《西游漫注》章回音频连播

选自《西游漫注》第五十九回（5）

这次扛来的芭蕉扇，注定是假的，因为还有那个牛魔王没有降伏呢。没有降伏牛魔王，过了火焰山也没意义呀。所以不能让他们过去，也不可能扛回来真扇子，这一关的拦路虎是牛魔王和罗刹女两个人，只摆平其中一个、而且不是主要人物，这是不行的。而且还有一个主要原因是，这次摆平了罗刹女提供芭蕉扇，不是出于心甘情愿、不是她真的想明白了应该给老孙他们芭蕉扇。

不能降伏他们俩公婆、就等于不能降伏自己的心魔。不能降伏心魔，乃是不知道摒思凝神的至关重要、尚未领悟这个要点。你看那孙行者，拿了假扇、引火烧身。老猪没心没肺的取笑他：“你常说雷打不伤，火烧不损，如今何又怕火？”行者道：“你这呆子，全不知事！那时节用心防备，故此不伤；今日只为搧息火光，不曾捻避火诀，又未使护身法，所以把两股毫毛烧了。”获取扇子的时候，老孙就已经大意了，在搧火的时候，老孙依然大意。铁扇公主被迫给扇子的时候，压根儿就没说给他的是真扇子，罗刹女说的却是“有扇有扇！你出来拿了去。”可是，你老孙也没说索要真芭蕉扇嘛，老孙说的话是“快将扇子拿来我使使。”

如果在修行过程中，这个以假乱真的过程，就好比你随便拿一个常人层面的、似是而非的道理，来当作修行所在层面的道理，一样的状况，结果就自己引来了麻烦，不知道是自己糊里糊涂，还以为自己冤枉。魔难中，还为自己能坚持而颇为怡然自得、认为自己很坚定、在进步。实际上，是走了岔路。

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选自《西游漫注》第五十九回（2）

原来这里流行红色，是有原因的，原因就是因为这里就叫火焰山。不但房子窗子是红的，人种是红的，连那卖糕滴都是红车、红炭红炉钉。这火热的米糕，竟然烫得老孙吱吱叫。按道理就算再热，对老孙来说也不应该是问题，可是事实上你瞧瞧：行者托在手中，好似火盆里的的炭，煤炉内的红钉。你看他左手倒在右手，右手换在左手，只道：“热热热！难吃难吃！”

不但热糕烫坏了老孙，后面老孙还因为假芭蕉扇引火烧掉了自己的腮毛呢。当然了根据老孙自我解释，那是因为他忘记捻避火诀。可是这热米糕再热，能烫得什么大风大浪都经历过的老孙随时受不了，显见不应该是米糕的问题、应该是老孙他自己的问题。

老孙什么问题了？

原来老孙挨烫，断然是他自找的。为什么？因为他拿假钞买真货。这等于是什么，这等于是行骗嘛，骗人财物哩。那不烫他烫谁呀，就得给他点颜色瞧瞧。老孙行骗吃了烫，不从修行的角度反思，结果呢，结果就是他跑到铁扇公主那里行骗，照样挨了烫、被铁扇公主给煽惑到小须弥山去了。

骗中更有强中手，铁扇公主骗人的功夫不比他老孙差。而那历经了五百年江湖漂荡的牛魔王，狡猾得更是出乎老孙的想象。可是，就算你老孙为了正义的目的，就算你们老牛和罗刹女是为了自保，你们不要这么耍诈行骗、这么江湖好不好？一路上，凡是正经想修行的妖怪，哪有你们这么热衷于耍心眼的呀？

而且你看那罗刹女、牛魔王，动不动就发怒、骂人、打人、出尔反尔，让人一看就是素质低没教养的街头古惑仔出身。

而正是他们自认的聪明耍诈，让他们夫妻的修行误入歧途五百年。

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选自《西游漫注》第五十六回（4）

孙悟空火眼金睛，看得见千里之外的蜻蜓展翅儿，却看不见20里外埋伏的劫匪。而那伙专事共产行当的贼匪，贪婪到打劫出家人，可见他们财迷心窍到连一点基本的生活常识都没有。出家人，如果积攒钱财、携金带银的，那还是出家人吗？但是这帮职业贼匪，仿佛自己是吃特供、抢特供的活在真空里的寄生虫，真的一点基本常识都没有，连出家人不应该有钱财都不知晓。当然了，这群劫匪如果出生在当代，他们还就真的猜对了，现在的出家人，都是职业演员加职业商人，有钱财得很。

所以，当他们听闻孙小和尚说：“马蹄金二十来锭，粉面银二三十锭，散碎的未曾见数。”这么离谱的话，他们闻言甚喜，以为遇见财神了呢。眼前这伙出家人，要真的随身携带这么多金银，你也不想想，还不早就被前面的劫匪们给抢个精光，哪里轮得到你们？

然后就在同时，孙和尚说了一句真正有价值的话，给大家伙听，但是很遗憾，素质和拙劣本性所限，当场的一大帮人，没人听懂。孙和尚说：“古书云：德者，本也；财者，末也。”这句话，想必在座的各位，看着感动、觉得有道理的人应该还是有的；可是虔信此言的，想必在座的没有。

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选自《西游漫注》第五十六回（4）

说到精神肢体，这里一直想说清楚的立体框架，立体传统文明学说、传统道德伦理，是可以自然而然的替人类生化出来立体的精神肢体的。有了精神肢体的人，才知道精神的力量有多么强大。为什么有人说话就能直入人心？那是人家有大树一般的精神肢体、可以延伸和沟通到很多很广层面的脉络通道，脉路接通，充满光明和煦的能量贯注你的身心，让你如沐春风、如饮甘醇、焕然一新的。谁都知道，那种愉悦让人轻盈、让人静谧而恒久的清醒，跟任何俗世层面的物质和欲望的收获都截然不同。

中国人，我知道，没了精神肢体，所以才唯物是从、唯利是图、生活在茫然和狭隘中，精神猥琐低迷、心态晦暗茫然，不会相信孙悟空所云“德者，本也；财者，末也”乃是真相中的真相，真理中的真理。而我们所批评的玄奘，也没有糊涂到这种地步，玄奘也知道，凭空伤生，会砍断天地间很多很多背后的、多层面的筋脉，伤害到天地间多少和气。

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选自《西游漫注》第五十七回（1）

可是你知道，西游记从来不写没用的诗，没有跟主题无关的诗作。就好像天地间造物之际，就处处遵循相生相克之道，凡是剧毒动物附近，一定就能找到解毒之草药。这是天地生人的考较。而当玄奘的修行遇到要过关的时候，他走过的地方，同样出现了意味着解毒的葱茏草木，对于熟悉草药的玄奘，他看到兰竹，应该想到往下应该提升一下气节。他看到艾叶、蒲花、山茶花、柳条，应该想到自身的心灵也需要清热去毒。艾叶味辛苦性温，散寒止痛降湿。蒲花性平味甘微苦寒，清热解毒。山茶花辛苦寒温。柳枝柳叶味苦性寒。

但是不知道为什么，这玄奘就是看见了，想到了，也不入心。他甚至从那漫长绵延的小路，联想到了包粽子的茭白叶，从粽子想到了龙舟，从龙舟想到了汨罗江。茭白也是性寒解热毒。这么多清热解毒降火的药材，一排排出现，猛戳他的眼睛，他就是想不下去。这想到热闹和娱乐，他反而来劲了。想到谁不好，偏想到那个传说中抱着大石头投江自杀的屈原。

就算再不得志的君子，也顶多闷闷不闻于人、默默生存于世，这样云淡风轻的心态，才是正品君子。抱着石头投江自杀的拧巴人，恐怕千古无几，也亏他想到河底的决心这么大。说实话，我严重怀疑这个传说，就像传说有人能砍自己几十刀自杀一样的离谱。除非他是把石头绑在自己身上。

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选自《西游漫注》第五十六回（3）

前面咱们之所以算来算去，无非是想考校一个问题，就是菩萨她老人家到底是如何环环相扣的、让孙悟空和玄奘两个人，在互相激发中、展现出来自己深藏不露的龌龊观念的。其实把小说看完的读者都知道，这一切，包括那些看起来是菩萨都奈何不了的妖魔鬼怪，其实，都是菩萨安排的而已。前面的蝎子精、后面的六耳猕猴，不会有人真的以为，菩萨奈何不了它们、识别不出来真假吧？菩萨是出考题的、是菩萨不能参与、不能说破、让玄奘他们没机会磨炼。那你说，菩萨不也经常现身、提供线索、甚至出手解决吗？是呀，可是你分析一下，菩萨都是什么状况下才出来的嘛。

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选自《西游漫注》第五十六回（3）

孙悟空变化了小和尚前来晃荡，是玄奘预料不到的。玄奘只是为了逃避贼匪的殴打，才口不择言的信口雌黄，含沙射影的把祸水导向了个头矮小的孙悟空，他说：“二位大王，且莫动手。我有个小徒弟，在后面就到。他身上有几两银子，把与你罢。”举起的棍子还没落下了，他就这样落花流水了，这样毫无气节的贼人都颇为不齿：“这和尚是也吃不得亏，……”但是，显然贼人并没有按照玄奘预期的，出卖了部下，就会放了他这个领导逃命去，贼人显然是把他这种小算盘看得透透的，接着就吩咐到：“且捆起来。”这下玄奘可傻了眼。在中国，出卖自家人，一般都会得到回报奖赏的嘛，今天这是怎么了？难道是咱出卖的不够多，不够彻底？

既然这样，那么，等到孙悟空变化的小和尚到来之后，为了自我解救，玄奘这样跟小徒弟商量：“不然，把这匹马送与他罢。”孙悟空听到之后，给气得笑了。但是为了自我解救，玄奘已经豁出去了，继续寻找可出卖之物：“他打的我急了，没奈何，把你供出来也。……我说你身边有些盘缠，且教道莫打我……”

孙悟空被气得无奈的原因，是什么呢？行者道：“师父不济。天下也有和尚，似你这样皮松的却少。唐太宗差你往西天见佛，谁教你把这龙马送人？！”

孙行者只知道这老哥儿不济，孙行者不知道，遇见贼人的时候，三藏是多么的搞笑。开始是吓得掉在路边草科里闭着眼睛大喊饶命，贼人说不劫性命只劫财物，眼见得凶神恶煞模样的两个贼首，他开始战战兢兢的自报家门，不过，说着说着，他反而胆气状起来，敢于跟贼人讨价还价了：要钱没有、衣服不给，要是抢了我害了我，你要下辈子变畜生哩。等到贼匪举起棍子，他立刻改变姿态，把祸水引向了孙悟空，从而避免了一顿臭揍。等到孙悟空来了，就跟孙悟空协商用马匹换取性命的划算买卖。孙行者以许诺的财宝换下来玄奘的性命，玄奘又不说把马匹给贼人了，而是抢了马匹夺路飞奔而去。改用孙行者的性命来给自己垫底了。

按道理说，这玄奘见风使舵、顺水推舟，应该说是挺精明的嘛，怎么说他搞笑呢？因为呀，他这是，市侩的精明。不要以为，修行中，遇见市侩、遇见这种流氓无产者，就可以用市侩的精明来对付了。那是断然不行的。虽然面对的是贼匪，虽然应该用贼匪这个层面能理解的语言来沟通，但是，真正要他回答的，绝对是修行层面的问题。修行的层面，不是高于俗世层面的么，你怎么能用世俗中也认为低俗的市侩的精明，来处理修行的问题呢？那你不是猪八戒的水平了嘛。可是这一刻，玄奘的水平，的确还不如猪八戒呢，老猪一向喜欢耍小聪明耍滑头，但是老猪并不喜欢嫁祸于他人呀。

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选自《西游漫注》第五十六回（1）

你看这孙悟空，想当年大闹天宫的时代，多少天庭地下的神仙都是他的手下败将，可是这西行路上一步步的走过来，总结一下，这才发现，安排的磨难中，他屡屡被妖魔鬼怪们给修理得够呛，而结果呢，他不得不为此屡屡去跑到五湖四海天上地下，去求想当年自己的手下败将们，来给自己解决麻烦。想当年那些在他眼里不值一提的那撮小神仙们，却有着各种各样的本领、法宝、消息渠道，能帮助神通广大的他解决自己的神通和武功解决不了的问题。从中，孙悟空能渐渐的悟得，真正做王的道理。

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选自《西游漫注》第五十六回（1）

看见没，第一次，唐长老见着高山阻路，他不再害怕筛糠了，多么了不起的进步嘛。而当听到孙悟空把胸脯拍得啪啪响的向他保证要他放心。你看他，马上就喜上眉梢、满面春风，一鞭子抽在马屁股上，白龙马嗷的一声就窜出去了，哈哈，难得唐师父也有这么意气风发的时候。可是，就像你瞧见的，这时候的他，已经是开始发狂了。然而在他内心中，癫狂的种子，早就深深的埋下了。什么时候？

还记得，青兕牛怪被降伏之后，玄奘被金顖山的山神徒弟给好好教训了一顿之后，孙悟空抱怨之后，他玄奘闻言，感激不尽道：“贤徒，今番经此，下次定然听你吩咐。”这时候，玄奘说这话，不是表明他吸取教训了吗？怎么说他这时候已经是有了癫狂的种子呢？

可是，您不觉得这句话里面，同时包含着对和错两种因素、白和黑两种物质吗？对的白的，当然是他从之前对孙悟空不正确的认识和心态中，走了回来。错的和黑的是什么呢……要想知道他又走入什么错误状态，那就还需要继续往前追溯，问渠哪得清如许、问渠哪得浊如许。

再前面，玄奘是如何自行吞下牛太公的直钩钩呢？是因为他不相信孙悟空的眼力。觉得孙悟空老是夸大其辞、一惊一诈的、为了表现自己的火眼金睛厉害呗。所以孙悟空千万千万叮嘱的要紧话，他当作耳旁风，不为别的，就是不服气你孙悟空。这时候，小说怎么总结这一难的起因呢？“情乱、神昏”。这个神，指的就是唐玄奘这个师父他本人的心智。他是因为在心里面早就跟孙悟空抬杠杠了，因为要抬杠嘛，孙悟空守正位，他就要去守偏位。因为守偏，就导致了情乱神昏，走入了一个低下的极端。守偏走极端，正是癫狂的种子。

而当孙悟空荡平妖魔，这玄奘师父，对孙悟空又是感激又是愧疚，便许下承诺：“贤徒，今番经此，下次定然听你吩咐。”他这里面的问题是什么？问题是，他从一个对孙悟空不听不信的极端，走入了另一个偏听偏信的极端。他当初对孙悟空的不听不信，导致对猪八戒的偏听偏信。其实，他依然，处在极端的偏位。什么是偏激？这就是偏激呀。

那么，当孙悟空一次一次的解救他于危难，他对孙悟空的相信态度，就越来越偏激了。孙悟空总是做正确的事情，相信孙悟空难道有错误吗？这么评价猴哥多么的不公平，猴哥多么的无辜。

咳咳，你得知道，他们之前的主从关系是什么先。他们之间，谁是师父呀？是玄奘啊。玄奘是师父，是主体。孙悟空再好，他这个团队的师父，也不能迷失自己、把什么责任和希望都一股脑的压给孙悟空啊。就像爷爷奶奶爸爸妈妈、不能什么事情都听孩子的、把孩子当成大爷把自己当成奴隶。我知道，这么多年来，中国人的思维，普遍的是基于这种偏激和极端的模式的，所以看到这种偏激也浑然不觉、还以为是中庸和睦。

那么，玄奘的这种极端和偏激，他从一个极端，到另一个极端。就在他不停的摇摆当中，这种强烈的负面因素，支配了孙悟空，把孙悟空给弄得也失去了理智。没办法，虽然他们有神通、有本事，可是他们的状态，是玄奘这个老大决定的。

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选自《西游漫注》第五十六回（2）

玄奘和孙悟空的这次矛盾的激化，无论如何都必须发生。不发生断然不行。因为，这时候的他们，还都不懂得真正的慈悲，和做王的道理。他们之所以不懂得，乃是因为，他们都没能找到自己的位置，也就谈不上守住自己的位置。没有位、找不到位，往下你还修个甚呀？

玄奘对孙悟空过度的相信，肯定是离位了，他不知道自己在修行团队中的决定权位置，一味的相信孙悟空，等于是舍弃自己的王位。王都离位而去了，下面的三个徒弟和白龙马，自然就要偏离正道了，由不得他们不偏，正所谓：上梁不正下梁歪。孙悟空呢，眼见得唐师父对自己如此信赖，自然觉得自己什么都正确了，包括他自己的狂放不羁、还残存的自己认不清的魔性，孙悟空也开始过度自信，开始指使唐师父，打窜了玄奘的坐骑，对玄奘的第一次劝诫全然不在乎，对玄奘的第二次劝诫反其道而行之，总之，他开始支配玄奘了呢。

一个团队，肯定要有一个撑事儿的人，这个人本来是玄奘，现在是他自己离位而去了。那么，这个团队的话事人的位置是不能空的，就好比一个人，是不能没有灵魂元神的，如果灵魂元神主意识离去，肯定这个空位子有东西会过来蹲上去的啦，空位子没人坐，我坐上去有什么错嘛。现在唐朝的这个取经团队，一方面是玄奘离位而去，一方面是他要亲自把孙悟空给摆到老大的位置上去。玄奘呢，你看他，有事问悟空，有难找悟空，有罪推给悟空，有错惩罚悟空，总之是，什么都是悟空的。所以说，后面的假悟空不出来，那才不可能的呢。

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