T-6.II.1. 心靈任何一種分化作用，必然隱含了想要「排斥自己某一部分」的心態，那就是分裂的信念。2 唯有認出上主造化之圓滿的，才堪稱為圓滿的心靈；也唯有圓滿的心靈才可能欣賞上主的圓滿本性，也就是上主的平安。3 心靈必須具備這一認知，方知造物主的真相。4 排斥與分裂，就像分裂與斷絕關係一樣，它們全是同義詞。5 我們先前提過，分裂作用自始至終都是為了斷絕關係；切斷聯繫之後，投射便成了它最主要的防衛措施，也成了它的存活之道。6 其中的原委，遠非你想像的那麼單純。T-6.II.2. 你投射出去的正是你拒絕接納之物，你自然不會相信它原是你的一部分。2 你一判斷你與自己投射之物有所不同，你便成了他的「身外」之物。3 因著你對自己的投射的排斥，你會不斷加以攻擊，因為你存心與它保持分裂狀態。4 這種反應都是下意識的，它蓄意不讓你覺察出你其實是在打擊自己，卻異想天開，以為是在保護自己。T-6.II.3. 你的投射所傷害到的一定是你。2 它使你更加仰賴自己分化的心靈；它唯一的目的就是維持分裂狀態。3 這純粹是小我的伎倆，使你覺得自己與弟兄是兩個完全不同且毫無關係的獨立個體。4 小我還會設法使你感到自己「高人一等」，以顯示你們的不同，進而抹殺你們的平等關係。5 投射與攻擊其實是一丘之貉，因為小我一向是用投射來為自己的攻擊行為辯護。6 沒有投射，憤怒便無從生起。7 小我利用投射，純粹是為了破壞你對自己及弟兄的看法。8 它的陰謀是這樣得逞的：先把你無法接受的某一部分剔除於自身之外，最後又把你剔除於弟兄之外，這是遲早的事。T-6.II.4. 學到現在，我們終於明白了，除了投射以外，還有其他的選擇。2 我們能夠善用小我的每一種本事，因為不論哪一種能力都得聽從心靈的指示，而你的心內還有另一個更神聖的聲音。3 聖靈推恩，小我投射。4 兩者各行其是，結果自當不同。T-6.II.5. 聖靈的出發點乃是把你視為完美的生命。2 祂知道這完美性是眾人共享的，故祂也能在其他人身上認出它來，而使這完美性在雙方心內更加穩固。3 這種眼光只可能激發愛心，而非憤怒，因為它為雙方確立了生命的涵攝性（inclusion）。4 聖靈由他們的平等性中認出了同等需求。5 僅憑這一點，便足以為雙方迎回救贖，因為救贖是普世人類共有的唯一需求。6 而以這一眼光來看自己，則成了你在世間尋得幸福的唯一途徑。7 因為那表示你已承認自己並不屬於這個世界，因這世界並非幸福樂土。T-6.II.6. 你如何在一個沒有喜樂的地方尋得喜樂？除非你明白自己不是真的活在那兒。2 你不可能活在上主從未安置你的地方，祂早已將你造成祂自己的一部分了。3 那才是你存在之處，也是你的本來面目。4 這是永不改變的事實。5 生命具有全面的涵攝性。6 你永遠無法改變這一事實。7 那是永恆的真相。8 它不是一種信念，而是絕對的「事實」。9 只要是上主創造之物，必然與祂一般真實。10 那真實性純粹基於你的生命完美地涵攝於祂那完美的生命內。11 否認這一點，不只否定了自己，也否定了祂，因為你不可能只接受其一而不接受另一的。T-6.II.7. 聖靈眼裡完美的平等性，反映出上主真知中的完美平等性。2 上主內並沒有類似小我的知見這類東西，知見與真知之間唯有聖靈足以充當兩者的橋樑。3 祂教你善用知見的方法可說是與上主的真知相得益彰，遲早會喚醒你對它的記憶。4 雖然小我寧願相信自己根本沒有憶起上主的可能，但聖靈指引的是「你」的所知所見。5 你的知見由何處萌生，也會在那兒結束。6 萬事萬物終會在上主內重逢，因為它們不只出自上主的創造，根本就是祂生命的一部分。

T-6.I.15. 雖然福音本來是要傳達愛的訊息的，其中卻不乏這類混淆視聽的說法。2 若非門徒們自身充滿罪咎，他們絕不可能說我說過「我來不是為和平，而是帶刀劍」這句話的。3 這分明與我的教誨背道而馳。4 他們若真的了解我，也不可能把我對猶大的態度描寫成那副德行。5 我怎麼可能說出「你竟用親吻來負賣人子」這類話？因為我根本不相信別人可能背叛我的。6 整個十字架的訊息，總歸一句，即我完全不相信背叛這一回事。7 至於我要上天「懲罰」猶大的話，也是源自同一錯誤心態。8 猶大是我的弟兄，也是上主之子，他在聖子奧體中的地位與我不相上下。9 我怎麼可能一邊教人「上天絕不可能懲罰人類」，一邊還在詛咒猶大？T-6.I.16. 你若讀過門徒所傳的教誨的話，你會記得我親口告訴過他們，有許多事情要等到日後他們才會明白，因為他們那時尚未完全準備好來跟隨我。2 我也不願看到我所傳給你的思想體系裡夾雜一點恐懼。3 我要召請的是教師，而非殉道烈士。4 沒有人會為他的罪受罰，上主兒女亦非罪人。5 任何懲罰觀念都與你想要歸咎別人的心理投射脫離不了關係，它還會助長「歸咎別人是情有可原」的觀念。6 結果，你所教的成了一門如何歸咎別人的課程，因為你在舉手投足之間傳播了行動背後的信念。7 十字架是兩種截然相反的思想體系激盪出來的後果，成了小我與上主之子的「衝突」最貼切的象徵。8 直到現在，這衝突的力道仍然不減當年，這一課題對現代人的重要性也不減當年。T-6.I.17. 我不需要你的感激，但你自己倒是需要培養日趨微弱的感恩能力，否則你便無法欣賞天恩的可貴。2 上主無需你的欣賞，是你有此需要。3 因你無法去愛自己毫不欣賞的東西，因為恐懼會剝奪你的欣賞能力。4 你若害怕自己的真相，絕不可能欣賞它，勢必加以排斥。5 結果，你等於是教人排斥。T-6.I.18. 上主兒女的能力永遠常在，因為他們早已被造成一位創造者了。2 他們相互之間的影響力不可限量，因此他們必須為彼此的救恩而同舟共濟。3 每一個人都必須學習去教人明瞭「不論怎麼抗拒，都無濟於事」的道理。4 分裂本身代表一種拒絕。5 你一開始教人這一觀念，就會對它更加深信不疑。6 這不是上主的思維方式，若想憶起祂的真相，你只能按祂的思維去想才行。T-6.I.19. 請記住，聖靈是天父與自己的分裂兒女之間唯一的交流管道。2 只要你願聆聽祂的天音，你就會知道自己既無法傷害別人，也不可能被人傷害，許多人正等著你的祝福才可能親耳聽見這一天音。3 如果你在他們內只矚目這一需求而不理會其他需求的話，表示你已獲得了我的真傳，也會像我一樣迫不及待地分享自己的所學。

當你還活在世上，神聖關係即是神聖一刻的化生。

T-6.I.12. 十字架是無法與人共享的經驗，因為它只是投射的象徵而已；復活的象徵才有分享的可能，因為每一位上主之子的覺醒都有助於聖子奧體悟出自身的圓滿。2 這才算是真知。T-6.I.13. 十字架的訊息簡單而明確：2 只教人愛，因為那是你的天性。T-6.I.14. 你若賦予十字架任何其他的詮釋，表示你已將它扭曲為一種攻擊武器，忘了它原本的和平訴求。2 我的十二門徒常誤解了這一點，後人的誤解也不出同一理由。3 只因自身不完美的愛，他們不能不投射；只因心中的恐懼，他們不能不把「上主的義怒」形容成一種報復的武器。4 只因內疚的激怒，他們一提到十字架，便掩不住一股怨憤之情。

T-6.I.8. 若有弟兄無法效法我下定決心只聽聖靈的聲音，我最多只會感到遺憾而已，因那會削弱他們亦師亦徒的教學能力。2 不過我知道，他們不可能真正背叛我或背叛自己的，我還要在他們身上建立我的教會。3 我沒有選擇的餘地，因為只有你才配當作上主教會的基石。4 教會其實就是那座祭壇，是它聖化了教會。5 如果一個教會激發不出信徒的愛心，表示它已另設一座祕密祭壇，不以事奉上主旨意為目的。6 我只能在你身上建立祂的教會，因為唯有以我為楷模的人才算真正的門徒。7 既是門徒，便需追隨師表，如果老師想盡辦法幫助學生解除一切痛苦，學生卻裹足不前，實在愚不可及。T-6.I.9. 我為了你以及自己的緣故，不惜以身示範，那在小我眼中慘絕人寰的暴行，對我們一概毫無影響。2 在世俗的判斷下（而非上主的真知），我曾遭人背叛、遺棄、鞭撻、折磨，最後一命嗚呼。3 這顯然都是別人投射在我身上的形象，因我那一生只知療癒，不曾傷過一人。T-6.I.10. 你無需重蹈我的覆轍才配成為與我平起平坐的人生學徒。2 聖靈樂見你能從我的經驗中學習，且透過我的經驗而覺醒。3 那正是我選擇生前那些經歷的唯一目的，也只有在這層意義下，我才堪稱為「道路、真理、生命」。4 你若純粹聆聽聖靈的聲音，祂絕不會要求你作任何犧牲的。5 相反地，只要你能夠在他人身上聆聽聖靈，由他們的經驗中學習，那麼你無需重蹈他們的覆轍，一樣能由別人的經驗中獲益。6 因為聖靈只有一個，只要有一個人聽從了祂的指引，所有的人都會在他身上看到上主之路。T-6.I.11. 沒有一個人傷害得了你，我也不是一位受害者。2 因著我們同享一個聖靈，使你無需重蹈我的覆轍。3 然而，你仍需由我的典範中學習如何看待那些事件，它們對你才能產生正面的作用。4 我們的弟兄仍在忙著為那些不可理喻之事自圓其說。5 其實，沒有一個與聖靈判斷不合的看法能夠自圓其說的；這是我在世上學到的，也是我必須教人的課題。6 我藉著一個極端的示範為這一事實作證，我的榜樣會對那些經不起一點挑戰便發怒攻擊的人帶來很大的示範效果。7 我和上主都懷有同一大願，就是沒有一位上主之子需要受苦。

聖靈不過代表了上主願將你由祂一無所知之境救拔出來的願心...

T-6.I.6. 我以前解釋過「你教人什麼，自己就會學到什麼」的道理。2 你若懷著受害心態度日，無異於傳播迫害觀念。3 任何想要獲得救恩的上主之子，絕不會教人這類課程的。4 反之，他會為人示範自身完美無缺的免疫能力，那才是你內在的真相；而且你會明白，這一真相是凜然不可侵犯的。5 不要憑一己之力保護它的安全，否則，你一定會感到它脆弱不堪。6 我從不要求你把自己釘在十字架上，這是我對世人最有貢獻的教誨之一。7 我只要求你，下回碰到無傷大雅的挑戰時，不妨跟隨我的表率，別再誤把它們當作你發怒的藉口。8 也別再為自己不可理喻的反應自圓其說了。9 不要相信任何藉口，也不要教人找藉口。10 隨時記住，你自己相信什麼，就會教別人什麼。11 你若能相信我所相信之事，你我便成了同級的教師了。T-6.I.7. 你的復活等於你的「再度覺醒」。2 我是「重生」的楷模，所謂「重生」，不過是指你心中豁然明白了自己原有的稟賦而已。3 那稟賦是上主親自安置於你內的，因此永遠真實無比。4 我對此深信不疑，故能接納它為我的生命真相。5 為了天國之故，請你幫我將此真相教給我們的弟兄，但你自己必須先接納它為你的真相才行，否則，你必會誤導別人。6 新約中說我在橄欖山園祈禱時，見弟兄沉沉睡去而憤怒不已，我怎麼可能生他們的氣？我知道自己是不可能遭遺棄的。

T-6.I.1. 為了學習效果之故，讓我們再反省一下十字架的意義。2 我先前只能點到為止，免得十字架的含意會勾起你的可怕聯想。3 到目前為止，我們只強調它並非一種懲罰。4 然而，任何事不能只由反面角度去了解。5 十字架也有相當正面且不會引發恐懼的內涵；只要你了解得當，它的訊息原是徹底正面的。T-6.I.2. 十字架可說是一個相當極端的範例。2 它的價值，和其他教學工具一樣，端看你能由它學到什麼而定。3 它可能遭人誤解，也確實被誤解了。4 因為心懷恐懼的人總是往可怕的地方去想。5 我已說過，你隨時都能向我求助，分享我的決定，且強化這一決定。6 我也告訴過你，十字架是聖子奧體所需經歷的最後一段無用之旅；對真正了解它的人來講，十字架代表了由恐懼中的解脫。7 我先前只強調復活的結局，並沒有澄清十字架的真正目的以及它是如何將你導向復活之境的。8 儘管如此，它對你的人生仍有具體的貢獻，只要你不再懷著恐懼去思索它的意義，它會幫你了解自己為人師表的角色。T-6.I.3. 多年以來，你一直以被釘十字架的心態過日子。2 這是活在分裂中的人的通病，他們絕不承認這是咎由自取。3 投射意味著內心的憤怒，憤怒會激起攻擊，攻擊又加深了恐懼。4 十字架的真正意義在於幫你看穿「上主的某位聖子如此殘酷地對待另一位聖子」的假相。5 因這是不可能的事，而且你必須徹底明白這是不可能的。6 否則，我就無法成為你學習的楷模了。T-6.I.4. 攻擊最多只能加害人身。2 很少人會懷疑身體確有攻擊甚至毀滅另一具身體的能力。3 然而，如果根本沒有毀滅這一回事，任何好似能被毀滅之物也就不可能存在了。4 如此，它的毀滅便不足以充當你憤怒的藉口。5 你若相信自己有充分的理由發怒，表示你不只接受了錯誤的前提，還在傳播這錯誤的訊息。6 十字架真正的訊息是：你無需把十字架視為一種攻擊迫害，因為你是不可能受迫害的。7 你若報之以憤怒，表示你已把自己視為不堪一擊的，這種看待自我的方式無異於承認了自己瘋狂失常。T-6.I.5. 我和你一樣，你也和我一樣，我不能說得比這更清楚了；可是我們之間最基本的平等性，唯有在共同作出決定的那一刻才顯示得出來。2 只要你願意，你隨時都能視自己為受害者。3 你一旦選擇了這種回應方式，很可能會想起那在世俗眼中受盡迫害的我；問題是，我從不如此看待自己。4 我既不接受這一詮釋，自然不願助長這類觀點。5 如此，我便賦予了「攻擊」另一種詮釋，這才是我要分享給你的。6 你若願意相信我的詮釋，等於是在幫我傳播這一訊息。

T-6.in.1. 憤怒與攻擊的連帶關係是顯而易見的，但憤怒與恐懼的關聯並不那麼顯著。2 憤怒通常都是分裂心態投射出去的結果，因此當事人終究得為自己的憤怒負責，無法怪罪他人。3 你不會無緣無故發怒的，除非你相信自己受到了攻擊，理當還以顏色，而且不應為此負任何責任。4 這三個非理性的前提必會導致同樣非理性的結論：那位弟兄活該被你攻擊，他不配接受你的愛。5 從這瘋狂失常的前提，你只能期待一個瘋狂失常的結論。6 若要化解這瘋狂失常的結論，你得先反省一下它所根據的前提是否神智清明。7 你是不可能被攻擊的，也沒有一種攻擊是理所當然的，你必須為自己深信不疑的那些想法負起責任來。T-6.in.2. 你應以我為學習的楷模，因為一個極端反常的示範常是最有效的教學工具。2 每個人都在教人，而且隨時都在教。3 只要你一接受某一前提，你就得為它負責到底，沒有一個人生不是根據某種思想體系而架構起來的。4 一旦建立起某種思想體系，你不只據此而活，還會據此而教。5 你的忠誠很可能錯置於某一思想體系上頭，幸好，它只是你的信念而已，不難調整過來。

你應只和那些絕不會離棄你...