁说不合格了？可是，如果是真的合格了，哪来的牛魔王给原原本本的给取回呀……那牛魔王与罗刹女，虽然修道有误、走入歧途，可是毕竟人家都不是坏人，而且罗刹女还在行善，护佑一方。固然，作为修行人的罗刹女过于贪恋人类的情感。可是，人家在家庭伦理上，行的正、坐的端，连试图离婚的牛魔王都由衷的佩服，找不到休妻的理由。

假如，孙悟空不是利用了罗刹女夫妻感情的空隙来骗宝贝，那还算说的过去。那利用什么？也就是只能利用她特别大的坏的缺点、恶念，只有这种情况下，还算情有可原，骗人不算大罪。因为，对于恶念就算你不利用，恶念也要利用人干大坏事，何不用废物利用，用来做做好事呢。

然而，罗刹女除了思慕爱子，渴望老牛回家过日子外，什么大的缺点也没有，恶行是一丁点儿也没有。人家是大好人一个。在这种情况下，孙悟空利用她的夫妻情感，说实在的，真是说不过去，老孙算是干了缺德事儿了。

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选自《西游漫注》第五十七回（1）

人类是有精神肢体的。但是不一定有精神肢体的人，他的精神肢体就是正常的。如果一个人，不是因为个人修养、道德品质高尚、而具有超人的打动力和感染力，他一定是长了精神的寄生肢体。有这种寄生肢体的人，在国内，呼风唤雨、升官发财、如鱼得水。他们自己不知晓，别人也不知晓，是寄生肢体的运作，这种精神寄生肢体是主人，人本身、已是仆从。

玄奘他，一方面强要孙悟空为自己做主、一方面又要强做孙悟空的主，两种截然相反的想法激烈交锋中，招惹出来更加离谱的邪念生灵六耳猕猴，这是他自从降生尘世，就开始小心滋养的。

中国传统文明，是一个极其注重实践的文明，这种实践，非但要付诸身体行为，更是要精神和心灵上的实践。因为按照传统文明的理念，精神上摒弃、心灵上清净自洁，均是在锻炼成就人应有的精神肢体、或者说脉络，精神的脉络强盛通畅，会与身体的脉络联通。孔子儒学，实乃商周及上古中国传统文明余韵之整理，并非独创而是汇集。《论语》所言道理，不是明清到现在人们以为的理念、理论，个个都是手法。以为是纯粹的理论，实在是天大的误会。古籍中记载，有成的文人，要有所作为的时候，举手投足间、能牵动天地的气魄，哪是空学理论能学出来的？

如此深沉广大的道理，玄奘不懂但是他必须要懂，要想往前走，就必须看破这一绝境。所以菩萨就，精心算计安排下这一大难，必须都要发生，一点都不能少，顺序也不能错，时辰也不能差，这样他才能，把自己好坏掺杂在一起的，好比炉渣一样的心念中，提纯出来自己。

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选自《西游漫注》第五十七回（2）

孙悟空被玄奘赶走，其实他真的走投无路的。并不是真的那些他想去的地方不收留他，而是呢，孙悟空自我感觉自己没能走到修行的终点，半道回家，是一件在自己这儿都说不不过去事情。你看他，怕自家猴儿笑话自己出尔反尔没器量，怕天宫嫌弃他做事没耐性不肯容他久住，怕三岛神仙说他不羞，怕去龙宫的龙王们那儿丢面子。其实说到底，是他自己情绪上过不去而已。这说明什么？说明孙悟空开始考虑别人的感受了哩。另一方面，说明什么呢？说明了他离位了。离开了自己应在的位置上，做什么事情都踏实坦然，离开了自己的位置之后，走到哪里，无论受到什么样的排斥和欢迎，其实，都是身在异乡为异客的感觉，心里空荡荡的。这个原因，是孙悟空走到哪里都有天涯尽头感觉的来源。

所以他就又回到玄奘处表示希望回归取经团队。可是这个团队中的他的位置，已被玄奘给掐断了。玄奘再次驱逐了他，驱逐的理由是：一，孙悟空杀害生命，不仁不善。二，尤其是孙悟空杀生连累了他这个师父。所以要驱逐孙悟空，至于孙悟空是谁安排的，孙悟空本人是不是还有劝善的希望，则不在他的考量之列。特别是，离开孙悟空他还能不能取到佛经，则是他认为，就算是去不得佛经，也不会接受孙悟空。也就是说，孙悟空和佛经正果如果是同步相关的，那也要选择赶走孙悟空。

孙悟空无奈之下，才忽然想明白，自己之所以走投无路，乃是因为自己是从位置上被驱逐了。自己被驱逐，最终原因并不是自己做错了什么，乃是那唐僧负了自己。老大唐僧离位了，众徒弟就一个接一个的跟着离位了。孙悟空被驱逐了，不该讨饭的猪八戒被支开讨饭去了，仅剩的一个护法的徒弟沙和尚被支走寻水去了。三个护法都离位，外邪如果还不乘虚而入，那外邪也太愚昧太呆瓜了。

想明白的孙悟空，也想到了在走投无路的时候，往哪儿走路。他肯定想到了一个道理：解铃还需系铃人。于是乎他就飞奔落伽山去了，不到两个小时就到了紫竹林。于是后面的故事就有了延续和解决的机会。

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选自《西游漫注》第五十七回（2）

其实，唐僧要赶孙悟空走，按照道理的话，应该先禀告菩萨的，毕竟，菩萨是孙悟空的推荐人，也是唐僧的恩师。解铃还需系铃人。后面的道理是，解决问题要寻找根源去、寻找来源去。这不光是做人的伦理、做事的道理，也是事情本身作为一个独立存活体、他的分层构造使然。中国人做事情，总是看上去聪明，却只知道解决表面，问起来深层的理性和逻辑，则是一坨浆糊。究其原因，不外乎是假聪明、真糊涂。

你看当初老孙捣蛋，东海龙王就是上秉天国，小白龙忤逆，西海龙王也是同样上秉天国，因为他们知道判断一个生灵是否该杀的决定权在上界，三界内的生灵决定，在玉皇大帝。而作为修行团队中的成员，他的去留，可不是你这个唐僧能决定的，尽管你是老大、能决定他们修行的成败。但是一向懦弱不肯做主的唐僧，却在这个根本就不该他做主的事情上要做主了。中国人做商务买卖，之所以贿赂盛行，一方面是制度使然，一方面是思维方式使然。激生贿赂的制度，也是这变态的思维方式使然。这种思维方式为什么是变态的？究其实质，仍是离位的思维、促使你离位、促使做的事情离位，不但自己离位，也扭曲别人、别的事物、促使他们都离位。也就是，把自己和别人、和一切，从正常生息的体系中砍断剥离出来。修行的过程，也是从起步的最底层，一层一层的归位的路途。归位之前，先修理好那一层。中国传统文明，本是一个天然的自我修补的文明系统。

唐僧本是离位下界的，这个事情菩萨是太知根知底了。现在，他要重新认识位置的概念，通过错误思维产生错误后果，从错误中反省和回归。

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选自《西游漫注》第五十七回（3）

从来都是满脸洋洋自得春光灿烂的孙悟空，今天挂了阴天的牌，别说善财童子见了觉得稀罕，恐怕满天的神仙，看见了都会认为少见。一向是脑壳被砍得火星直冒、嘴皮都不会松一松的孙大圣，也有受人闷气的时候、也有无奈的时候呀。满脸晦气和怒气的孙行者来到紫竹林，那善财童子自然一打照面就觉得，这猴子肯定满肚子不服和不忿。尤其是一脸黑线的孙悟空气哼哼的脱口而出“有事要告菩萨”，这千载难逢的戏耍良机可不能错过，挑逗一下猴子，就算冒险一下也值得。所以善财童子马上调笑孙悟空：“好刁嘴猴儿！还像当时我拿住唐僧被你欺哩？”质问完毕，善财童子马上展开对菩萨如滔滔江水般绵绵不绝的称颂“我菩萨是个大慈大悲大愿大乘救苦救难无边无量的圣善菩萨，有甚不是处，你要告他？”

善财童子这下子立码儿把已经给撑得满满的孙悟空给踩爆了，孙悟空的容量到了极限，屋漏偏逢连阴雨，没办法，人家踢到了孙猴子的麻骨。可是暴怒之下的孙悟空，脱口而出一番话，把善财童子教训得连连陪笑之余，咂吧咂吧嘴，品品味道，竟然是说给孙悟空自己的。孙悟空这样呵斥道：“这个背义忘恩的小畜生，着实愚鲁！你那时节作怪成精，我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿，还不拜谢老孙，转倒这般侮慢！我是有事来告求菩萨，却怎么说我刁嘴要告菩萨？”

等孙悟空说话，自己就觉得味道不对了。因为他自己，几乎就是跟他嘴里呵斥的善财童子、差不多一样的履历。他本来作怪成精，被如来压在五行山下，后因唐僧揭下偈言获救，菩萨安排唐僧收了他做徒弟，皈正迦持，正在走向“极乐长生，自在逍遥，与天同寿”的路上。既然这样，大恩在先、小怨在后，还不感谢唐僧、转倒要抛弃唐僧，还想来菩萨这里反映唐僧的不是、埋怨菩萨安排的不公。想到这些，孙悟空的肝火就泻了大半。等到见到菩萨之后，也就少了N多的怨气，剩下一些委屈、和只想要倾诉倾诉，小孩子一样，发泄发泄就了账。

菩萨告诉他，只要是人身，都不可轻易打死。因为就算是那些很坏很坏的人，他们能做人，都是特别特别难得的机会，一旦失去人身，几乎就再也没有做人的可能了。一旦再不能做人，那就是下地狱销号，永远死掉、真的死掉。之前，孙悟空懂得人身可贵、凡人做人不易。这一次通过教训，让他明白了对坏人也不能一棍子打死，就算他们向善的机会渺茫，不到他们寿终那一天，神仙们都不会放弃唤醒他们的努力。之前，孙悟空迈向了菩萨界的慈悲心怀；现在，菩萨教他要继续前行、跨向更高深的善良慈悲心怀。前所未有的，菩萨留孙悟空在落伽山，而且空前绝后的一住就是四天，这四天，少不了对孙悟空言传身教。

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选自《西游漫注》第五十七回（3）

听闻更高深道理，孙悟空情知自己需要提高，就开始耍赖皮要求菩萨取下金箍儿放自己回家。菩萨说不会松箍儿的咒，孙悟空就表示要找如来。然后菩萨说你打住，我与你看看是祥瑞之气还是晦气。孙悟空就自作多情的说，不用看我，肯定是不祥透顶啦。没想到菩萨说：我不看你，看唐僧……。

其实菩萨一眨眼工夫就能看到过去未来，看一看她自己安排的过去未来，更不在话下啦。她看到那唐僧顷刻之间就有伤身之难，还算定会有人不久就会来到落伽山找小孙。六耳猕猴的所想所为，在他自己都搞不清的时候，菩萨就看清了。唐僧脑袋里想什么说什么，在他自己脑袋里还空荡荡的时候，菩萨就已经看到板上钉钉的了。那沙悟净找上六耳猕猴，沙僧如何反应，六耳猕猴如何反应，一切都在，不是在菩萨预料之中，而是，一切都在菩萨安排之下。

当然是说，他们这每一个相关的人神妖，他们脑袋里的每一个念头、他们的每一个行动，他们以为是他们自己所想所为，可是他们完全想不到，这里面，有他们自己的想法、有左右他们的观念的想法、还有菩萨放置到他们脑中的想法。菩萨放到他们脑中的想法、左右着局势的发展。

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选自《西游漫注》第五十七回（3）

一向闷声不发财的沙和尚，大家伙都以为他老实巴交又内向的、肯定因为不善言辞才甚少言辞。然而这第一次花果山之行，就打破了大家对他的成见。他虽然没有辨别妖邪的法眼，可是不但说话机灵得颇显老江湖的味道，还见解深刻。首先他非常非常清楚，不管是哪个佛祖，只接受凡人前来取经，只有凡人带领的修行团队才会得到接待。并且，凡人取经是没戏的，需要他们这种没有凡人的人类的身体的高层面生灵来做护法。那凡人的修行取经，一切魔障都是注定的，应该有的，是凡人自己积累下的麻烦，被兑换安排成重重的魔难，通过经受魔难来让修行人洗清罪业和自我障碍。而他们哥几个非凡的生灵做护法，也是因为他们哥几个自己的原因，不能通过自己的努力获得解脱，被曾经犯下的罪过给埋入三界，要想解脱，那就是跟随修行的凡人、通过保护他一起解决麻烦、来获得提升和解脱。

为什么他们自己面对魔难就不行了？非要跟唐三藏这样的凡人一起面对呢？因为真正的解脱必须是通过人类的身体、这一层的肉身的经历、感受、才能真的偿还与解脱。可是他们没有这个身体。可是如果他们要拥有这个身体，就得投胎做人。投胎做人了，那也就是凡人了，要想修行解脱，仍然需要别的高层面神仙妖怪的来归顺做护法。

这个道理，不光是沙和尚明白，老猪老孙白龙马，个个都明白。正是因为这样，一旦发现修行的老师父没戏了，他们基本上想到的，就是放弃、或者想办法促使老师父精神起来。如果让他们自己，谁都知道，去得西天也取不得经。能很快就窜到西天的，是不被三界内很多层面束缚的。不被束缚的话，就谈不上解开那一层的债务危机。不能解开那一层的债务，就不叫佛门修行。这一路上所遇到的妖魔鬼怪，都是道门体系的修行方式，他们的修行，基本上是属于符合人们的一般理解的，那就是越修档次越高、本事越大、是个基本正比关系。而且他们的修行，也是只解脱自己，不管别人，也管不了别人。可是唐僧呢，一直到了走到灵山，还是没啥本事的大俗人一个的表现，本领和见解，没有随着档次阅历提高。这样也好，就为一路上妖魔们折腾他，带来了很大的方便。

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