©吳炳偉牧師 #2652 每日一句話

「大衛就差人打聽那婦人是誰；大衛差人去，將婦人接來。」﹝撒下十一3﹞

大衛閒著沒事就「打聽女人」甚至「接來家裏」，他自以為是浪漫情人。很多時候，我們也會把罪看成是浪漫，但神從來不把罪當作是小事，我們不可原諒自己的罪，或粉飾情慾。大衛真的那麼愛拔示巴嗎？不見得！大衛真正愛的是自己，他似乎為愛而受了許多的苦，但那是迫於無奈的。玩火的必被火燒傷，玩蛇的必被蛇咬，大衛在吃自己罪的苦果！

婚姻是非常現實的，不只是浪漫的「你愛我愛」，還有實際的「柴米油鹽」。夫妻兩人共處，有各種的複雜性，許多方面需要學習，且是很困難的學習的。人生有太多把握不來的變故和意外，是怎麼想也想不到的，靠自己有限的愛必然招架不住。若不是以「基督的愛」作為根基，單憑那飄忽不定的浪漫感覺，山盟海誓的愛也會在考驗底下搖動、粉碎。

除非讓神來到夫妻的關係中居首位，在基督的愛裡彼此包容，互相尊重和信任，才可以攜手度過一個個難關。但你也不要以為，適合我的另一半，一定很完美。沒有一個人是完美的，但神為你預備的，是「真正適合」你需要的。有時他的不完美就像一張「砂紙」，可以把你的稜角磨得光滑，使你變得更美好。真愛不是浪漫的感覺。

親愛的，真愛需要委身！

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©吳炳偉牧師 #2651 每日一句話

「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」﹝提後一7﹞

屬神的教養方式的核心就是，堅信孩子們的「過錯和失敗」並不是我們的敵人，真正的仇敵是「捆綁」！而我們若不教孩子們如何「行在自由中」，如何「管理自由」，他們就不會知道怎麼「處理自由」。從小到大都受父母「保護」的孩子，在保護期間還頗安全，他們窩在一個「安全」的環境裡。如果把外部的「控制」抽掉，孩子可能就四分五裂了！

孩子都是在學習旅程中的「犯錯專家」！而當父母害怕他們犯錯，焦慮就會支配父母對孩子的反應， 於是「懼怕的靈」就成了家中的「掌控者」。從小受父母保護的孩子，長大之後他們會不自覺的，去找一個有「控制慾」的配偶結婚，自己才不會覺得有失落感。雖然他們明著暗著都不見得愛對方，但至少他們還是會「被強迫」上教會作禮拜。好慘啊！

害怕孩子會做「差勁的選擇」，等於教導孩子「害怕自由」！對許多父母而言，最常用的工具是「威脅」，從很小的時候就開始傳達，孩子是受父母控制的。問題在於天堂並沒有試圖控制你的人生，我們整天歌頌神「掌管」一切，但神並不「控制」你。你不能把自己人生的錯誤歸咎給神，祂已賜給我們剛強、仁愛、謹守的心。

親愛的，有主同在，就有自由！

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©吳炳偉牧師 #2650 每日一句話

「你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。」﹝耶三22﹞

為什麼神把一個「差勁的選項」善惡樹放在伊甸園裡？因為祂有一個計畫，計畫中涵蓋所有可能的後果，包含最糟糕的後果。神不會因為我們可能把計畫搞砸而驚慌失措。當我們讀舊約時，似乎看到祂因著人犯罪而降罰。但是當你讀完整個救恩故事就會發現，要不是祂讓我們看到犯罪的代價如此高昂，我們就不會了解十字架「祂的計畫」要成就什麼。

對於我們犯的罪，天父的態度是：「我要你信靠我，我可以打敗任何敵擋我的，我們一起把魔鬼惡意破壞的事扭轉過來。」神已經將所有對罪的憤怒和懲罰，都傾倒在「被殺的羔羊」耶穌身上，因為只有祂能擔當。神何必再生氣、再處罰我們呢？神希望我們靠近祂，不要因為害怕而躲得遠遠的。要相信神是愛我們的，並且與我們同在，永不離開我們。

不論孩子做錯什麼，只要父母不抓狂，孩子們就能除去害怕，而回到父母身邊，這便是幫助孩子與神建立正確的關係。神不會因為人犯錯而驚慌失措，人的敗壞並非出乎神的意料之外，不論人如何敗壞，都不能叫神灰心。管教不能改變人，唯有神不變的愛，終於吸引人回到神面前。我們不是生來作神的子民，是因信稱義，作神的兒女。

親愛的，「回來吧」！

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©吳炳偉牧師 #2649 每日一句話

「你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒。」﹝彼前二16﹞

在伊甸園裡沒有任何束縛，亞當和夏娃光著身子跑來跑去，這就是神要給人的「絕對自由」。但伊甸園為何如此自由？不是因他們赤身露體，而是因為有「分別善惡」的知識樹，所以「充滿自由」。伊甸園中若不是有那棵分別善惡的知識樹，亞當和夏娃就只不過是關在「樂園監牢」裡。在那環境中若沒有可以做「差勁選擇」的話，他們就不算是自由。

是誰把那樹栽在伊甸園裡的？是魔鬼嗎？不對吧！那難道神真的把一個「犯罪選項」，放在祂所疼愛的兒女周圍？不會吧！慈愛的父神應該是把兒女們，放在真正安全又完美的好地方，就像是教會學校。然而，知識樹確實是神所栽的，神是否考慮過把那「危險誘惑」，放在兒女們抅不到的地方？事實上，神把樹栽在園子的正中央，就在生命樹的旁邊。

起初神造人，就是要給人「自由選擇權」，祂也一直尊重我們「選擇的自由」。雖然我們要為自己的選擇「負責」，而且不論我們的選擇是好是壞，都一定會有其後果。人如果沒有「拒絕神」的自由，人就沒有能力「選擇神」。基督徒雖是自由的，卻作了基督的奴僕，凡事要遵守基督的律法，要叫基督的平安在我們的心裏作主。

親愛的，別用自由掩蓋邪惡！

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©吳炳偉牧師 #2648 每日一句話

「保羅回答說：主啊！你是誰？保羅說：主啊，我當做甚麼？」﹝徒廿二8，10﹞

如果有一個人，他能回答任何問題。那麼，他若不是一個「無知」的人，那就是「愚蠢」的人，但通常他兩者皆是。因為對那些「不負責任」的人來說，往往回答問題比較容易。對一個「負責任」的人而言，他是不會隨意回答任何人的任何問題。因為他知道提供答案是「公開的承諾」，是一種負責的態度。若是有錯誤的回答，他也會作出道歉的回應。

只是「回答問題」相對於「問對問題」來說，「問對問題」是一項更高超的能力，尤其是一個人要用「無知的問法」更難，他很容易被別人輕看。因為他必須克服心裡的障礙、內心的脆弱以及缺乏的勇氣。因此，大家都「打腫臉充胖子」，用「似懂非懂」的心態問問題。所以，要判斷一個人，不要看他「回答」什麼問題；而是要看他「問了」什麼問題。

在大馬色路上保羅問對了關鍵性的問題「主阿、你是誰？」耶穌回答：「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。」對你而言，所信的耶穌基督到底是誰？當時保羅正在捉拿基督徒，為何還要問耶穌說：「我當作甚麼？」對你而言，如果你現在所作的是不對的，那麼你該作什麼才對呢？這是保羅回轉歸正的轉折點，也是人生方向的改變！

親愛的，要「問對問題」！

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©吳炳偉牧師 #2647 每日一句話

「若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」﹝太十五14﹞

當路上塞車時，開車的父親咒罵在前面擋路的人，這時孩子學到一種抱怨的文化。我們都在盡力營造某種文化，並且將這文化的規則及價值向人表明。孩子知道絕不可以穿鞋走在地毯上，他學會不能隨便邀請朋友到家裡來，除非早就通知過母親。這些規則沒有一條是明文規定的，卻成為這個家庭的文化標準，是來自父母親各種規定的潛移默化所影響。

瞎子不僅營造那微小，且讓人窒息的王國，還要求身邊的瞎子，遵守那小王國裡的各樣規則。一個初中生能藉著穿著，讓其他同學知道他的文化。同學會嘲笑那些，穿大夥不能認同的衣服的人。於是被嘲笑的人，很快就學到功課，他不再穿母親買的衣服，並決定以後只穿那些很「酷」的衣服。人們受到別人的文化所同化，就會去學習他人小王國的規條。

每個人每天都按著藍圖、律法、政策、結構、計畫、政治、關係、目標，以及某種文化運作來塑造自己。瞎子絕不會對另一個瞎子說：「我在為自己建造一個王國，你若要與我建立關係，就必須遵照這個王國的規矩。」影響我們建造生命國度的事，其實都是生活上的瑣事。瞎子的「小王國」總是為「不重要的小事」而營造。

親愛的，要拒絕「小王國」文化！

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主題:五旬新冠 Pentecost in Pandemic  宣召:徒2:1-13   前曲:

前文:耶和華三大節期(要過嗎?):1逾越節1/14/除酵節15-22/(大麥)初熟節16-出12:1-14耶和華的踰越節.

出12:15你們要吃無酵餅七日.利23:10初熟大麥的搖祭.林前15:20但基督已經從死裡復活,成為睡了之人初熟的果子.

2五旬節3/6/七七節/(小麥)收割節-徒2:1-4五旬節到了,門徒都聚集在一處…大響…大風…火焰…聖靈降臨.

3住棚節7/15/吹角節 1/贖罪日 10-利23:23-44七月初一,你們要守為聖安息日,要吹角作記念.利23:27贖罪日利23:34住棚節七日

約7:37節期末日,即最大之日,耶穌站著高聲說:人若渴了,可以到我這裡來喝

論文:無麟的鯰魚、約10:16我另外有羊,不是這圈裡的;(外邦教會)

1五旬節的意義-利23:15-21

★農業上-初熟小麥

★宗教上-領受十誡

★生命中-充滿聖靈

▓2律法日五旬節-出19:1-2以色列人出埃及地以後,滿了三個月的那一天,就來到西乃的曠野…

★”滿了三個月的那一天”意思其實是”第三個月“的那一天剛好是當年從初熟節起數算日子的第五十天,也就是五旬節.在猶太歷史上的第一個五旬節,神降臨在西乃山上,摩西在那裡領受律法.[妥拉遊行Torah Parade]

▓3聖靈降五旬節-

★徒1:3-5耶穌復活後四十天之久向他們顯現,講說神國的事…囑咐他們不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的聖靈.徒1:8-9但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證.說了這話,他們正看的時候,他就被取上升,有一朵雲彩把他接去,便看不見他了.Jerusalem & Judah & Samarash & EoE

★徒2:14-41彼得和十一個使徒站起來說了新約第一篇道…於是領受他話的人就受了洗.那一天,門徒約添了三千人,

★聖靈降臨在這記念律法頒布的日子,讓我們進入不再是律法乃是恩典時代.神的話不是刻在石版上,乃是要在聖靈裡刻在每個人的心版上.人也不用在遵守什麼規條,乃是在聖靈的充滿和能力中得勝一切,行出神的道.[吳勇受感到印度宣教]

▓4外邦人五旬節-徒10:1-48

★彼得在削皮匠家,約在午正上房頂去禱告[大布異象]有聲音向他說:彼得,起來,宰了吃!彼得卻說:主阿,這是不可!凡俗物和不潔淨的物,我從來沒有吃過.第二次有聲音向他說:神所潔淨的,你不可當作俗物.這樣一連三次,那物隨即收回天上去.

結論:新冠疫情及五旬節-

★逾越節-家裡蹲、吃整隻羊(不間斷的讀經,禱告,親近耶穌)、吃苦菜(刻苦己心,認罪悔改,禁食禱告),吃無酵餅(困苦餅)

★五旬節-40天與主相交,10天刻苦己心,認罪悔改,禁食禱告.等侯聖靈.領受聖靈及恩膏就出去傳福音;徒2:41三千人受洗

★吹角節-慶祝豐收、約4:36積蓄五榖到永生、爭戰得勝、或許 帖前4:16因為主必親自從天降臨…神的號吹響;…必先復活.

★得聖靈-追求聖靈

1跑特會vs持續讀經,禱告(悟性vs方言),聚會,服事,奉獻,傳福音(母親節才送禮…情人節才送糖…感恩節才感恩…)

2個人更深的

●自潔-與神同行(走在神面前做完全人)、認罪悔改;去除偶像、魂結.利 4:14,17…血抹在那求潔淨人的…將手裡所剩的油…

後是膏油先是血,要得滋潤先得潔;若非經過各各他,必不能到五旬節.我們若未蒙洗淨,能力必不從上傾;我們若要作見証,必須釘死己生命.

©吳炳偉牧師 #2646 每日一句話

「已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下，並無新事。」﹝傳一9﹞

有些男人說：「某個女明星真漂亮，哪像我家那口子，婚後身材早就走樣，嘮叨起來沒完沒了，發起脾氣如河東獅吼，忙起家事和孩子，我這做丈夫的根本就像個局外人，連說話親熱的時間都沒有。」他們認為外面的女人橫豎怎麼看，都比家裡的黃臉婆好。這些男人不知道，是他們把妻子糟蹋成了黃臉婆。他們若不是罪魁禍首，起碼也要負一半責任。

那女明星是由髮型師、美容師、攝影師、服裝設計師，共同合作打造修飾出來的傑作。如果妻子也同樣被精心打造，也會比女明星更美。當女明星變成「家庭煮婦」時，她就落入「過日子」的模式裡，逃脫不了柴米油鹽醬醋茶的瑣事，很可能就會漸漸地少了浪漫，也會變成黃臉婆。除了那些婚前婚後能始終如一，身材面貌都不變的女人，但畢竟不多。

並不是每個男人都知道，其實妻子「忍耐」很久了？她在心中吶喊：「親愛的，是你把我變成了今天這個樣子！有歲月的照片可以為證。」當初，哪一個女人不是從年輕小姐變成妻子、再變成母親的。不管婚前女人是什麼樣子，她們根本沒有預備好。何況所有的人際關係都可以偽裝，唯獨全家一起「過日子」無從虛假隱藏。

親愛的，「過日子」不是新鮮事！

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©吳炳偉牧師 #2645 每日一句話

「耶穌說：外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。」﹝路廿二25﹞

「文化」不是深奧的名詞，「文化」只是一群人的「習慣」。簡單點說，「美國文化」只是一群美國人的習慣，「中國文化」只是一群中國人的習慣。美國人吃飯習慣用刀叉；在美國的中國人，吃飯還是習慣拿筷子；在美國的印度人，吃飯還是習慣用手抓飯，這是文化上的差異不同。然而，「世界文化」與「天國文化」卻是在信仰與價值觀上的不同。

「政府」也只是個名稱，在政府裡面工作的人，都是社會居民。如果「政府」是扮演「頭腦」的角色，而「文化」和「素養」則是帶動社會的「手腳」。雙手雙腳的協調工作，就造成了「社會發展」。手腳的發展，後來反射回到頭腦的結果，就造成頭腦如何思考，去滿足身體的協調。換句話說，沒有優質的「文化素養」，就沒有優質的「政府管理」。

「世界的國」有它自己的「恩主」治理，照理是有益於人民。然而，世風日益低下的今天，社會道德風氣開始衰敗，傳統婚姻家庭，和道德秩序面臨危機。這個「恩主」的權力敗壞，有些基督徒認為應當「取而代之」，只要奪回「掌權優勢」，控制立法，社會就會改變！卻忽略了「文化素養」才是「社會發展」的重要關鍵！

親愛的，要建立「天國文化」！

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<聖經小知識Bible Knowledge>

賽28:10 他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點，那裡一點。

Isa28:10 For it is precept upon precept, precept upon precept, line upon line, line upon line, here a little, there a little.

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耶和華三大節期the Feasts of the LORD

要過嗎？有人說：這是猶太人的節日，新約基督徒不用過。

要過！因為這不是猶太人的三大節期，乃是耶和華的三大節期。阿門!?

出23:17 一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。

利23:1-2 耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。

更何況如保羅在 西2:16-17說：所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。

這三大節期分別為：

1逾越節/除酵節/初熟節

出埃及的時侯 出12:1-2 耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：你們要以本月（尼散月）為正月，為一年之首。

正月十四日 逾越節 出12:1-14耶和華的踰越節。

正月十五至二十二日 除酵節 出12:15你們要吃無酵餅七日.

正月十六日 (大麥)初熟節 利23:10你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司(做為搖祭)。又保羅在 林前15:20說：但基督已經從死裡復活（復活節），成為睡了之人初熟的果子。

2七七節/五旬節/收割節-

這節日是由逾越節第二天(即獻禾捆為搖祭的初熟節那日)，數過七個安息日的次日就是了，所以稱為七七節。因為是第50天，所以又稱為五旬節，時逢三月六日。

七七節是以色列人進入應許之地後才守的。這個節日是在小麥收割結束時，那時獻上從剛收成的小麥作成的第一批餅（所以有時稱為收割節)。這天是聖會，只要守節一天，不可作工，百姓要到會幕前聚集，為收成獻上感恩，也是為了記念神在西乃山上頒佈律法。又為記念耶穌升天後，天父賜下所應許的聖靈，洽如 徒2:1-4五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

3吹角節/贖罪日/住棚節

七月初一日 吹角節 利23:24你們要守為聖安息日，要吹角作記念，當有聖會。（就是猶太新年Rosh Shannah）

七月初十日 贖罪日 利23:27你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。

七月十五日 住棚節 利23:34要在耶和華面前守這節七日。（像是豐年祭，又記念出埃及下曠野的日子）

利23:42-43 你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華－你們的神。

耶穌基督是逾越節的羔羊（逾越節前夕殺羊獻祭），祂親自將我們的罪除掉（除酵節），第三日復活成為初熟的果子（初熟節）。五旬節應驗了耶穌預言聖靈的降臨。耶穌第一次的來臨——成就了這些節期的一切應許。

當耶穌第二次回來也會完全應驗其餘節期的應許：號筒聲的吹響（吹角節），死人復活，我們在空中與主相遇（帖撒羅尼迦前書四章16節）；耶穌基督是大祭司，只一次就贖了我們的罪（希伯來書七章27節），我們等候得贖的日子（贖罪日）降臨（以弗所書四章30節）；那時神永遠與我們同住（住棚節）（撒迦利亞書十四章16節），我們得以過更美好的日子。